بوادر معركة إيرادات بين حكومة بن بريك والسلطة المحلية بالمهرة    برباعية في سيلتا فيجو.. برشلونة يقبل هدية ريال مدريد    هل يجرؤ مجلس القيادة على مواجهة محافظي مأرب والمهرة؟    العسكرية الثانية تفضح أكاذيب إعلام حلف بن حبريش الفاسد    صدام وشيك في رأس العارة بين العمالقة ودرع الوطن اليمنية الموالية لولي الأمر رشاد العليمي    الأربعاء القادم.. انطلاق بطولة الشركات في ألعاب كرة الطاولة والبلياردو والبولينغ والبادل    غارتان أمريكيتان تدمران مخزن أسلحة ومصنع متفجرات ومقتل 7 إرهابيين في شبوة    إحباط عملية تهريب أسلحة للحوثيين بمدينة نصاب    عدن.. هيئة النقل البري تغيّر مسار رحلات باصات النقل الجماعي    دائرة الرعاية الاجتماعية تنظم فعالية ثقافية بالذكرى السنوية للشهيد    العدو الصهيوني يواصل خروقاته لإتفاق غزة: استمرار الحصار ومنع إدخال الوقود والمستلزمات الطبية    الدوري الاسباني: برشلونة يعود من ملعب سلتا فيغو بانتصار كبير ويقلص الفارق مع ريال مدريد    الدوري الايطالي: الانتر يضرب لاتسيو في ميلانو ويتصدر الترتيب برفقة روما    الشيخ علي محسن عاصم ل "26 سبتمبر": لن نفرط في دماء الشهداء وسنلاحق المجرمين    الأستاذ علي الكردي رئيس منتدى عدن ل"26سبتمبر": نطالب فخامة الرئيس بإنصاف المظلومين    انها ليست قيادة سرية شابة وانما "حزب الله" جديد    فوز (ممداني) صفعة ل(ترامب) ول(الكيان الصهيوني)    مرض الفشل الكلوي (27)    فتح منفذ حرض .. قرار إنساني لا يحتمل التأجيل    الأمين العام لجمعية الهلال الأحمر اليمني ل 26 سبتمبر : الأزمة الإنسانية في اليمن تتطلب تدخلات عاجلة وفاعلة    ثقافة الاستعلاء .. مهوى السقوط..!!    تيجان المجد    الشهادة .. بين التقديس الإنساني والمفهوم القرآني    الزعوري: العلاقات اليمنية السعودية تتجاوز حدود الجغرافيا والدين واللغة لتصل إلى درجة النسيج الاجتماعي الواحد    الدولة المخطوفة: 17 يومًا من الغياب القسري لعارف قطران ونجله وصمتي الحاضر ينتظر رشدهم    سقوط ريال مدريد امام فاليكانو في الليغا    قراءة تحليلية لنص "مفارقات" ل"أحمد سيف حاشد"    الرئيس الزُبيدي يُعزي قائد العمليات المشتركة الإماراتي بوفاة والدته    محافظ العاصمة عدن يكرم الشاعرة والفنانة التشكيلية نادية المفلحي    الأرصاد يحذر من احتمالية تشكل الصقيع على المرتفعات.. ودرجات الحرارة الصغرى تنخفض إلى الصفر المئوي    في بطولة البرنامج السعودي : طائرة الاتفاق بالحوطة تتغلب على البرق بتريم في تصفيات حضرموت الوادي والصحراء    جناح سقطرى.. لؤلؤة التراث تتألق في سماء مهرجان الشيخ زايد بأبوظبي    تدشين قسم الأرشيف الإلكتروني بمصلحة الأحوال المدنية بعدن في نقلة نوعية نحو التحول الرقمي    شبوة تحتضن إجتماعات الاتحاد اليمني العام للكرة الطائرة لأول مرة    رئيس بنك نيويورك "يحذر": تفاقم فقر الأمريكيين قد يقود البلاد إلى ركود اقتصادي    صنعاء.. البنك المركزي يوجّه بإعادة التعامل مع منشأة صرافة    وزير الصناعة يشيد بجهود صندوق تنمية المهارات في مجال بناء القدرات وتنمية الموارد البشرية    اليمن تشارك في اجتماع الجمعية العمومية الرابع عشر للاتحاد الرياضي للتضامن الإسلامي بالرياض 2025م.    الكثيري يؤكد دعم المجلس الانتقالي لمنتدى الطالب المهري بحضرموت    رئيس الحكومة يشكو محافظ المهرة لمجلس القيادة.. تجاوزات جمركية تهدد وحدة النظام المالي للدولة "وثيقة"    خفر السواحل تعلن ضبط سفينتين قادمتين من جيبوتي وتصادر معدات اتصالات حديثه    ارتفاع أسعار المستهلكين في الصين يخالف التوقعات في أكتوبر    كم خطوة تحتاج يوميا لتؤخر شيخوخة دماغك؟    