يمرس : المفكر فهمي هويدي: مشروع الدولة في اليمن توقف والأسرة هي التي تحكم

بينها 7 منتخبات عربية.. 30 متأهلا إلى كأس العالم 2026 إعوامل دولية ساعدت في كارثة وقوع الجنوب العربي بيد اليمن أفاعي الجمهورية 120 مصابا بينهم 100 ضابط في اشتباكات بالمكسيك بلاطجة "بن حبريش" يهددون الصحفي "خالد الكثيري" المتقاعدون يدعون للاحتشاد وبدء مرحلة التصعيد السلمي وسائل إعلام غربية: صنعاء كشفت الفخ الذي نصبته أمريكا وإسرائيل والسعودية في اليمن اعتراف أمريكي: سلاح مشاة البحرية يحتاج إلى التعلم من الدروس اليمنية عين الوطن الساهرة (3) شعب حضرموت بطلاً لتصفيات أندية الساحل وأهلي الغيل وصيفاً لبطولة البرنامج السعودي الثانية للكرة الطائرة مريم وفطوم.. تسيطران على الطريق البحري في عدن (صور) سفيرٌ يمنيٌّ وطنه الحقيقي بطاقة حزبه.. تحويل السفارة من ممثل للدولة إلى مكتبٍ حزبي تصفيات كأس العالم 2026 - أوروبا: سويسرا تتأهل منطقيا الجاوي ينتقد إجراءات سلطة صنعاء في التعاطي مع التهديدات التي تواجهها الشهيد أحمد الكبسي .. وعدُ الإيمان ووصيةُ الخلود فراغ ، حياة وتجربة ناصرية حلف قبائل حضرموت يصطدم بالانتقالي ويحذر من غزو المحافظة قراءة تحليلية لنص "في المرقص" ل"أحمد سيف حاشد" أمن مأرب يحبط مخططاً حوثياً جديداً ويعرض غداً اعترافات لأفراد الخلية في رحلة البحث عن المياه.. وفاة طفل غرقا في إب مُحَمَّدَنا الغُماري .. قصيدة جديدة للشاعر المبدع "بسام شائع" الدفتيريا تغلق مدارس في محافظة شبوة الدفتيريا تغلق مدارس في محافظة شبوة تجربتي في ترجمة كتاب "فضاء لا يتسع لطائر" ل"أحمد سيف حاشد" حكم قرقوش: لجنة حادثة العرقوب تعاقب المسافرين ومدن أبين وتُفلت الشركات المهملة رئيس الوزراء بيدق في رقعة الشطرنج الأزمية الرئيس الزُبيدي يُعزّي العميد الركن عبدالكريم الصولاني في وفاة ابن أخيه اكتشاف 570 مستوطنة قديمة في شمال غرب الصين سعر برميل النفط الكويتي يرتفع 1.20 دولار ليبلغ 56.53 دولار إعلان الفائزين بجائزة السلطان قابوس للفنون والآداب اختتام بطولة 30 نوفمبر لالتقاط الأوتاد على كأس الشهيد الغماري بصنعاء شبوة أرض الحضارات: الفراعنة من أصبعون.. وأهراماتهم في شرقها بوادر تمرد في حضرموت على قرار الرئاسي بإغلاق ميناء الشحر أمن العاصمة عدن يلقي القبض على 5 متهمين بحوزتهم حشيش وحبوب مخدرة يوم ترفيهي لأبناء وأسر الشهداء في البيضاء انتشال أكبر سفينة غارقة في حوض ميناء الإصطياد السمكي بعدن خطر المهاجرين غير الشرعيين يتصاعد في شبوة وزارة الأوقاف تعلن عن تفعيل المنصة الالكترونية لخدمة الحجاج الأرصاد: أجواء باردة إلى شديدة البرودة على المرتفعات "الشعبية": العدو الصهيوني يستخدم الشتاء "سلاح إبادة" بغزة بيريز يقرر الرحيل عن ريال مدريد فريق DR7 يُتوّج بطلاً ل Kings Cup MENA في نهائي مثير بموسم الرياض معهد أسترالي: بسبب الحرب على اليمن.. جيل كامل لا يستطيع القراءة والكتابة ضبط وكشف 293 جريمة سرقة و78 جريمة مجهولة وديا: السعودية تهزم كوت ديفوار توخيل: نجوم انكلترا يضعون الفريق فوق الأسماء محافظ عدن يكرّم الأديب محمد ناصر شراء بدرع الوفاء والإبداع المقالح: من يحكم باسم الله لا يولي الشعب أي اعتبار الصين تعلن اكتشاف أكبر منجم ذهب في تاريخها نمو إنتاج المصانع ومبيعات التجزئة في الصين بأضعف وتيرة منذ أكثر من عام الإمام الشيخ محمد الغزالي: "الإسلام دين نظيف في أمه وسخة" الحديدة.. مليشيا الحوثي تقطع الكهرباء عن السكان وتطالبهم بدفع متأخرات 10 أعوام وداعاً للتسوس.. علماء يكتشفون طريقة لإعادة نمو مينا الأسنان عدن.. انقطاعات الكهرباء تتجاوز 15 ساعة وصهاريج الوقود محتجزة في أبين جراح مصري يدهش العالم بأول عملية من نوعها في تاريخ الطب الحديث اليونيسيف: إسرائيل تمنع وصول اللقاحات وحليب الأطفال الى غزة قيمة الجواسيس والعملاء وعقوبتهم في قوانين الأرض والسماء الشهادة .. بين التقديس الإنساني والمفهوم القرآني

