عودة قائد عسكري مقرب من الإخوان إلى عدن    صنعاء .. تقديم تسهيلات جديدة للمستثمرين    الحرس الثوري يستهدف ناقلة نفط تابعة للكيان الصهيوني في الخليج    متحدث مقر خاتم الأنبياء يشيد بصمود اليمن وقواته المسلحة    هيئة الشؤون البحرية بحضرموت: موانئ البحر العربي تمتلك مقومات التحول إلى مراكز لوجستية عالمية    القائم بأعمال وزير الاقتصاد يطلع على العملية الإنتاجية في مصنع شفاكو    أطفال اليمن ضحايا المعاناة والحرمان خلال 11 عامًا من العدوان    شبوة… أطباء وممرضون يهددون بتعليق العمل في حال عدم الاستجابة لمطالبهم    السامعي: قانون الكنيست الإسرائيلي جريمة إبادة ووصمة عار في جبين المجتمع الدولي    فيصل سعيد فارع.. من أولئك الذين يبقون    فيصل سعيد فارع.. من أولئك الذين يبقون    الإفرج عن 9 سجناء معسرين في محافظة ذمار    وفاة طفلين غرقا أثناء السباحة في إحدى قنوات الري بلحج    الهلال الأحمر يوزّع مساعدات عاجلة ل 36 أسرة متضررة في الحديدة    بيان احتشاد التواهي: شعب لا ينحني... وإرادة جنوبية مستعدة للدفاع عن الكرامة    سفير الاتحاد الأوروبي: تطبيع الأوضاع وجهود توحيد الأمن والجيش شجعنا على التواجد في عدن    المهرة.. مسيرة جماهيرية تضامنا مع السعودية والدول العربية وتنديدا بالاعتداءات الإيرانية    الارصاد يحذر من أمطار رعدية متفاوتة الشدة على مناطق واسعة من البلاد    إيطاليا تغيب عن كأس العالم للمرة الثالثة تواليا    سريع يعلن عن عملية عسكرية صاروخية في فلسطين المحتلة    عاجل: سلطة عدن تغلق مديرية التواهي لعرقلة المليونية المرتقبة اليوم الأربعاء    أمين عام الإصلاح يعزي رئيس مجلس النواب في وفاة ابن شقيقه    انتعاش جماعي للمعادن النفيسة.. الذهب والبلاتين يرتفعان والدولار يتراجع    إصابة شابين جراء قصف وقنص لمليشيا الحوثي الإرهابية في شبوة    المنتخبات المتأهلة لكأس العالم 2026 والمدن المضيفة    تحذير سياسي: المحرمي والصبيحي وشيخ في مرمى المسؤولية عن أي دم يُراق في عدن    زحف سلمي نحو التواهي... إرادة لا تُكسر وتحذير صريح من المساس بدماء الجنوبيين    العراق يهزم بوليفيا ويتأهل لكأس العالم 2026    مصرع 29 شخصا بتحطم طائرة نقل عسكرية روسية فوق القرم    صنعاء.. جمعية الصرافين تعمم بإعادة التعامل مع منشأة صرافة    نجاح أول عملية قسطرة طرفية في مستشفى الثورة بالحديدة    اليمنية تستأنف رحلات عدن – عمّان ابتداءً من 1 إبريل    إيران وأدواتها    وزير الدفاع: بناء الدولة وترسيخ الاستقرار لا يتحققان إلا من خلال تفعيل النظام والقانون    محافظ عدن يهدد إعلامي بالحبس.. سقوط أخلاقي وسياسي يكشف عقلية البلطجة وقمع الكلمة    عصابات بن حبريش تختطف وقود كهرباء المهرة وتدفع المواطنين نحو العتمة    بيوتٌ لا تموتْ    تقرير أممي: تحسن الأمن الغذائي في اليمن بشكل طفيف    أطلقتا من اليمن.. الجيش الإسرائيلي يعلن اعتراض مسيّرتين فوق إيلات    لا ترمِها بعد اليوم! الفوائد المذهلة لقشور الجوز    مرض السرطان ( 5 )    "سنعود".. مسرحية لنازحين ببيروت تجسد المقاومة الثقافية ضد اسرائيل    عدن.. نقل عريس إلى العناية المركزة بسبب منشط جنسي    اتحاد كرة القدم ينفي تأجيل انطلاق الدوري اليمني    اتحاد كرة القدم ينظم دورة تنشيطية للحكام استعدادا للدوري اليمني    الزامل اليمني وملحمة النصر..    