هل أنت إخواني؟.. اختبر نفسك    عين الوطن الساهرة (1)    أوقفوا الاستنزاف للمال العام على حساب شعب يجوع    سرقة أكثر من 25 مليون دولار من صندوق الترويج السياحي منذ 2017    جرحى عسكريون ينصبون خيمة اعتصام في مأرب    قراءة تحليلية لنص "رجل يقبل حبيبته" ل"أحمد سيف حاشد"    مأرب.. فعالية توعوية بمناسبة الأسبوع العالمي للسلامة الدوائية    في ذكرى رحيل هاشم علي .. من "زهرة الحنُّون" إلى مقام الألفة    مأرب.. تسجيل 61 حالة وفاة وإصابة بمرض الدفتيريا منذ بداية العام    على رأسها الشمندر.. 6 مشروبات لتقوية الدماغ والذاكرة    كما تدين تدان .. في الخير قبل الشر    الزكاة تدشن تحصيل وصرف زكاة الحبوب في جبل المحويت    صحة مأرب تعلن تسجيل 4 وفيات و57 إصابة بمرض الدفتيريا منذ بداية العام الجاري    الشهادة في سبيل الله نجاح وفلاح    "جنوب يتناحر.. بعد أن كان جسداً واحداً"    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



ثنائية البحر والصحراء في القصيدة الشعبية الإماراتية
الخليج الامارتية نشر في الجنوب ميديا يوم 23 - 09 - 2012

تمثل القصيدة الشعبية في الامارات نبضا لافتا في البنية الثقافية بين مختلف طبقات المجتمع، وهي واحدة من مفردات الثقافة المحلية عبر العصور، حيث تتضمن القصيدة الشعبية على مدى أكثر من أربعمئة سنة التفاصيل الاجتماعية والسياسية والاقتصادية في المنطقة، من خلال توثيق مفردات الحياة اليومية والأحداث والقيم السائدة وما حولها من حكايات وبطولات وتحولات كبرى .
لقد بدأت القصيدة الشعبية بشكلها التقليدي النبطي، محملة بالتعاليم والموعظة المباشرة والأدوات التعبيرية القديمة بمعناها البعيد عن المدينة الحديثة، وقد مثّل تلك المرحلة عدد من الشعراء يتقدمهم الماجدي بن ظاهر، الذي يشير المؤرخون إلى أنه عاش في القرن السادس عشر، وكان من أشهر شعراء تلك المرحلة، وقد لقب بشاعر الخليج، ومدح بني هلال وآل بوفلاح . . وكان يسكن بلدة (الساعدي) التابعة لامارة رأس الخيمة . هذا الشاعر هو من أقدم شعراء النبط المعروفين في الامارات، وقد طبع ديوانه مرات عدة، ووجدت له مخطوطات عديدة وأكثر أشعاره تداولاً هو ما جاء ضمن كتاب (تراثنا من الشعر الشعبي) الذي جمعه الباحث حمد خليفة أبوشهاب .
جمع ابن ظاهر في قصائده كافة مفردات قيم الصحراء، وهي القصائد التي توصف بأنها نبطية تنتمي إلى البيئة الصحراوية، ومع ذلك أوجد فيها البحر كمادة أساسية في بناء الصورة الشعرية وفي ذلك قوله:
لي ما بنى بيت التقى قبل الشقا
والا على الشطات ما واحى لها
ومن حمّل البارات يوم خْواهر
يتعب نهار الخب في نزّالها
لقد تطورت القصيدة الشعبية بجناحيها المتمثلتين ببيئتين أساسيتين منذ مراحل الحياة القديمة وبساطتها المعروفة، وحتى بناء المدينة ومعطياتها الحديثة، وهما الصحراء والبحر، حيث انعكست مفردات هاتين البيئتين على نتاجات معظم الشعراء، فهنا (اللؤلؤ والسفن والنهام) بحرا، وهناك (الخيمة والجِمال والصقور) برا، والمعروف أن واقع الجغرافيا في الامارات ثنائي مشترك بامتياز، يتداخل فيه البحر والبر في مساحة واحدة من العادات والتقاليد والمهن المشتركة، وهو ما انعكس على القصيدة الشعبية وصولا إلى واقعها الحالي المتطور، وخروجها من التقليدي النبطي إلى العامي بطابعه المحلي الاماراتي .