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

المفكر فهمي هويدي: مشروع الدولة في اليمن توقف والأسرة هي التي تحكم

الأهالي نشر في المصدر يوم 18 - 11 - 2009

اليمن تتراجع من مشروع الدولة إلى مشروع القبيلة من بين زحمة أعماله المتواصلة استطعنا زيارة المفكر العربي الأستاذ فهمي هويدي بمنزله في القاهرة لنتحدث حول العديد من المستجدات على الساحة..

حاوره في القاهرة ثابت الأحمدي:

* نبدأ من حديث الساعة، ما هذه الضجة التي نسمعها الآن على امتداد الوطن العربي حول التوريث؟
- هذه ليست ضجة، هذا واقع، وهذه حقيقة نعيش مقدماتها اليوم، والتوريث له أسباب متعددة أهمها الضعف الشديد للدولة العربية الحديثة من ناحية، ومن ناحية ثانية حرص الأنظمة الدولية على تفتيت الأنظمة العربية القائمة، لأنها خائفة من البدائل التي تلوح في الأفق حاليا، حين كانت الديمقراطية في فلسطين بدت حماس تنادي وتتكلم باسم شعبها، في مصر حين وجدت بعض الديمقراطية دخل البرلمان 88 عضوا من الإخوان، ثم كبحوا وقمعوا بعد ذلك، نحن ندفع ثمن غياب الديمقراطية الضعف الشديد للمجتمع العربي سلح الأنظمة القائمة بجرأة شديدة فثبتت أقدامها لتتواصل أجيالها، وهو ما لقي ارتياحا للقوى الدولية المهيمنة في المنطقة.

* الأنظمة الدولية بدورها لماذا تدعم مثل هذه الأنظمة؟
- لعدة أسباب، وليس حبا فيها، ولكن حرصا على مصالحها، وبالمناسبة ليست الدول العربية فقط؟ بل وإسرائيل أيضا، الوضع العربي حاليا مريح جدا للولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل.

* بعد مرور أكثر من نصف قرن من الزمن على نشوء الحركات التحررية في الوطن العربي، سواء اليسارية أو اليمينية أو القومية أو الليبرالية، يبدو أن الوضع لا يزال على ما هو عليه، إن لم يكن أكثر سوءا، لماذا؟
- الأنظمة الموجودة تمكنت من السلطة وصادرت حق الآخرين في المشاركة، وعلى مدى نصف قرن استمرت محاولة تدمير خلايا المجتمع المدني، وبالتالي ضعفت المجتمعات ضعفا شديدا، وهذا سوغ للأنظمة أن تتحكم في الحاضر والمستقبل.

* قلت: الأنظمة دمرت خلايا المجتمع المدني.. أين كان المجتمع نائما حتى دمرت خلاياه؟ وأين ذهبت صحواته؟ كان عبدالناصر يخطب في القاهرة ويصفق له المستمعون في قدس من أرض اليمن..
- صحيح، ولكن هذه عواطف، وليست حركة وطنية، في مصر قامت الثورة المصرية وكانت الأحزاب موجودة، ألغيت الأحزاب وتمت مصادرتها بقوة السلطة وبأدواتها الجبارة، ألغيت مؤسسات المجتمع المدني، وزورت الانتخابات وكبَّل المجتمع وكأنك تسألني الآن لماذا المكبل بالقيود لا يجيد السباحة؟ فأقول لك ببساطة لأنه مكبَّل!!

