الإعلان عن حصيلة ضحايا العدوان على الحديدة وباجل    أكسيوس: ترامب غير مهتم بغزة خلال زيارته الخليجية    تحديد موعد نهاية مدرب الريال    ماسك يعد المكفوفين باستعادة بصرهم خلال عام واحد!    الامارات العربية تضمّد جراح عدن وتنير ظلامها    تغيير رئيس الحكومة دون تغيير الوزراء: هل هو حل أم استمرارية للفشل؟    ودافة يا بن بريك    إيران تكشف عن حجم الخسائر الأولية لانفجار ميناء رجائي    برشلونة يواجه إنتر وسان جيرمان مع أرسنال والهدف نهائي أبطال أوروبا    انقطاع الكهرباء يتسبب بوفاة زوجين في عدن    لوحة بيتا اليمن للفنان الأمريكي براين كارلسون… محاولة زرع وخزة ضمير في صدر العالم    لوحة بيتا اليمن للفنان الأمريكي براين كارلسون… محاولة زرع وخزة ضمير في صدر العالم    إسرائيل لا تخفي أهدافها: تفكيك سوريا شرط لنهاية الحرب    طيران العدوان الأمريكي يجدد استهداف صنعاء ورأس عيسى    قرار رقم 1 للعولقي بإيقاف فروع مصلحة الأراضي (وثيقة)    الحذر من استغلال العليمي مبررات (إصلاح الخدمات) في ضرب خصومه وأبرزهم الانتقالي    أعنف هجوم إسرائيلي على اليمن يدمر ميناء الحديدة    بعد فشل إطلاقه.. صاروخ حوثي يسقط بالقرب من مناطق سكنية في إب    "مسام" ينتزع أكثر من 1800 لغم حوثي خلال أسبوع    وسائل اعلام اسرائيلية: هجوم اسرائيلي أمريكي شاركت فيه عشرات المقاتلات ضد اهداف في اليمن    عشرات الغارات استهدفت ثلاث محافظات    وقفة نسائية في حجة بذكرى الصرخة    شركة النفط توضح حول تفعيل خطة الطوارئ وطريقة توزيع البنزين    برعاية من الشيخ راجح باكريت .. مهرجان حات السنوي للمحالبة ينطلق في نسخته السادسة    رسالة من الظلام إلى رئيس الوزراء الجديد    الثقافة توقع اتفاقية تنفيذ مشروع ترميم مباني أثرية ومعالم تاريخية بصنعاء    سوريا .. انفجار الوضع في السويداء بعد دخول اتفاق تهدئة حيز التنفيذ    من أسبرطة إلى صنعاء: درس لم نتعلمه بعد    وزير الصحة يدشن حملات الرش والتوعية لمكافحة حمى الضنك في عدن    الخليفي والمنتصر يباركان للفريق الكروي الأول تحقيق كأس 4 مايو    الزعوري يبحث مع الأمم المتحدة تعزيز حماية وتمكين المرأة في اليمن    الكثيري يبحث مع فريدريش إيبرت فتح آفاق دعم دولي للجنوب    الرهوي يناقش مع الوزير المحاقري إنشاء منصة للأسر المنتجة    وزارة الشباب والرياضة تكرم موظفي الديوان العام ومكتب عدن بمناسبة عيد العمال    أرواحهم في رقبة رشاد العليمي.. وفاة رجل وزوجته في سيارتهما اختناقا هربا من الحر    مليون لكل لاعب.. مكافأة "خيالية" للأهلي السعودي بعد الفوز بأبطال آسيا    بيع شهادات في جامعة عدن: الفاسد يُكافأ بمنصب رفيع (وثيقة)    تفاصيل جديدة لمقتل شاب دافع عن أرضه بالحسوة برصاص من داخل مسجد    تدشين برنامج ترسيخ قيم النزاهة لطلاب الدورات الصيفية بمديرية الوحدة بأمانة العاصمة    بدء تنفيذ قرار فرض حظر على الملاحة الجوية لمطارات الكيان    يادوب مرت علي 24 ساعة"... لكن بلا كهرباء!    قدسية نصوص الشريعة    صرخةُ البراءة.. المسار والمسير    متى نعثر على وطن لا نحلم بمغادرته؟    