الفائز بالكرة الذهبية 2025.. ديمبلي أم لامين جمال؟    برشلونة يواصل ملاحقة ريال مدريد    منظمة أمريكية: القصف "الإسرائيلي" على صنعاء هو ثاني أكبر مذبحة للصحافة في العالم    غزة.. في مواجهة صمت العالم وتواطؤ الكبار    من بينها 5 عربية.. ترامب يدعو قادة 6 دول إلى اجتماع بشأن الحرب على غزة    السعودية تسرق لحن زامل يمني شهير "ما نبالي" في عيدها الوطني    قاضي: جريمة اغتيال المشهري خطط لها باتقان ونفذها أكثر من شخص    قاضي: جريمة اغتيال المشهري خطط لها باتقان ونفذها أكثر من شخص    أحتدام شراسة المنافسة في نهائي "بيسان " بين "ابناء المدينة"و"شباب اريافها".. !    إصابة مواطن ومهاجر أفريقي بنيران العدو السعودي في صعدة    منتخب الناشئين يخسر أمام قطر في مستهل كأس الخليج    ثلاث دول تعترف بدولة فلسطين والبرتغال تلحق بالركب    من التضحيات إلى بناء الدولة.. وثيقة بن بريك نداء اللحظة التاريخية    هيئة التعليم والشباب والرياضة تشيد بتنظيم البطولة الوطنية لكرة السلة وتتفقد أعمال الصيانة في الصالة الرياضية المغلقة بالمكلا    بينهم أكاديميون ومعلمون وحفّاظ.. مليشيا الحوثي ترهب أبناء إب بحملات اختطاف    اليوم الرابع من الغضب.. «إعصار المشهري» يعصف بإخوان تعز    الرئيس المشاط يعزي في وفاة اللواء عبدالرحمن حسان    قيادي انتقالي: المركزي يقود عصابة الصرافين لسرقة المنحة السعودية    محمد الحوثي: الشعب سيمضي مع القيادة حتى الحرية والاستقلال الكاملين    إيطاليا تستبعد الكيان الصهيوني من "معرض السياحة الدولي"    وقفة نسائية في المحويت بذكرى ثورة 21 سبتمبر    وزارة الإعلام تطلق مسابقة "أجمل صورة للعلم الوطني" للموسم الثاني    قراءة في كتاب دليل السراة في الفن والأدب اليمني لمصطفى راجح    المنحة السعودية المزمع وصولها في مهب افلام المعبقي    الأمم المتحدة:الوضع الإنساني المتدهور في اليمن ينذر بكارثة إنسانية    الأرصاد يخفض التحذير إلى تنبيه ويتوقع هطولاً مطرياً على أجزاء من المرتفعات والسواحل    الوفد الحكومي برئاسة لملس يختتم زيارته إلى مدينة شنغهاي بالصين    الإصلاح ينعى الشيخ عبد الملك الحدابي ويشيد بسيرته وعطائه    فخ المنحة السعودية:    المركز الأمريكي لمكافحة الإرهاب يحذر من تنامي خطر "القاعدة" في اليمن    التعايش الإنساني.. خيار البقاء    عبد الملك في رحاب الملك    إصلاح حضرموت ينظم مهرجاناً خطابياً وفنياً حاشداً بذكرى التأسيس وأعياد الثورة    بطولة إسبانيا: ريال مدريد يواصل صدارته بانتصار على إسبانيول    مدرب الاتحاد يفكر بالوحدة وليس النصر    الدكتور عبدالله العليمي يشيد بالجهد الدولي الداعم لتعزيز الأمن البحري في بلادنا    السعودية تعلن تقديم دعم مالي للحكومة اليمنية ب مليار و380 مليون ريال سعودي    شباب المعافر يُسقط اتحاد إب ويبلغ نهائي بطولة بيسان    لقاء أمريكي قطري وسط أنباء عن مقترح أميركي حول غزة    مستشفى الثورة في الحديدة يدشن مخيماً طبياً مجانياً للأطفال    تعز بين الدم والقمامة.. غضب شعبي يتصاعد ضد "العليمي"    انتقالي العاصمة عدن ينظم ورشة عمل عن مهارات الخدمة الاجتماعية والصحية بالمدارس    صنعاء.. البنك المركزي يعيد التعامل مع شبكة تحويل أموال وكيانين مصرفيين    على خلفية إضراب عمّال النظافة وهطول الأمطار.. شوارع تعز تتحول إلى مستنقعات ومخاوف من تفشّي الأوبئة    على خلفية إضراب عمّال النظافة وهطول الأمطار.. شوارع تعز تتحول إلى مستنقعات ومخاوف من تفشّي الأوبئة    الشيخ عبدالملك داوود.. سيرة حب ومسيرة عطاء    بمشاركة 46 دار للنشر ومكتبة.. انطلاق فعاليات معرض شبوة للكتاب 2025    وفاة 4 من أسرة واحدة في حادث مروع بالجوف    إب.. وفاة طفلين وإصابة 8 آخرين اختناقا جراء استنشاقهم أول أكسيد الكربون    المركز الثقافي بالقاهرة يشهد توقيع التعايش الإنساني ..