* هل هذا هو كل ما في الأمر؟
- هناك أيضا قوى خارجية استراحت إلى هذا الوضع وشجعته ووجدت فيه استقرارا لمصالحها.

* دعنا نغوص في العمق قليلا لنتحدث عن حركة الإخوان المسلمين، كبرى الحركات المعاصرة، الملاحظ أنها تمددت أفقيا إلى حد كبير، بينما تقزمت رأسيا، رغم الفكرة المثالية التي تحملها، ما سبب ذلك؟
- حركة الإخوان المسلمين في المنطقة جزء من الحركات الأخرى صودرت حقوقها ومستقبلها مثل باقي الحركات، وتمددها أو قل ارتقاؤها رأسيا مرتبط بالوضع الديمقراطي في المنطقة، أنظمتنا ضد الديمقراطية لا ضد الإسلام.

* هل ثمة فرق بين الديمقراطية والإسلام؟
- نحن نرى، وأنا أعبر عن نفسي، كل ديمقراطية لا تحل حراما ولا تحرم حلالا هي من الإسلام، بل وجزء أصيل منه.

* كيف تنظر إلى الديمقراطية العربية التي نعيش هامشها؟
- هذه ديمقراطية مغشوشة، الديمقراطية لها شروط ثلاثة: حق المشاركة، حق المساءلة، حق التداول.

* ما نسبة ما توفر من هذه المنظومة الثلاثية سواء في مصر أو في الوطن العربي؟
- أولا ليس هناك دولة اجتمعت فيها هذه المنظومة كاملة، أما المشاركة فوجدت، ولكن بدرجات متفاوتة، في اليمن هناك بعض المشاركة، في الكويت كذلك..

* البلد الديمقراطي المثالي في الوطن العربي؟
- لا يوجد بلد مثالي، لكن هناك درجات في السوء.

* طيب.. الأقل في السوء؟
- لماذا هذه الصيغة من أساسها، هناك دول لا توجد فيها مساءلة، ولا تداول سلمي للسلطة، فقط هناك مشاركة بدرجة متفاوتة، ولكن لا تمس صلب القرار السياسي.

* أنجح الحركات الإسلامية الإخوانية في الوطن العربي من وجهة نظرك؟
- يا سيدي الأمر متعلق بمشكلة الديمقراطية، وكل الحركات الأخرى تعيش نفس الشيء، الحركات الإسلامية أفضل من غيرها، لأن التربة العربية كلها تربة إسلامية في الأساس.

* لماذا تحمل الحكومات كافة المسئولية؟ أين دور الصف المعارض بكل أطيافه؟
- لا أحملها كافة المسئولية، ولكن المسئولية الأولى.

* ألا ترى أن الطرف الآخر قد يكون مساهما إلى حد ما سواء كان ذلك لعوامل ذاتية أو موضوعية؟
- مساهمته هي ثمرة لزرع زرعته السلطة.

* هناك بعض من الحركات الإسلامية تحالفت مع بعض أنظمة الحكم في الوطن العربي في فترات معينة من تاريخها.
- لست واثقا من هذا.

* بل حصل هذا.
- هات لي مثلا!!

* اليمن في مرحلة ما قبل التعددية السياسية قبل عام 90م.
- هل هو تحالف من أجل تمكين الاستبداد أم تحالف من أجل استقامة الأوضاع واستقرارها؟

* ربما كان من أجل استقرار الأوضاع واستقامتها، لكن ما حصل غير ذلك.
- هذا خطأ، ثم ما الذي يمنع إذا أخطأ الإخوان في بلد ما أن نقول أنهم أخطأوا.

* من يتحمل تبعات هذا الخطأ؟
- الشعب هو الذي يدفع الثمن.