الاجتماع ال 19 للجمعية العامة يستعرض انجازات العام 2024م ومسيرة العطاء والتطور النوعي للشركة: «يمن موبايل» تحافظ على مركزها المالي وتوزع أعلى الارباح على المساهمين بنسبة 40 بالمائة    المصلحة الحقيقية    أول النصر صرخة    أمريكا بين صناعة الأساطير في هوليود وواقع الهشاشة    ملفات على طاولة بن بريك.. "الاقتصاد والخدمات واستعادة الدولة" هل يخترق جدار الأزمات؟    مرض الفشل الكلوي (3)    وسط إغلاق شامل للمحطات.. الحوثيون يفرضون تقنينًا جديدًا للوقود    إلى متى سيظل العبر طريق الموت ؟!!    قيادي حوثي يفتتح صيدلية خاصة داخل حرم مستشفى العدين بإب    ريال مدريد يحقق فوزًا ثمينًا على سيلتا فيغو    أطباء تعز يسرقون "كُعال" مرضاهم (وثيقة)    الأهلي السعودي يتوج بطلاً لكأس النخبة الآسيوية الأولى    مقاومة الحوثي انتصار للحق و الحرية    مقاومة الحوثي انتصار للحق و الحرية    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



محنة الرأي في تاريخ المسلمين (5)
بص وطل نشر في الجنوب ميديا يوم 28 - 05 - 2014

أحمد بن حنبل– الخلاف في الرأي قد يفسد "أحيانًا" للود قضية
بغداد، سنة 221 ه – 836 م
وقف الإمام "أحمد بن حنبل" في سجنه، محاولاً تلمس اتجاه القبلة وسط الظلام، ومتحاملاً على آلام ظهره الذي مزقته السياط، وبعدما أنهى صلاته، جلس يتأمل حاله؛ وحده في زنزانة رطبة مظلمة، مقيد بسلاسل ثقيلة غليظة، تثقل حركته بشدة، وظهره يصرخ ألمًا من أثر ضرب السياط.
كيف وصل به الحال إلى هذا الأمر، وهو الإمام الزاهد، التقي الورع، الذي لم يؤذ ذبابة في حياته؟
انطلقت ذكريات الإمام إلى الماضي، مسترجعًا بداية هذا الأمر، وعقله لا يكاد يصدق ما حدث.
البداية:
قد يعجب المرء في زماننا هذا كيف يمكن أن يؤدي الخلاف في الرأي حول مسألة نظرية بحتة، لا تبدو لها في الظاهر أية دلالات عملية، إلى مثل ذلك العنف والمرارة والحقد، بل والقتل أيضًا.
غير أن هذه العواقب ذاتها هي أصدق دليل على أزمة الحكم بالحق الإلهي، حيث لا يرى الحاكم أن اجتهاده مجرد رأي، يحتمل الصواب أو الخطأ، ولكن يراه صحيح الدين، وما عداه باطل وكفر بواح.
وقد بدأ هذا الأمر عندما قرر الخليفة العباسي "المأمون" أن يأخذ بنظرية المعتزلة القائلة بأن القرآن مخلوق، وهي النظرية التي استندت إلى الإقرار بتنزيه الله عن مشاركة الخلائق في الصفات، ومنها صفة الكلام، فالكلام عن المعتزلة هو من صفات البشر، والله تعالى لا يمكن أن تكون له صفات بشرية، لأنه، جل شأنه، ليس كمثله شيء، ومن هذا المنطلق رفضوا الإقرار بأن القرآن "كلام الله"، وقرروا أنه "مخلوق" لله، أي أن الله خلق القرآن كما خلق سائر المخلوقات، وهي بالطبع نظرية بها شطط فكري كبير، فالعقل لا يمكن أن يصل إلى حقيقة مطلقة فيما يتعلق بهذه الأمور الغيبية، وأي رأي يصل إليه المرء في هذه الأمور سيظل مندرجًا تحت خانة الاجتهاد، ولا يمكن أن يصل أبدًا إلى مستوى الحقائق، والاجتهادات لا تخرج أصحابها عن صحيح الدين، فمن اجتهد وأصاب فله أجرين، ومن اجتهد وأخطأ فله أجر، وبالتالي فلا يجوز أبدًا في مثل هذه الحالات تكفير المخالف، ولكنه مُركّب السلطة في الدولة الدينية، حين يخلط الحاكم بين رأيه وصحيح الدين، فيصبح من يخالفه في الرأي كافرًا مرتدًا.