أحمد قعبور يغادر تاركاً إرثاً فنياً يخلّد القضية الفلسطينية    الاتحاد الآسيوي يقر تأجيل مباراة المنتخب الوطني ونظيره اللبناني إلى مطلع يونيو المقبل    صمود الإمارات يعكس قوة النموذج لا مجرد القدرات الدفاعية    اللهم لا شماتة    إشكالية الرواية والتدوين بين قداسة النص وإشكالات النقل    محمد صلاح يعلن رحيله عن ليفربول .. ما هي وجهة صلاح المقبلة؟    البرلماني اليمني أحمد سيف حاشد يواجه المرض والحياة في الغربة وسط صمت رسمي مستمر    العيد ولعبة الكراسي    صنعاء : تعميم هام .. بشان صلاة العيد ..!    رسمياً.. 3 دول تفاجئ العالم باعلان الخميس أول أيام عيد الفطر    وزارة الأوقاف:الخميس متمم لشهر رمضان والجمعة أول ايام عيد الفطر    شبوة.. عندما يبكي التاريخ في حضرة التقسيم    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الوحدة خط أحمر تمثل الأزمة الفكرية للمتحاورين مع نخب السياسة والفكر في اليمن
صالح محمد مسعد أبو أمجد نشر في الوسط يوم 25 - 09 - 2013

لقد ضلّ الحواربمؤتمره وضلّ الخطاب فيه، وانتهت فلسفة الحوار المتوقعة بالإملاءات والشروط المسبقة لأصحاب القرار بعيدا عن أصحاب الحوار، لقد صدقناكم القول منذ البداية أن التهيئة والإعداد لمؤتمر الحوار هي تقليدية الطابع والمنشأ والهدف الكامنة تحت شروط الوحدة كخط أحمر، كونها ثمرة فكرنا المأزوم، وهي في الأساس انعكاس بغير شك لأزمة واقعنا كله. لست أقصد الفكر بوجه عام، بقدر ماأقصد الفكر السياسي والاجتماعي بوجه خاص. الشتات الفكري، التخليط الفكري، الإنتقائية الفكرية والميوعة الفكرية والتسطيح الفكري هو مايتسم به واقع الفكر السياسي في اليمن، بل بالحقيقة هو تفكير القلة المسيطرة على مجريات الحياة العامة والسياسية في اليمن، إذا أردتم النجاة والفلاح فأزيحوا من على صدوركم هؤلاء الكهنة والأوثان التي تحمل أدران الزمان، لكي يكون الحوار حوار مؤتمر الطيف لاحوار شاهدوا زور في حضرة الحكام اللئام.
حضرنا مؤتمر الحوار بالعسيب والجنبية والزنة وكل أشكال التقليدية افتخارا بالتراث والماضي ولم نزح من عقولنا الماضي وآفاته، حضرنا ممثلين عن الأحزاب والقبيلة ولم نحضر ممثلين عن القضايا الوطنية، كل ذلك للالتفاف على قضية وطن وشعب الجنوب، فلن تحل بقية المشاكل ولن يخلد المجتمع إلى الاستقرار بغير حل القضية الجنوبية قبل غيرها ولن تحل هذه القضية بممثلي الجنوب (ثلة من الأولين وقليل من الاّخرين) في مؤتمر الحوار، هل تعتقدون أنهم يمثلون الشعب المجلجل في الميادين والساحات الجنوبية، بهذا أنتم أضفتم أزمة جديدة إلى الأزمة السابقة.. في أية بقعة من العالم عندما يتحاور الفرقاء من أجل تجاوز المشكلات القائمة وحل الخلافات الرئيسية، فإنهم يضعون مشاكلهم في الخلف ويقدمون الأفكار والعروض وخيارات الحلول لتلك القضايا والمشكلات، لكن في الجمهورية اليمنية قدمت المشكلات والقضايا إلى داخل موفمبيك وأخروا أفكار الحلول بل واستبدلوها بآراء السلطة ومراكز القوى والنفوذ وبن عمر معهم، لكي تخلق تلك المشكلات مساحة لتموضع رؤى وقرارات المهيمنين على السلطة، فتبرز الحلول على ضوئها. ولهذا الغرض اختلقوا مرجعيات للحلول بعد أن تشابك المتحاورون وتجادلوا ليس بالأفكار بل بالأيادي والكراسي وقوارير المياه وأحيانا أشهروا الجنابي قبل أو بعد الخروج من قاعات الحوار,حتى تفرض الضرورة هذه المرجعيات التقليدية لمؤتمر الحوار(لجنة التوفيق واللجان المصغرة) والتي من وسيلتها