* على صعيد آخر يرى البعض أن الوهابية السعودية قد مثلت عامل هدم لمشروع الإخوان المسلمين في المنطقة من الداخل من خلال عدة استراتيجيات مرسومة، عملوا على تنفيذها ونجحوا في كثير منها إلى حد ما. ماذا ترى أنت؟
- لا أريد أن أحصر التجربة العربية في الإخوان المسلمين لوحدهم، ألا توجد قوى أخرى خارج الوهابية وخارج الإخوان؟

* أقصد أنها ضربت في العمق أقوى حركات المعارضة في الوطن العربي.
- أوافق تماما أن الخطر الحقيقي والضرر الكبير الذي مس الثقافة الإسلامية جاء من الوهابية بدرجة أساسية.

* لماذا تتمدد بصورة كبيرة في أنحاء الوطن العربي؟
- تتمدد لأن هناك فراغا، أنت إذا أزلت لاعبا وحيدا في ساحة خالية سيكون هو المنتصر.

* ألا ترى أن ما يمكن ما يسمى بالريال الحنبلي أو البترول الحنبلي قد أسهم في ذلك؟
- هذا يأتي في المقام الثاني، الدرجة الأساسية أو السبب الأول يكمن في الفراغ الذي حصل، مصر مثلا حصل فيها فراغ فتمددت الوهابية.

* هل ترى أنها صاحبة مشروع؟
- صاحبة مشروع، ولكن هو مشروع ثقافي، وليس مشروعا سياسيا، أو بالأصح مشروع ثقافي يوظف سياسيا. الوهابية ثلاث فئات: الأولى تحتكر الإسلام لصالحها، والثانية: تختزل الإسلام في مجموعة من الطقوس والشعائر، والثالثة: تفصل بين العقيدة والأخلاق.

* كيف؟
- أي لا مانع أن أكون وهابيا ملتزما وأنا أكذب عليك وأغش وأدلس و.... الخ.

* ألا ترى أن المنبع واحد والمصب واحد في النهاية؟
- رأيي أن المشكلة الأساسية تتمثل في الجو المليء بالجراثيم، ولكن متى يتاح لهذه الجراثيم أن تؤثر؟ بالطبع إذا فقد الجسم مناعته من الداخل وضعف، وهذه هي المشكلة.

* ألم تتسبب هذه الجماعة في صناعة جماعات العنف المعاصرة؟
- بدرجة أولى أساس العنف جاء من الوهابية التي تحتكر الإسلام وتكفر الآخرين.

* كيف تقرأ مستقبلها؟
- مستقبلها مرتبط بمستقبل الديمقراطية.

* مزيدا من التوضيح؟
- إذا وجدت الديمقراطية فإنها ستتيح للفكر الآخر أن ينمو وأن يقارعها وأن يحد من حجمها.

* منذ فترة ليست بالقصيرة وبعض الأقلام العربية تنادي بعلمانية الدولة العربية الحديثة، ماذا تقصد بالتحديد؟
- ينبغي أن يوجه لهم السؤال.

* أسألك أنت كمفكر ومتابع.
- رأيي أن هذه الأطروحات تعبر عن ترف شديد، ينبغي ألا نتكلم الآن عن دولة علمانية أو إسلامية، يجب أن نتكلم عن دولة مستقلة، لا توجد دولة عربية مستقلة الآن في الوطن العربي، كلها خاضعة للنفوذ الأمريكي ومتأثر بالطرف الإسرائيلي، فلماذا نتعارك حول هذه المفاهيم، نتحدث عن استقلال سياسي واقتصادي وبعدها تأتي التفاصيل.

* بعد فترة قيام الثورات العربية، استوردت بعض الأنظمة العربية النظام الاشتراكي وبعضها النظام الرأسمالي، لكن الطرفين اتفقا في الفشل في حين نجح النظامان هناك في الغرب، لماذا هذه المفارقة العجيبة؟
- نحن نستورد الأنظمة ونفسدها، كما شوهنا الإسلام من قبل بالعنف والوهابية الصين مزجت بين الاشتراكية والرأسمالية، لكن الحاصل أن هذه المجتمعات تدرجت وطبقتها بأصولها ثم صححت نفسها، لأنها مجتمعات حية، الآن المجتمعات الرأسمالية التي تواجه انهيارا اقتصاديا تتكلم الآن عن التراجع عن بعض الأسس الرأسمالية، الدولة الحديثة في الوطن العربي لم تعمل على إيجاد مجتمع حر يصحح أخطاءه بنفسه.