الواقع والمأمون    الكوليرا تفتك ب2500 شخصًا في السودان    موت يا حمار    العرب أمة بلا روح العروبة: صناعة الحاكم الغريب    خواطر سرية..( الحبر الأحمر )    اكتشاف نقطة ضعف جديدة في الخلايا السرطانية    في محراب النفس المترعة..    بدء أعمال المؤتمر الدولي الثالث للرسول الأعظم في صنعاء    العليمي وشرعية الأعمى في بيت من لحم    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



أزمة المصطلحات في المجتمعات الإسلامية!
ناصريحيى نشر في الصحوة نت يوم 14 - 11 - 2013


مدخل إلى المشكلة!
من مظاهر أزمة أي مجتمع أو جماعة من الناس أنهم يختلفون حول البدهيات من الأشياء والمعاني الواضحة المقننة التي يفترض أنها محل إجماع؛ أو على الأقل محل اتفاق الأغلبية. وفي مثل مجتمعاتنا العربية تمثل هذه الحالة أبرز مظاهر الأزمة الحضارية فيها؛ فالناس يختلفون حول البدهيات، ولذلك يذهبون مذاهب شتى وشاذة في فهم أبسط الأشياء وأوضحها ولو كانت في وضوح عين الشمس! وكل ذلك يحدث ونحن أمة لها تراث عميق وثري في تحديد المصطلحات وضبط معانيها، وابتكار قاعدة: تحرير الخلاف أولا قبل أي حوار؛ أي تحديد نقطة الخلاف والاتفاق عليها قبل الدخول في نقاش حولها!
ويبدو أن من تقاليد عصر التخلف سيادة نفسية (عنزة ولو طارت)؛ التي تعكس تمكن نفسية الشغف في الخلاف حول البدهيات أكثر من الرغبة في معرفة الحقيقة.. وكمثال سريع على ذلك؛ فها هم العرب ينقسمون حول ما حدث في مصر مطلع يوليو الماضي، وهل هو انقلاب عسكري؟ أم ثورة شعبية؟ أو موجة ثورية كانت تطالب بإجراء انتخابات رئاسية مبكرة؛ فاستغلها العسكر للاستيلاء على السلطة؟ وكأن مصر أول دولة في التاريخ الإنساني تشهد ثورة أو انقلابا عسكريا مما يبرر حالة البلبلة والخلاف في توصيف ما حدث! والمؤكد الآن أن هذا الخلاف سوف يستمر إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها!
هناك سبب آخر يؤدي إلى البلبلة في التعامل مع المصطلحات خاص هذه المرة بالدول القوية المهيمنة التي تعتمد في تفسير المصطلحات وحتى القوانين معايير بناء على مصالحها؛ فالعداون يكون عدوانا إن كانت مصالح القوى الكبرى تقتضي ذلك؛ أما إن كانت مصالحها أو مصالح بعضها تقتضي غير ذلك فهو دفاع عن النفس؛ كما يحدث مثلا في فلسطين المحتلة عندما تعتدي دولة الصهاينة على غزة أو على أي دولة مجاورة فتصطف إلى جانبها معظم الدول الكبرى بالتأييد، أو في أقل الأحوال بمنع صدور قرار دولي لإدانة العدوان بحجة أنه يؤثر على عملية السلام! ويكون هذا المنطق أشبه بمن يقول: شعب يموت ولا عملية سلام تفوت! وفي هذا الإطار يمكن أن نفهم مواقف الغرب تجاه الانقلاب العسكري في مصر؛ فمصالحهم الإستراتيجية أو بعضها كانت مع دعم الانقلاب ورفض إدانته، وشعاراتهم عن الديمقراطية، والحكم الرشيد.. إلخ كانت تدعوهم إلى رفض الانقلاب فورا كما حدث في دول أخرى.. لكن وعلى الطريقة الغربية أو طريقة الدجال الأعور أو مبدأ (ديمقراطية تموت ولا مصالحنا تفوت) كانت ردة الفعل الأولى الدعوة إلى ضبط النفس (وكأنه خلاف عائلي!)، والعودة السريعة إلى المسار الديمقراطي، ثم الدخول في جدل بيزنطي حول ما حدث: وهل هو انقلاب أم ثورة شعبية؟ ولأن المراء مذموم فقد كان الحل هو تجاوز الخلاف، والنظر إلى المستقبل ونسيان الماضي.. وانقلاب يفوت.. ولا إسلامي يحكم!

