بن الشيخ أبوبكر: حضرموت لن تُسلَّم من جديد وقوات الجنوب باقية لحماية إرادة أبنائها    قبائل وادعة همدان تحذر من استهداف البلاد    منظومة الكهرباء مهددة بالتوقف الكلي في المحافظات الجنوبية وفق رغبة سعودية    كتاب متخصص في التأمينات والمعاشات للخبير التأميني عارف العواضي    صراع الحسم بين أربعة منتخبات عربية في كأس العرب    ريال مدريد يجهز للتخلص من 8 لاعبين في الميركاتو الصيفي    الدكتور الترب يعزّي في وفاة الشيخ صالح محسن بن علي    الجنوب العربي.. هوية الأرض والشعب والتاريخ بين الذاكرة والسيادة    البشيري : نمتلك قاعدة إنتاجية قوية في الملبوسات    إعلان قضائي    قوات جديدة تصل حضرموت والانتقالي يربط الأحداث باتفاق الرياض ومكتب الصحة يصدر إحصائية بالضحايا    شبوة.. حريق داخل مطار عتق الدولي    تدشين أعمال اللجنة الرئاسية المكلفة بتقييم ومتابعة تنفيذ خطط 1445- 1446ه بحجة    الأستاذة أشجان حزام ل 26 سبتمبر: 66 لوحة فنية متميزة ضمها متحف الزبير بسلطنة عمان    وثائق عرفية وقبلية من برط اليمن "25"    تأكيداً على عظمة ومكانة المرأة المسلمة.. مسيرات نسائية كبرى إحياء لذكرى ميلاد فاطمة الزهراء    جوهرة الكون وسيدة الفطرة    مرض الفشل الكلوي (32)    صندوق النقد الدولي يعلّق أنشطته في اليمن ومخاوف من تبعات القرار على استقرار أسعار الصرف    هل افلح الحزب الاشتراكي في تأطير تجربته الأنسانية حيال مهمشي جنوب ما قبل الوحدة؟! (3-3)    تعز.. الجوازات تعلن استئناف طباعة دفاتر الجوازات وتحدد الفترة التي تم الوصول إليها في الطباعة    صنعاء .. اختتام دفعة القائد الجهادي الشهيد الغماري في الحاسوب والبناء الجهادي    طالبوا بوقف الإبادة الجماعية والهجمات الجوية الإسرائيلية.. مظاهرة في ستوكهولم احتجاجا على خروقات الاحتلال لاتفاق وقف اطلاق النار    هيئة الآثار والمتاحف تنشر القائمة ال30 بالآثار اليمنية المنهوبة    الصحفي والمراسل التلفزيوني المتألق أحمد الشلفي …    56 ما بين قتيل ومصاب في هجوم مسلح على حفل يهودي بالعاصمة الأسترالية سيدني    الفرح : ما يجري في المناطق المحتلة صراع لصوص    الجاوي: الجنوب لدى سلطة صنعاء أصبح مجرد ملف في أسفل الأرشيف    قائمة منتخب الجزائر لبطولة امم افريقيا 2025    الكالتشيو: الانتر يقفز للصدارة بعد تخطيه جنوى بثنائية    عدن.. محطة حاويات المعلا تعود للخدمة مجدداً بعد توقف لسنوات    ظل الأسئلة    أسياد النصر: الأبطال الذين سبقوا الانتصار وتواروا في الظل    الرئيس المشاط يعزي في وفاة أحد اهم الشخصيات بمحافظة الحديدة    فعالية طلابية في حجة بميلاد الزهراء عليها السلام    السلطة المحلية: تمكين المؤسسات الرسمية من أداء عملها شرط لاستعادة استقرار وادي حضرموت    الكثيري يترأس لقاء موسعا بالمكتب التنفيذي وعقال الحارات والشخصيات الاجتماعية بسيئون    العليمي: انسحاب القوات الوافدة الخيار الوحيد لتطبيع الأوضاع في حضرموت والمهرة    خبير طقس يتوقع موجة برودة قادمة ويحدد موعدها    ست فواكه تقلل خطر الإصابة بأمراض الكلى    محافظ عدن يفتتح سوق الوومن في مديرية صيرة    جيش الاحتلال ينفذ سلسلة عمليات نسف بغزة    الرئيس الزُبيدي يطّلع على الوضع الصحي العام بالعاصمة عدن والمحافظات المحررة    الرئيس الزُبيدي يوجه بتبنّي حلول مستدامة لمعالجة أزمة المياه    بدعم