كتب/ سعيد صالح أبو حربة سبب الكتابة والعنوان هذا انني تذكرت واقعة حقيقية لنقاش دار في احد المقايل التي كنا نستعد لها ايام ماقبل الوحدة وذلك بمدينة عدن يومي الخميس والجمعة، حين كان القات ممنوعا بقية ايام الاسبوع. كان هذا في اوائل الثمانينات عندما قام الرئيس علي ناصر محمد بتقليد المرحوم صالح مصلح قاسم وساما خاصا لقب بعده مصلح،ببطل اليمن. وتكررت اشادات الرئيس في مناسبات اخرى ببطل اليمن . كان هذا الحدث مثار نقاش واسع بمقيلنا عن الوحدة ومضمون شعار موتمر الحزب حينها والذي يدعو للنضال من اجل تحقيق الوحدة اليمنية مما كان يفهم منه عند الكثير بان خطة الحزب تقضي بانجاز الوحدة بين المؤتمرين. كان ابرز مااثار النقاش واشتداد حدته حينها هو تساؤل لاحد الحاضرين مفاده بانه يرى بان هذا الشعار وقضية وسام بطل اليمن وكانه اصرار على تحقيق الوحدة في عهد فلان من الزعماء .وفي فترة زمنية محددة وقصيرة، حيث يعتقد (هذا المتسائل) بان مثل هذا الامر بحاجة إلى بحث وتدقيق. واكد بان هذا الامر لم يكن صائبا ولامنطقيا رغم ايمانه باهمية وضرورة تحقيق الوحدة ولكن ليس شرطا ان تتحقق على يدي فلان ا وعلان وانما عندما تسنح الظروف وتتهيأ المناخات والتوافقات بل وبعد ان يشهد الشطران تطورات اقتصادية واجتماعية وثقافية واسعة . نعم اذكر موقف احد الاصدقاء المقربين الذي كان حاضرا أثناء المقيل ولم يشارك في النقاشات حيث انفرد بي في يوم آخر ليقول لي بأنه قد أعجب بالآراء التي جاءت متوافقة مع فكرة السائل بل وزاد بأنه يقترح بان يتم تعميم مثل هذه الآراء ليس رفضا للوحدة من قبله, وإنما بالعكس حتى تأتي الوحدة في ظروف تتوفر خلالها كل عوامل صمودها ونجاحها وتطويرها في عموم الشطرين . ولما سألته عن اسباب عدم مشاركته في النقاش وحالة الدهشه التي تبدو عليه اشار إلى أنه بالفعل قد كان مندهشا لنقاش من هذا النوع في هذا الجمع من رواد المقيل الغير متجانسين حسب قوله, وأشار إلى أن هذا مامنعه من البوح بما كان يختلج في صدره وعقله، حيث يخشى العقاب من أي نوع عند ان يتم الابلاغ عنه في مرفق عمله بقيامه بالنقاش في موضوع كهذا. واليوم وبعد مضي حوالي ثلاثة عقود من الزمن على هذه الواقعة فإني أجد بأن كثيراً من الوقائع تتكرر في أزمنة مختلفة, ولا يسعني إلا أن اعبر عن حزني وأسفي الشديدين من أن يكون الكثير منا هذا اليوم رغم الدستور الديمقراطي والتعددية وحرية الرأي غير قادر على أن يقول بكل صراحة أن كان قد تكّون لديه رأي يعتقد بصحته عن مجريات الامور في بلده . أما أنا فاني انقل بعضاً من هذه الآراء التي يكررها الكثيرون ومن شطري الوطن عامة وأهمها نقدهم الشديد لكلمة أو شعار (الوحدة أو الموت)، حيث يطالب العديد منهم بأهمية قيام رجال الفكر وعلم الاجتماع والسياسة البحث الدقيق والصادق في ماهية هذا الشعار الذي يذكرني برأي صديقي القديم في ثمانينات