إن البيئة المشتركة تبدو واضحة في القصيدة الشعبية الاماراتية، ففي إحدى قصائدها تقول عوشة بنت خليفة السويدي (إن موجة زرقاء قادمة من أعماق البحار، أغرقتني في لجة الهوى وجعلتني مثل غريب تائه في الصحراء وركابه عطشى)، هذه الصورة ثنائية البيئة، صاغتها الشاعرة على (بحر الرمل)، واختارت لها قافيتين، الأولى ذات سكون مفاجيء، والثانية ذات حركة انسيابية، حيث الموجة التي أغرقتها في الأعماق، من جهة، ووحشة الصحراء والظمأ من جهة أخرى:
مويةٍ م اللّج مزرقّه
طبّعتني والهوى شامي
آه يامن عاين الدّقّه
في الخلا ورْكابه حْيامي
كنّها في النّجر مندقّه
قوّة الصّحّه من عظامي
تتعدد أجيال القصيدة الشعبية في الإمارات لتشمل الشرائح الإجتماعية كافة، ومنها الحكّام حيث يوثق المؤرخون ديوان أسرة آل نهيان، والذي يبدأ بالشيخ ذياب بن عيسى آل نهيان (توفي سنة 1793)، ثم الشيخ خليفة بن شخبوط آل نهيان، والذي تولى الحكم في إمارة أبوظبي سنة ،1833 وعُرف بلون شعري متميز في المفردة والمضامين التي تتصدرها الحكمة، وله مجموعة كبيرة من القصائد تتمحور كلها حول هموم المكان وطبيعة مفرداته اليومية بين البحر والصحراء، وخاصة مفردة النخيل وأنواعه وأساليب زراعته، كونه أحد المظاهر الحياتية القريبة من الناس في تلك الفترة من القرن التاسع عشر، وفي إحدى قصائده يقول:
بيدي زارع مْسلّي
كيف انْدرى فحّال
يشهد عليه الكلّ
يْلنّ رجوعه محال
المسَلّي، من أنواع النخيل، ومفردة (اندرى) تعني انقلب وتحوّل، والفحّال ذكر النخل، أي أنني زرعت نوعا من النخيل لكنه انقلب إلى نوع آخر، وهو بذلك يقدم صورة مليئة بلغز معين لكنه اختار مفردات المكان للوصول إليها . وتلك هي أجواء القصيدة الشعبية القائمة على خصوصية اللهجة من جهة ومفردات المكان ورموزه من جهة أخرى . وتتواصل سلالة آل نهيان الشعرية على امتداد ثلاثة قرون لتصل إلى الشيخ سعيد بن طحنون الذي حكم إمارة أبوظبي بين عامي 1845 و1855 وهو شاعر له حضور واضح في تاريخ القصيدة الشعبية في الامارات، وكان يؤرخ الأحداث شعرا من خلال بيتين أو أكثر يوجز فيها ما يحدث، مثلا حين أصيبت زوجته بالحمى وتوفيت في جزيرة قيس قال:
بتّ استخيل اللامع
واشكي قلّ الونيس
ونّيتْ ما لي سامع
حالي مثل الحبيس
أي أنني بت ليلي وحيدا أتابع النجم، وليس لي رفيق، في هذا الليل المظلم، حيث لا أحد يسمع أنيني وكأنني مسجون، إن هذا اللون من الشعر يمنح القاريء بعد مئات السنين صورة واضحة عن أدوات التعبير آنذاك، وطريقة تنفيذ الصورة واختيار الوزن (يسمى ونّه) والقافية . وهي الأدوات التي سوف نراها في حالة أخرى حين نصل إلى أجيال شعرية لاحقة، منها جيل المغفور له الشيخ بإذن الله زايد بن سلطان آل نهيان، والذي كتب قصيدته بمفردات تجمع بين الماضي والحاضر والمستقبل، فهو لم يهمل روح التراث، ولم يقفز على الحاضر، ولم يدّعِ الذهاب فورا إلى المستقبل، وإنما قدم رؤية تمزج كل هذه الأزمنة في جميع قصائده، وخاصة القصائد الموجهة للشباب:
يا ذا الشباب اللّي غطاريفْ
هبّوا لوقت السعدْ لي زان
هبّوا بعقل وحسْن تصريفْ
معْكُم ثقافة وعلم واتقان
نلاحظ المفردة الشعبية في قصيدة المستقبل، وكيف تم تطويعها لتضمن العلاقة الناجحة بين القديم والجديد . حيث المفردة الشعبية الدالة على بيئتها من حيث الاستخدام والمعنى، لتنتج نصيحة علمية مستقبلية للشباب الذين عليهم أن يهبّوا بجناحي الثقافة والعلم، ومع هذه الرؤية ثمة حكمة مؤثرة وفاعلة، لها أبعاد مكانية متطورة، ومن هذا المعنى أخذت القصيدة الشعبية في الامارات حيزا واسعا من الحضور بين مختلف المناطق والشرائح والأعمار وحتى بين عدد كبير من الشاعرات، وحصلت على حيز واسع في المجال الإعلامي والفني .