سعودي.. مشروع الاستجابة العاجلة لمكافحة الكوليرا يقدم خدماته ل 7,815 شخصا    عدد خرافي للغائبين عن ريال مدريد بمواجهة ألافيس    صنعاء.. هيئة الآثار والمتاحف تصدر قائمة بأكثر من 20 قطعة أثرية منهوبة    تعز.. بئر المشروع في عزلة الربيعي :جهود مجتمعية تنجح في استعادة شريان الحياة المائي    حضرموت أم الثورة الجنوبية.. بايعشوت وبن داؤود والنشيد الجنوبي الحالي    قوات الحزام الامني بالعاصمة عدن تضبط عصابة متورطة في ترويج مادة البريجبالين المخدرة    رونالدو شريكا رئيسيا في خصخصة النصر السعودي    واشنطن تسعى لنشر قوات دولية في غزة مطلع العام    منتخب الجزائر حامل اللقب يودع كأس العرب أمام الإمارات    الله جل وعلآ.. في خدمة حزب الإصلاح ضد خصومهم..!!    ثلاث عادات يومية تعزز صحة الرئتين.. طبيب يوضح    لا مفر إلى السعودية.. صلاح يواجه خيبة أمل جديدة    ضرب الخرافة بتوصيف علمي دقيق    رسائل إلى المجتمع    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



في سيكولوجية الإبداع وروحانية الإيمان! - الحياة اللندنية - صلاح سالم
ايلاف نشر في الجنوب ميديا يوم 29 - 12 - 2012


مواضيع ذات صلة
صلاح سالم
ثمة ملاحظة طالما أثبتها التاريخ الثقافي للقرن العشرين، وهي أن الكتابات الكبيرة، الخالدة والمؤثرة، حول الإسلام ونبيه الكريم وصحابته صدرت ليس عن كتاب إسلاميين أو «متأسلمين»، بل عن أقلام مفكرين مسلمين ليبراليين كالدكتور محمد حسين هيكل في سيرتيه عن الرسول الكريم والصديق أبي بكر، والعقاد صاحب سلسلة العبقريات الأكثر كشفاً لجواهر الإسلام العظيمة، واستجلاء لروحانية أبطاله الرواد والمؤسسين. بل إن من كانوا في بدء حياتهم ميالين للإبداع أو قريبين منه، سرعان ما هجروه بمجرد انتمائهم للظاهرة الإسلامية، كسيد قطب، مثلاً. نحن هنا أمام ملاحظة لافتة وتساؤل إشكالي حول مفهوم الكتابة والإبداع، وعلاقتهما بروحانية الإيمان والاعتقاد، وهنا محاولة للتفسير.
ينهض الإبداع على ركنين أساسيين: أولهما الموهبة الفطرية والتي تعبر عن نفسها ب «تلقائية»، في صور من الإلهام أو الحكمة أو البيان ولو لم يمارس صاحبها الكتابة، فليس غريباً أن نجد رجلاً أمياً يتسم ب «حكمة فطرية» وإن لم تصل إلى حد التعبير الإبداعي المُنظم. وثانيهما الصنعة التي تكتسب من تعليم مُنظَم، ومهارات تُنمّى بالاجتهاد والدرس. غير أن الركن الأول يحتل الأولوية الكبرى، فالموهوب دون درس واجتهاد قد يصير مبدعاً وإن قل إبداعه، أما المجتهد دون موهبة فقد يكون باحثاً مجيداً في تخصصه، أو حتى معلماً أكاديمياً يخرج من تحت يديه مبدعون كثراً، ولكنه لن يكون أبداً مبدعاً.
وهكذا يتأسس المبدع على خلطة سحرية من الموهبة التلقائية، والصنعة المنظمة، تتفاوت نسبتها حسب كل مجال إبداعي، ما ينعكس على العمر الذي ينضج فيه، وهو أمر يشي به علم نفس الإبداع، كما تشي به الملاحظة التجريبية. وهنا نتوقف عند العقاد كنموذج اتخذ من مفهوم «البطولة» مدخلاً لفهم التكوين النفسي لعظماء التاريخ الإسلامي، ممسكاً بالذائقة المتفردة التي صنعت شخصياتهم، وحفزت تضحياتهم الكبيرة في سبيل الإسلام. والسؤال هنا لماذا كان العقاد الأقدر على كشف تلك الملامح البطولية المتفردة قياساً إلى أولئك الكتاب الإسلاميين الذين تربوا على فكر إسلامي خالص، أو انتموا إلى جماعات دينية منظمة، كالإخوان المسلمين؟.