القرن الماضي وسؤاله عن الحكمة في أن تتم الوحدة في عهد فلان من الساسة أو القادة أو النخبة. أخي القارئ.. إن من الخطأ الاعتقاد بان أفكار وآراء أي مجموعة أو فئة أو ناشطين يدعون الى التراجع المؤقت عن الوحدة هو خيانة عظمى. وليس صحيحا البتة أن قطيعة أبدية سوف تكون مع الوحدة عند مراجعات او اصلاحات أو حتى التراجع عنها مؤقتا. تماماً, كما هو الخطأ السائد اليوم أيضا بإصرار النظام على فكرة ان الوضع الحالي هو الوحدة الحقيقية المنشودة من قبل الجماهير وان لا هناك أحسن مما كان وان كل شيء تمام, مما لا يستدعي أن تتم إزاء الأوضاع الراهنة أي إصلاحات أو مراجعات. إلا بالانتخابات. إن ما يجري اليوم هو خطأ قاتل بقول النظام ودعوته التعامل مع الواقع المفروض كالأمر المقدس الذي يحرم المساس به وكأنه شبيه بما يقوله بعض علماء الدين عن محرمات فصل السنة عن القرآن .ثم النظر بعيون التخوين لمن يطلب مراجعة صادقة لبعض الاتفاقيات. إننا تجاه ما يعتمل على الساحة الوطنية إزاء هذا الموضوع لنختلف مع الطرفين ولكننا في نفس الوقت نحترم الجميع باعتبارهم أحراراً في القول بما يعتقدون انه صحيح على أننا نطلب منهم أن يحترموا رأينا المغاير الذي نعتقد صحته. إننا نرى بأنهم جميعا متطرفون كلا في اتجاه، إذ أن المطالبة بفك الارتباط مطلب متطرف اعتمادا على كثير من الحقائق التي نعيشها على الواقع قبل ان نقول عن الانتماء والتاريخ، كما هو الموقف الرسمي القائل بان كل شيء تمام وان لا حاجة لأي إصلاحات أو مراجعات موقف متطرف هو الآخر. خاصة وهو يعلم بان أجزاء هامة من الاتفاقيات التي وقعها ونقول بأنها ناقصة لم يقم بتنفيذها بنفسه. ولعل الموقف الأخير أكثر تطرف نسبة إلى سوء الأوضاع والفوضى والانفلات الأمني وتفشي الفساد وتحلل الجهاز الإداري والقضائي والعودة إلى الوراء في مواضيع شتى. إنني أرى أن على الطرفين أن يتزحزحا خطوات كلا إلى اتجاه الآخر والخروج بالبلد مخرجاً سليماً ومعقولاً من خلال اعتماد الحوار البناء تحت سقف الوحدة أو الاتحاد والقبول بأي أفكار ما دون ذلك بما فيها الفيدرالية التي لا تعني الانفصال بأي شكل من الأشكال كما يروج لذلك بعض المرجفين.. يجب اخذ العبرة من الوضع السوداني الذي كان فيه موظفو الجنوب جنوبيين بينما عشرون بالمئه من موظفي الدولة بما فيهم الدبلوماسيون ووزارات السيادة بالشمال هم من الجنوبيين وفقا للاتفاقيات الأخيرة. ومع هذا صوت الجنوبيون بنسبة مذهلة لصالح الانفصال من المؤكد بأنه ليس حبا في الانفصال ذاته وإنما لمجمل الأخطاء التي اعترت المشهد السوداني منذ الاستقلال ونتيجة لحالات الضيم والغبن والجحود التي عانى منها الجنوبيون خلال عقود مضت.. فهل من مراجعات حتى نتمكن من الانطلاق مرة أخرى على هدى وبينة من الخطط والبرامج والسياسات المتفق عليها والتي تضمن الانتقال قولا وفعلا إلى روح العصر والحداثة؟؟ .