قدمت القصيدة الشعبية في الإمارات مفردتها الخاصة، نستطيع أن نلحظ ذلك في متابعة تجارب عشرات الشعراء، نأخذ منهم مثالا (الشاعر محمد المطروشي)، الذي عاش في نهايات القرن التاسع عشر وحتى النصف الأول من القرن العشرين، بين الشارقة ودبي، ولهذا الشاعر حكايات تروى، وقصائد تحفظ، منها ما رواه جمعة الماجد حول إصابة المطروشي بحمى شديدة أقعدته الفراش، ولهذا السبب عرض عليه صديقه أحمد بن غانم الشامسي مرافقته إلى العين حيث الأجواء اللطيفة والواحات، وفعلا كانت الرحلة التي وثّقها الشاعر بقصيدة يشرح فيها كيف حدث ذلك، وهي إحدى وظائف الشعر الشعبي في تلك المرحلة، في غياب الجريدة والهاتف والكهرباء والتلفزيون، وفي ذلك السرد تتضح خصوصية اللهجة، من خلال بناء الصورة واختيار المفردة مثل (دريك) أي مريض، و(الهين) أي الهجن، و(نجيان) وتعني مرتفعات رملية ومفردها (نقا)، فيقول:
شدّوا بيَ مْن الدار يا فلان
وآنا دريك الفرش شهرين
يوم ارحلوا بي فوق الاظعان
في ظهور هينٍ في فضا زين
فارقت الغبيبة والاوطان
يسجي عليها البحر عامين
دسنا سيوح وذيك نجيان
كل موردٍ نلفيه يومين
الطريق بين دبي والعين اليوم لا يتجاوز الساعة ونصف في السيارة، وعلى شارع حديث بالمواصفات العالمية، لكن الرحلة التي قام بها المطروشي في بدايات القرن التاسع عشر كانت لا تطاق، بحيث أنهم يتوقفون يومين عند كل بئر أو مورد ماء يصادفهم في الطريق وهم طبعا على ظهور الجمال، ولنا أن نتخيل كل ذلك العذاب الذي يصفه المطروشي، فيقول:
وبْجيت في المرموم حصلان
دِريك واتحسّب لهْ البين
يينا المرقّب والوزا هان
شفنا السهالة والهناتين
قمت ادعي له بسحب ومْزان
وسمي المطر يسجيه حولين
يقول: بقيت في منطقة المرموم الواقعة على الطريق والقريبة من دبي مريضا أنتظر الموت، وعندما جئنا إلى منطقة (المرقّب) زال التعب وأصبحت الأمور سهلة، وصرت أدعو الله أن تتجمع السحب والغيوم الماطرة لتسقي هذه المنطقة سنتين متتاليتين .
إن بساطة المكان ومفردات الحياة تمنح الشاعر بساطة في قصيدته وتبعده عن التكلف بحيث نقرأ نصوصا مليئة بالصدق والتلقائية ومفعمة ببيئتها الحقيقية . اللهجة المحلية أحد أبرز عناصر القصيدة الشعبية، وهي سميت شعبية بناء على توغلها في أعماق لهجتها، بحيث أن الصورة الشعرية لم تعتمد فقط على الفكرة أو البناء وإنما هناك عمود آخر اسمه اللهجة وكيفية استخدامها وتوظيفها في مرجل الشاعر وخصوصية نظرته . بقيت قصيدة اللهجة مرتبطة بالهوية الثقافية المحلية، وهي جزء مهم من الهوية الأم، حتى أن الرواية المحلية القائمة على الغوص في أعماق المكان، هي التي سوف تكون أكثر وصولا إلى العالمية .

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.