لا أتردد في القول إن الكشف عن جوانب التفرد الإنساني في الآخرين يحتاج إلى تحرر وجداني من الاعتقادات الشعبية، وتحرر عقلاني من المسلمات السائدة، وروحانية شفافة تهيم على شتى جوانب الحقيقة الإنسانية، استجلاء لأعماقها، وتلك غاية المبدع. فهو لا يخلق حقائق بل يقدم إضاءات جديدة للوقائع المألوفة، وينفخ الروح في الكلمات المعروفة، الملقاة على قارعة الطريق، ليصوغ منها القصائد والقصص والفلسفات. فالجديد في ما يقدمه المبدع لا ينبع إلا من ذاته ووجدانه ورؤاه الخاصة.
لقد تمكن العقاد من الكشف عن جوانب تفرد أبطال الإسلام الكبار لأنه كان أصلاً يمتلك ذلك الوجدان المتفرد، والشخصية المتمردة، التي انعكست عليها جوانب تفرد وتمرد هؤلاء الأبطال، ما يعني أن الإنسان لا يكون قادراً على كشف أبعاد لا يوجد ما يضاهيها لديه. فالإبداع الحقيقي صورة للمبدع، ولن تجد إنساناً غير متمرد يبحث في صور البطولة وأنماط التفرد، على منوال العقاد الذي عرف عنه التمرد العميق والتحرر الفائق حتى أنه لم يتورع عن سب الذات الملكية دفاعاً عن حق رآه، ما أودى به إلى السجن الذي لم يفقده لا شجاعة الروح ولا أصالة التمرد. فخرج من سجنه أشرس في الدفاع عن الحرية.
ولم يكن ذلك غريباً على العقاد بل امتداداً لما كان في شخصيته من جوانب اعتداد بالذات، واعتزاز بالرأي، وقدرة شديدة على الاستغناء عن الآخرين، ولم يكن في ذلك نوع من الغرور بل نوع عميق من الشعور بالثقة والجدارة، لا يمكن له أن يكون من دون إيمان عميق بالله، ولكنه ذلك النوع الرهيف والعميق من الإيمان، الأقرب إلى روحانية الحدس الصوفي، الموصول بالله مباشرة، مدركاً المعنى الحقيقي لعقيدة التوحيد: «لا إله إلا الله»، حيث تثبت الوحدانية الحقة لله، الحرية الكاملة للإنسان، خصوصاً لو أدرك المغزى العميق للحديث القدسي المؤكد أن أهل السماء والأرض ولو اجتمعوا لا يستطيعون أن يضروه أو ينفعوه بشيء لم يكتبه الله له أو عليه، إذ يدرك معه أن قدره لم يعد ملكاً لسواه، وأن أمره كله بين يدي خالقه، ولأن الله عادل ورحيم، يتحرر الإنسان من كل سطوة عدا ضميره، فيما لا يساوي حكام العالم عنده شيئاً.
وفي المقابل، ولأن التربية العقلية لدى الجماعات الدينية، تغفل هذا الجانب العميق في الإيمان، بينما تحرص على استدعاء جوانب التقليد والتراث فيه، حيث ينمو دور الصنعة ويقل دور الموهبة لأنها جوانب اتباعية، تعلم الناس كيف يكونون حواريين وأتباعاً، لا متمردين وأحراراً، يستندون لا إلى فهمهم الوجداني الخاص للحقيقة الإلهية، بل إلى الفهم المنقول عن أساتذتهم وشيوخهم، فيتعلمون القدرة على التلقي والإتباع، وغيرها من مسالك تتناسب مع مطامح قادتهم لتقنين قواعد السمع والطاعة، وتشكيل عقلية القطيع، ليسهل على أولئك القادة تحريك الأتباع ودفعهم في الاتجاه الذي يريدون. ولذا كان أولئك أبعد الناس عن استكشاف جوانب التفرد والتمرد لدى الآخرين، لأنهم لا يملكون من تلك الجوانب ما يدفعهم للشعور بها وتقديرها. وحتى لو كان بعضهم يمتلك قدراً من ملكاتها فإن نمط التعليم الذي يتعرضون له يقتلها فيهم، عندما يحضهم على الذهاب إلى جوانب أخرى بعيدة هنا؟.
وهنا تتبدى حقيقة كاشفة وهي أن الفهم العميق للإسلام يحتاج إلى وعي خلاق يعتقد بجوهر الإيمان لا طقوسه، ويميل إلى وصل نفسه بالحقيقة الإلهية، أكثر مما يميل إلى إتباع فهم الأسلاف لها، ويعول على حرية الضمير أكثر من التقليد. ومثل هذا الوعي يوجد على نحو طبيعي في فضاءات ليبرالية، تؤمن بالحرية، وتعتقد بقيمة الإنسان في ذاته، ولكن من الصعب أن يوجد ضمن جماعات سلفية، تقوم على تراتبية تنظيمية وتقاليد اتباعية، تستريح للموروث، وتناصر المألوف، وتنهض على قواعد السمع والطاعة.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.