محاكم تفتيش المأمون:
ونتيجة لما سبق، نظر "المأمون" إلى رأيه هذا باعتباره وحيًا من الله، فقرر فرضه على الأمة بقوة السيف باعتباره أصلاً من أصول الدين، وقرر أن يمتحن فقهاء عصره في مسألة خلق القرآن، وكان الكثير منهم قد عارض هذه المسألة، فقد رأوا أن القرآن يجب أن يظل بعيدًا عن أية مزايدات، فهو كتاب الله ولا نزيد، وأن الاجتهاد يجوز فقط في الأمور الحياتية الخاصة بالبشر، ولا يجوز في المسائل الغيبية، لأن ذلك قد يؤدي إلى الشك وزعزعة العقيدة، فكتب "المأمون" رسائله إلى الولاة في جميع الأمصار، ومنها رسالة إلى نائبه في بغداد "إسحاق بن إبراهيم" جاء فيها:
"قد عرف أمير المؤمنين أن الجمهور الأعظم والسواد الأكبر من حشوة الرعية وسفلة العامة ممن لا نظر له ولا روية ولا استضاءة بنور العلم وبرهانه، أهل جهالة بالله، وعمى عنه، وضلالة عن حقيقة دينه، وذلك أنهم ساووا بين الله وبين ما أنزل من القرآن، فأطبقوا على أنه قديم لم يخلقه الله ويخترعه، وقد قال الله تعالى "إنا جعلناه قرآنًا عربيًا" (الزخرف: 3) فكل ما جعله الله فقد خلقه، وقال "كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق" (طه: 99) فأخبر أنه قصص لأمور أحدثه بعدها، ثم انتسبوا إلى السنة وأظهروا أنهم أهل الحق والجماعة، وأن من سواهم أهل الباطل والكفر، فاستطالوا بذلك وغروا به الجهال حتى مال قوم من أهل السمت الكاذب والتخشع لغير الله إلى موافقتهم فتركوا الحق إلى باطلهم، واتخذوا دون الله وليجة (مدخل) إلى ضلالهم"...
إلى أن قال: "فرأى أمير المؤمنين أن أولئك شر الأمة، وأوعية الجهالة، وأعلام الكذب، ولسان إبليس الناطق في أوليائه، وأحق من يتهم في صدقه، وتطرح شهادته، ولعمر أمير المؤمنين إن أكذب الناس من كذب على الله ووحيه، ولم يعرف الله حق معرفته، فاجمع من بحضرتك من القضاة فاقرأ عليهم كتابنا، وامتحنهم فيما يقولون، واكشفهم عما يعتقدون في خلقه وإحداثه، فإذا أقروا بذلك ووافقوا، فمرهم بنص من بحضرتهم من الشهود، ومسألتهم عن علمهم في القرآن، وترك شهادة من لم يقر بأنه مخلوق، واكتب إلينا بما يأتيك".
والمتأمل لرسالة "المأمون" يدرك أن هذا الخليفة يؤمن تمامًا بأنه على الحق المبين، وأن اجتهاده هذا هو وحده الصواب، ووصل به الأمر إلى وصف مخالفيه بأنهم "سفلة العامة وأهل الضلالة" على حد زعمه، وهذا دليل آخر على خطورة الحكم الديني الذي لابد وأن يؤدي إلى أخطر أنواع الاستبداد، وهو الاستبداد الديني.
وبعدما أرسل "المأمون" رسائله إلى ولاته في جميع أرجاء الخلافة، بدأت سلسلة من أشهر محاكم التفتيش عبر تاريخ المسلمين، فتم جمع الكثير من الفقهاء لسؤالهم عن رأيهم في مسألة خلق القرآن، وأحضر والي العراق جماعة منهم "أحمد بن حنبل" و"بشر بن الوليد الكندي" وغيرهم، وعرض عليهم رسالة "المأمون"، وعُقدت محكمة التفتيش التي بدأها الوالي "إسحاق" بسؤال أولهم "بشر بن الوليد":
- ما رأيك في مسألة خلق القرآن؟
بشر:
- أقول أن القرآن هو كلام الله.