* هل ترى بأننا عدنا إلى مرحلة ما قبل الثورات العربية ونشوء الحركات الوطنية في منتصف القرن الماضي؟
- في مصر مثلا، الدولة قبل الثورة ماذا كانت؟ كان يوجد أحزاب، وملك وانتخابات حرة وتداول سلطة وجامعات وقضاء حر وصحافة حرة، كان يوجد فساد، لكن الدولة موجودة بشكل أفضل.

* أفهم من كلامك أن فترة ما قبل الثورة هي أحسن من الوضع الآن.
- يعني.. أقل سوءا، كان يوجد احتلال وكان يوجد عدو واضح الآن لا تعرف من عدوك.

* كيف تقرأ المشهد الإيراني -العربي؟
- المشهد تعبير عن أزمة العالم العربي الذي تهيمن عليه السياسة الخارجية والقوى الأجنبية والذي لا يملك حرية قراره، الموقف العربي من إيران متأثر بالموقف الأمريكي من إيران.

* هل إيران عدو حقيقي للعرب أم مجرد وهم في الذهن فقط؟
- غير صحيح، إيران عدو موهوم، عدونا إسرائيل لا إيران، هذه سخافات سياسية لا أقل ولا أكثر.

* هم يقولون إن إيران تحمل المشروع الفارسي القديم؟
- يا أخي ما هو هذا المشروع الفارسي؟ إيران لها مشروعها الوطني وتطلعاتها الخاصة الوطنية.

* تصدير الثورة؟
- لا شيء من ذلك.

* ألم يصرح الزعماء الإيرانيون أنفسهم بذلك؟
- لا لم يصرحوا، وهناك فرق بين من يخطب من فوق منبر الجمعة عن تصدير الثورة وبين من يخطب من فوق المنصة السياسية، الخطاب الرسمي يصدر الحافلات والبضائع.

* ألم يصرح أحمدي نجاد وحزبه بذلك؟
- من قال لك ذلك؟ أحمدي نجاد لم يقل بذلك، هذا ادعاء. في بداية الثورة حصل كلام عن تصدير الثورة، وهذه عادة الثورات، الثورة البلشفية بعد قيامها عملت مجلسا لقيام الثورة في العالم كله، ومثلها ثورة يوليو بمصر وهذا وهج الثورة ورنينها بعد نجاحها في منطقة ما يظنون أنهم سيغيرون العالم كله.

* هل ترى أن إيران يجب أن تكون صديقة العرب؟
- المفروض بحكم الجوار، وبحكم التكامل الجغرافي، الآن تركيا تمارس سياسية صداقة الجوار مع الدول العربية.

* عموما إلى أين نحن ذاهبون؟
- لا نستطيع أن نتفاءل بالمستقبل، ولكن المستقبل مرهون بقدرتنا على تحقيق أمرين أساسيين: الاستقلال والديمقراطية.

* وحتى يأتي الاستقلال والديمقراطية، ما الذي يجب أن نفعله؟
- هما واقفان ونحن يجب أن نذهب إليهما، ونناضل.

* من خلال..
- الاحتشاد الوطني بقنواته المشروعة والسلمية.

* إذا سدت هذه القنوات؟
- الفوضى هي البديل.

* كيف؟
- مثلا عندكم مشكلة في جنوب اليمن وفي صعدة، انفجرت مؤخرا حلولها كانت موجودة منذ سنوات وقبل أن تتفجر، ولما لم تتفعل هذه الحلول حصل الانفجار.

* إجمالا ما رأيك بما يجري الآن في اليمن؟
- مشكلة اليمن ليست في الشمال أو في الجنوب، المشكلة في صنعاء، الآن أنت تعود من وضع الدولة إلى وضع القبيلة، تم إيقاف مشروع الدولة في اليمن. الآن الأسرة هي التي تحكم في اليمن بعد إلغاء المشاركين.

* يوجد في اليمن برلمان وأحزاب وانتخابات ومنظمات مجتمع مدني؟
- دعك من كل هذا، هذا ديكور ديمقراطي، أقم ما شئت من المؤسسات التي تكون شكلا للديمقراطية، لكن هل هي تؤدي وظائفها؟ الشعب اليمني لا يحكم. الأسرة هي التي تحكم. في اليمن تراجع عن مشروع الدولة والعودة إلى مشروع القبيلة.

* على ضوء هذه المؤشرات كيف تقرأ مستقبل اليمن؟
- شيئان اثنان: إما تغيير سلمي أو فوضى وعنف. وأدعو إلى التغيير السلمي بقنواته المعروفة.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.