دوامة المصطلحات!
في حياتنا عديد من المصطلحات والشعارات التي صارت محلا للخلاف العميق؛ وربما كانت من أسباب ذلك أن بعضها كان ملازما لمرحلة الاستعمار أي جاءت معه ومعها سلبياته ومصالحه.. والديمقراطية مثلا اكتسبت سمعة سيئة في عالمنا العربي بسبب أن التجارب أو الممارسات التي تمت باسمها في ظل الوجود الاستعماري كانت نتائجها مفزعة، وعملت على تشتيت جهود الأمة باتجاه الخلاف حول السلطة بدلا من أن تكون موحدة باتجاه الخلاص من الاستعمار.. وفي كل بلد عربي تقريبا عرف نوعا من الممارسة الديمقراطية المشوهة في ظل الاستعمار حدثت خلافات عميقة أدت كما سلف إلى نفور الناس من مبدأ الديمقراطية وما يقتضيه من تعددية حزبية، وحريات عامة بدعوى أن ذلك يفتت الصف الوطني.. ولم يسلم من ذلك أي تيار فكري وسياسي ؛ مع اختلاف المبررات المساندة المقتبسة من المرجعية الأساسية لهذا التيار أو ذاك؛ وحتى الليبراليون رغم أن أساس فكرتهم هي الحرية السياسية والديمقراطية التامة إلا أن ممارساتهم في البلدان العربية التي هيمنوا عليها كانت سبة في سجل الليبرالية المزعومة.. فمن تونس إلى لبنان قدّم الليبراليون ممارسة شوهاء اكتست في تونس بديكتاتورية بوليسية، وفي لبنان بعفن طائفي تلوث بالدماء كما لم يحدث في أي دولة أخرى!

لا نبرئ أي تيار فكري أو وسياسي من الوقوع في مثل هذه الأخطاء – أي غموض معنى الشعارات والأهداف رغم نبلها- التي أضرت بالبلاد والعباد. ونحن نفرق بين ما حدث من تيه وضياع في زمن ماض كان الجميع فيه واقعين في الخطأ نفسه.. وبين زمننا هذا الذي انقشعت فيه – أو هكذا ظننا- غمة الضياع والضباب من العقول والأذهان. وفي ذروة ثورات الربيع العربي ظننا أن الجميع قد اتفق أن نقطة البداية في طريق الإصلاح الطويل هو إصلاح المسار السياسي ونظام الحكم الذي يقوم على حكم الدستور والرضا بالإرادة الشعبية الحرة أيا كانت نتائجها! ومن المؤسف أن القوى العربية سرعان ما ابتليت بإيمانها بشعاراتها الجديدة حول الديمقراطية، وحكم الشعب.. واكتشفنا سريعا أن الديمقراطية نفسها صار لها معايير (عربية) إضافية ابتكرها من يخسرون الانتخابات، ويعجزون عن الحصول عل ثقة الشارع في الانتخابات الحرة النزيهة.. وكان هذا أول تحد حقيقي واجه قوى ثورات الربيع العربي، وتمثل مصر أنموذجا للانتكاسة – التي نرجو أن تكون مؤقتة – التي أصابت مسيرة الانعتاق من حكم الفرد والاستبداد! فمن اليوم الأول لنجاح الإسلاميين في الحصول على الأغلبية الشعبية توالدت المصطلحات والمفاهيم السياسية المبتكرة خاصة للحالة المصرية؛ واتضح مثلا من تلك المفاهيم مفهوم سياسي هو (القناعة في الفوز) أي أنه لا يجوز لحزب أن يحصل على أغلبية برلمانية! وإذا حصل عليها فلا يجوز أن يتقدم بمرشح في الانتخابات الرئاسية فضلا عن أن يفوز بمقعد الرئاسة! وإذا حدث ذلك فعلى المرشح أن يتنازل عن فوزه (في الجولة الأولى) لمرشح خاسر وإلا فإن تياره سوف يدعم مرشح الثورة المضادة نكاية فيه! فإذا نجح مرشح الأغلبية وصار رئيسا للدولة فعليه أن يبعد أعضاء حزبه (الذين رشحوه ودعموه حتى الفوز) من تولي أي مسؤولية معه، وعليه أن يخضع لشروط الخاسرين والفاقدين للشعبية وإلا فإنه يمارس التهميش والإقصاء.. ويستحق بالتالي أن يتحالف ضده كل الأطياف، ويطالبونه بالاستقالة او إجراء انتخابات رئاسية مبكرة بعد مائة يوم فقط! وإذا لم يستجب فمن حق القوى (المدنية الديمقراطية الليبرالية!!) أن تستدعي الجيش والأمن وتتحالف معهم للانقلاب على الرئيس، والاستيلاء على السلطة!