إسحاق:
- لم أسألك عن هذا، بل سألتك هل القرآن مخلوق؟
بشر:
- لا أقول غير ما قلت لك، وقد أخذت العهد من أمير المؤمنين ألا أتكلم فيه.
ثم انتقل "إسحاق" نائب "المأمون" إلى فقيه آخر وهو "علي بن أبي مقاتل" وسأله:
- ما رأيك في مسألة خلق القرآن؟
علي:
- القرآن كلام الله، وإن أمرنا أمير المؤمنين بشيء سمعنا وأطعنا. (تخيل حجم الرعب الذي كان يعاني منه هذا الرجل!)
ثم انتقل السؤال إلى الإمام "أحمد بن حنبل"
إسحاق:
- ما رأيك في مسألة خلق القرآن؟ أمخلوق هو؟
ابن حنبل:
- هو كلام الله، لا أزيد عن هذا.
استمر "إسحاق" في امتحان الفقهاء، واحد تلو الآخر، ثم جمع الإجابات وأرسلها إلى المأمون، فجاء رد المأمون كالتالي:
"بالنسبة إلى "بشر بن الوليد"، فقد كذب، فإنني لم أعاهده إلا على قول كلمة الإخلاص والإقرار بأن القرآن مخلوق، فأحضره إليك، واطلب منه التوبة، فإن تاب فأشهر أمر توبته بين الناس، وإن أصر على شركه وكفره وإلحاده ورفض الاعتراف بأن القرآن مخلوق، فاضرب عنقه، وابعث إلينا برأسه"!!
وأكمل "المأمون" رسالته قائلاً:
"ومن لم يجب أن القرآن مخلوق فامنعه من الفتوى والرواية حتى يقر بذلك"
فاستمر "إسحاق" في امتحان الفقهاء، فأجاب أكثرهم مكرهون، خشية السيف وقطع الأرزاق، ولم يتبق غير "أحمد بن حنبل" و"محمد بن نوح" اللذين أصرا على الرفض، فأمر "المأمون" بتوثيقهما بالأغلال الثقيلة وإرسالهما إليه حتى يمتحنهما بنفسه.
وهكذا صدرت الأوامر، وتم توثيق الإمام "أحمد بن حنبل" وصاحبه "محمد بن نوح" في قيود حديدية ثقيلة جدًا، لدرجة أنهما كانا بالكاد يستطيعان السير من ثقلها، وتم إرسالهما إلى الخليفة في معسكره.
وبينما هما في الطريق، مرض "المأمون" ومات، ففرح الإمام "أحمد" وصاحبه، إلا أن فرحتهما لم تدم طويلاً، عندما علما أن من تولى الخلافة من بعده هو أخيه "المعتصم بالله"، الذي كان على رأي "المأمون"، وكان أشد من أخيه في ذلك، فتابع امتحان الناس في خلق القرآن، وكتب إلى البلاد بذلك، وأمر المعلمين أن يعلموا الصبيان ذلك، وقاسى الناس منه مشقة كبيرة، وقتل الكثير من العلماء الذين رفضوا الإقرار بتلك المسألة.
وبدأت رحلة جديدة من المعاناة، وصفحة أخرى من صفحات الاستبداد الديني.
في قيود السجن:
سار الإمام أحمد وصاحبه تحت القيود الثقيلة، وكانت قيود الظلم أشد وطأة من القيود الحديدية، فلما جاء خبر وفاة "المأمون"، قرر الحراس إعادة الإمامين إلى بغداد ليكونا تحت إمرة الخليفة الجديد، "المعتصم بالله"، ونال الإمام "أحمد" الكثير من الأذى خلال هذه الرحلة.
وفي الطريق، مات "محمد بن نوح"، وصلى عليه "أحمد"، ووصل الإمام إلى بغداد في رمضان، وأودع في السجن لمدة تقترب من عامين ونصف، وطوال مدة سجنه، لم تفارقه القيود الثقيلة، فكان يصلي في القيود، ويأكل في القيود، وينام في القيود، لأكثر من عامين كاملين، حتى جاءت اللحظة الحاسمة، فأخرجه الحراس لمقابلة الخليفة المعتصم ومناظرة من معه من فقهاء.
بين يدي المعتصم:
ولما أخرجه "المعتصم" من السجن زاد في قيوده، ويروي الإمام أحمد بنفسه تفاصيل هذا الأمر:
"فلم أستطع أن أمشي بهذه القيود، فربطتها في التكة وحملتها بيدي، ثم جاءوني بدابة وأركبوني عليها فكدت أن أسقط على وجهي من ثقل القيود، وليس معي أحد يمسكني، فسلم الله حتى وصلنا إلى دار المعتصم".
دخل الإمام مجلس الخليفة، فأمر الخليفة أحد الفقهاء لديه ويدعى "عبد الرحمن" أن يبدأ في مناظرة "ابن حنبل"، فدار الحوار التالي:
عبد الرحمن:
- ماذا تقول في القرآن؟
ابن حنبل:
- هو كتاب الله، ولا أزيد.
الخليفة:
- أمخلوق هو؟
فقال ابن حنبل:
- يا أمير المؤمنين، أعطوني شيئا من كتاب الله أو سنة رسوله حتى أقول به.
فقال "أحمد ابن أبي داوود" (أحد كبار فقهاء المعتزلة):
- وأنت لا تقول إلا بهذا وهذا؟ (يقصد الكتاب والسنة)
ابن حنبل:
- وهل يقول الإسلام إلا بهما؟
وجرت مناظرات طويلة، واحتجوا عليه بعدة آيات من القرآن، فرد عليهم بمثلها.
فقال ابن أبي داوود:
- هو والله يا أمير المؤمنين ضال مضل مبتدع، وهنا قضاتك والفقهاء فاسألهم.
فقال الخليفة للملأ:
- ما تقولون؟
فأجابوا بمثل ما قال "ابن أبي داوود"، ثم أحضروه في اليوم الثاني وناظروه أيضا، ثم في اليوم الثالث، وفي ذلك كله يعلو صوته عليهم، وتغلب حجته حججهم.
وفي إحدى المرات قال له الخليفة:
- يا أحمد ! أجبني إلى هذا حتى أجعلك من خاصتي وممن يطأ بساطي.
فرد "ابن حنبل":
- يا أمير المؤمنين ! يأتوني بآية من كتاب الله أو سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أجيبهم إليها.
فقال الحضور:
- يا أمير المؤمنين ! هذا كافر ضال مضل.
فصاح الخليفة غاضبًا:
- لعنك الله يا "أحمد"، طمعت فيك أن تجيبني فلم تجبني.
وأمر الجلادين بربطه وجلده، حتي يقر بأن القرآن مخلوق!
وبدأ فصل جديد من فصول المحنة، فكان الحراس يأتون بالإمام ويجلدونه جلدًا شديدًا حتى يتقطع جلده ويغيب وعيه.
واستمرت رحلة العذاب والجلد والسجن، وظل الإمام ثابتًا على رأيه، حتى شعر "المعتصم" بالشفقة على الإمام، فعفى عنه، وأعاده إلى منزله، وجاءه الطبيب فقطع لحمًا ميتًا من جسده وظل يداويه، ولما أتم الله عليه الشفاء، بقي مدة وإبهاماه يؤذيهما البرد، ولزم منزله فلم يخرج منه إلى جمعة ولا جماعة، وامتنع من التحديث طوال خلافة "المعتصم" وابنه "الواثق".
وتوفي الإمام في زمن الخليفة "المتوكل على الله" وعمره سبعًا وسبعين سنة، فكان بصموده نموذجًا للفقيه الذي لا يقبل أن يكون مطيه للحكام، وقصته عبره للمطالبين بالدولة الدينية، فهل من متعظ؟
وللحديث بقية...
السابق: ليلة عطرة .. لاستقبال الشهر الكري... التالي: نون النسوة تقول:
بص وطل

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.