وفي اليمن معركة مصطلحات مشابهة!
الدافع المباشر لهذه الكلمات اتهامات كالها أحدهم ضد غالبية الإصلاحيين، واستخدم فيها نفس أسلوب ( ما أريكم إلا ما أرى).. وتحديدا استخدم معركة المصطلحات بقوانينه هو وليس بما يتم الاتفاق عليه بين كل الأطراف.. وعلى حد تعبير عريضة الاتهام فالحداثة عند غالبية الإصلاحيين شر مستطير، وتحرير المرأة مخالف للشريعة الإسلامية، والدولة المدنية تهدد الشريعة الإسلامية، وتوقير المشائخ واجب شرعي باعتبارهم ورثة الأنبياء.. مضيفا عبارة (وما إلى ذلك!) وهي عبارة مضحكة تذكرني بالطلاب الصغار عندما يعجزون عن إكمال موضوع التعبير فيلجأون كل بضعة أسطر إلى كتابة: (إلخ.. إلخ.. إلخ) لسد الفراغ.. مع الفارق أنهم صغار، ولا يحملون شهادة عليا من أي نوع بما فيها.. شهادة (وما إلى ذلك!).
عقدة هذه الاتهامات أنها تفترض أن مضامين المصطلحات البشرية موحدة عند الجميع، وأن فهم الإنسان لها يجب أن يكون موحدا دون نقاش مسبق حول تفاصيلها.. وإلا فالمصير.. (وما إلى ذلك!).. وكاتب هذه السطور كان في يوم ما في ضيافة منتدى الجاوي في حزب التجمع الوحدوي، وسئل عن موقف الإصلاح من الحداثة ومن حقوق أو حرية المرأة فكان الرد ببساطة: قولوا لنا ما المقصود بالحداثة وتحرير أو حقوق المرأة ونحن سنبيّن موقفنا! ولم يتكرر السؤال بعدها.. وأكدنا يومها إن من حق كل إنسان أن يطالب بتفسير ما يسمعه من شعارات ومفاهيم بما فيها: الإسلام هو الحل.. أو تطبيق الشريعة الإسلامية! ولا نظن أن الرسول صلى الله عليه وسلم يوم دعا الناس إلى شهادة [ لا إله إلا الله محمد رسول] امتنع عن تفسيرها لمن أراد تفسيرا لها.. هذا طبعا إن افترضنا أن الناس يومها لم يكونوا يعون معانيها!
ومجموعة المصطلحات ؛التي جاءت في صحيفة اتهام غالبية الإصلاحيين في محكمة التفتيش الحداثية المشار إليها؛ ليست فقط أنها غير محددة؛ بل ومشوشة حتى عند كثير من المتحمسين لها بجنون، وتأكد أنه حماس مبني على الجهل بها عند كثيرين منهم.. ولعل قراء هذه الصفحة يتذكرون مقالات ( حول الإسلام والدولة المدنية والعلمانية) التي أثبتنا فيها أنه لا يوجد شيء في العلوم والقواميس السياسية اسمه: الدولة المدنية، وأن كل المعايير التي تنسب إليها هي نفس معايير الدولة الديمقراطية.. ولكن لأن دعاة الدولة العلمانية العرب وجدوا أن الأنظمة العربية العلمانية القائمة كانت مستبدة وديكتاتورية ولا تؤمن بأي من معايير النهج الديمقراطي، وسمعتها مثل (...) فقد لجأوا إلى ابتكار مصطلح جديد اسمه: الدولة المدنية لتبرئة العلمانية التي يصرون على أنها هي الحل لمشاكل الأمة!

وطالما أننا لم نتفق حتى الآن على مفاهيم موحدة لمعنى مصطلحات مثل: الدولة المدنية، وحرية أو حقوق المرأة، والحداثة، (وما إلى ذلك) على وجه الخصوص.. وطالما أن هناك من يجاهر برفضه حتى للمسلمات الإسلامية، ويصر على الترويج لمعان وتفسيرات لتلك المصطلحات المذكورة (والدليل مصطلح: وما إلى ذلك!) فلسنا ملزمين بقبولها على علاتها ودون نقاش! ولو اتهمنا بأسوأ الاتهامات التي كانت رائجة في سنوات الخمسينيات وما قبلها وما بعدها! وكما هو معروف فقد كانت لأمثال أتاتورك وبورقيبة وغيرهما مفاهيم مضادة للإسلام في تجسيد الدولة المدنية أو العلمانية أو الحداثة، وممارسات شاذة في فهم معنى تحرير المرأة من.. الحشمة والحجاب وما تيسر من الثياب.. وكل ذلك يرفضه كل الإصلاحيين وليس غالبيتهم فقط!
بقيت تهمة توقير الإصلاحيين للمشائخ لأنها واجب شرعي.. فالواضح أن النيابة العامة أخطأت أثناء كتابة دعوة الاتهام، وبدلا من أن تكتب (تقديس المشائخ) كتبت: (توقير المشائخ).. وهي غلطة مستحبة، وبعض الناس يؤجر رغم أنفه.. وخلاصة الكلام: فتقديس المشائخ أو المفكرين أو (ما إلى ذلك) ليس من الدين في شيء.. ومنذ 1400 سنة ويزيد والمسلمون يسمعون عبارة الإمام مالك وهو يشير إلى قبر المعصوم عليه الصلاة السلام: [ كل يؤخذ من كلامه ويترك إلا صاحب هذا القبر..].. مسالة أن هناك من يقدس المشائخ (الصوفية مثلا) أو يمنح بعض أئمتهم العصمة ويجعلهم بمنزلة أكبر من الأنبياء والملائكة (معظم فرق الشيعة).. أو يرفع آراء بعض العلماء والفقهاء إلى درجة التقديس (معظم عامة المسلمين) فهذه ممارسات بشرية مفهومة؛ لكن لا يوجد ما يثبت أن غالبية الإصلاحيين يقدسون المشائخ؛ بل على العكس فهناك اتهامات مستمرة ؛من قليلي الفقه وعميان البصيرة بمعنى مصطلح العلماء؛ بأن المشائخ أو العلماء مستبعدون من دائرة القرار في الإصلاح!
أما القول إن غالبية الإصلاحيين يوقرون العلماء لأنهم ورثة الأنبياء فهذا شرف لهم، فالمحترم هو الذي يحترم ويوقر من هو أكبر منه علما وسنا وسابقة في عمل الخير ، ولا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا أهل الفضل.. وفي الأثر: ليس منا من لم يوقر كبيرنا.. وقد لفت نظري بإعجاب وأنا أشاهد الخبر المصّور السبت الماضي عن محاضرة د. ياسين سعيد نعمان (أمين عام الحزب الاشتراكي اليمني) أن الصف الأول في القاعة كان يجلس فيه كبار قيادات الحزب وقياداته التاريخية المعروفة.. ولا شك أن ذلك كان من الاحترام الواجب لهم عند غالبية الاشتراكيين خاصة الذين آثروهم بالمقدمة وجلسوا في الخلف توقيرا لهم.. وما إلى ذلك!
لمن كان له قلب.. وبالإشارة يفهم:
- كان من عادة الصحابي (النعمان بن بشير) رضي الله عنه وهو يروي حديث السفينة أن يبدأ بالقول:[ يا أيها الناس خذوا على أيدي.. سفهائكم!].

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.