القانونية للحلول والمشكلات المثارة هي الأحكام العرفية والصلح القبلي، وبذلك أسسوا وعززوا هذا المبدأ في منهج الحوار والتاسيس للقادم تأسيا بالماضي وخدمة لحكام الماضي الذي سرنا على نهجهم وتوقفنا على خيارهم فصرنا تحت تأثيرهم ومكثنا في أسرهم لأننا لانعلم بعلم الحوار واّدابه وشروطه، بعد أن تخلفنا وبقينا على جهلنا.. في ماضينا المستنير كان الحوار علما يتعرف منه كيفية الحجج الشرعية، ودفع الشبهة، وإزالة اللبس، وقوادح الأدلة، وترتيب النكت (النقاط)الخلافية: أو هكذا عرفه بعضهم. أما ابن خلدون كما ورد في مقدمته المشهورة (العبر) فيربط معنى الجدل بالمناظرة لما لها من آداب يجب معرفتها والالتزام بها من قبل المتجادلين، فيقول:)(الجدل هو معرفة آداب المناظرة التي تجري بين أهل المذاهب الفقهية وغيرهم)). ولهذا وضعوا شروطا ومبادىء معينة للحوار أو المناظرة أو الجدل كما كانوا يعرفونه آنذاك، أو ماعرف عندهم بعلم الكلام وهو بطبيعته حوار أو جدل وفيه ومن خلاله كان الدفاع عن االعقيدة وعلى نصرة الآراء والأفعال المحدودة في العقيدة، وهو بالتالي حجاج عنها. هذا في مجال العقيدة أما في مجال أي علم من العلوم الأخرى فيقرر أن الجدل هو معرفة بالقواعد من الحدود والآداب في الاستدلال التي يتوصل بها إلى حفظ رأي وهدمه. لكن ظهور التعصب بعد أفول الحضارة الإسلامية أعادنا إلى جدال اليوم، جدال الأيادي والأرجل والاشتباك والثأر والانتقام والتفجير الانتحاري، وما شاهدناه في قاعة الحوار وماحولها وعلى الأرض وما حدث بمؤتمر الحوار واحدة من هذا الجدل.
إذا كان الحوار بهذه الطريقة يشفع أو ينفع لما تحاربنا تحت مبرر الحزبية والمذهبية ونحن في الحوار، كما حدث ويحدث في صعدة ودماج وحجة والجوف وغيرها، ولما تقاتلنا في عمران والعصيمات وحوث، علما بأن لكل تلك الأطراف المتناحرة ممثلين في قاعات الحوار هذه، خاصة أن مؤتمر الحوار في خواتيمه، ولو كان الحوار مجديا بهذه الطريقة لما فجرت أنابيب النفط وخربت أبراج الكهربا وانتشرت السيارات المفخخة والعمليات الانتحارية خاصة في الجنوب، الذين يحارونه اليوم في مؤتمر الحوار للقبول بالظم والإلحاق..في الماضي الذي كان فيه الدين في ذروة انتشاره واتباع تعاليمه السمحة، كان الحوار والجدل مزدهرا وينظم أسس التعايش بين الناس، لكن عند اشتعال النزاع في العصر العباسي الأول بين السنة والشيعة بعد أن زرعت بذوره في العهد الأموي، بدأ الفشل تدريجيا يؤثر على حركة الجدل عندما حكمت المذهبية والأيديولجيا السياسية حياة الناس فيما بعد، وهو من تبعات الماضي البعيد وهو اليوم من تبعات الماضي البعيد المتراكم والقريب. وقد أصابتنا طريقة التعصب هذه في حوارنا الافتراضي هذا والذي تأتي مخرجاته من خارج قاعاته، وكأنك يازيد ماغزيت، فتصبح المسألة كلها استهلاك للوقت واستفراغ للجهد وتبديدا للإمكانات المادية والمعنوية للمجتمع. كل ذلك يتم من أجل حل القضية الجنوبية بغير أسس حلها، وهو مساومة أو مناورة لدفنها أو تمييعها كما يتصورون، وهذا هو التسطح الفكري بعينه والجمود العقلي لؤلئك النفر من نخب الفكر السياسي والزعامة الواهمة المستهترة بحقوق وإرادة الشعب الجنوبي ربما يشاركهم في ذلك التهويش والتجريف العقلي بعض من نخب الثقافة والفكر اليمني وهنا وهناك تكمن الأزمة الفكرية والسياسية في المجتمع اليمني.
في العالم الغربي المتطور حاليا عندما اتخذوا الحوار مبدأ رئيسيا لحل المشكلات وتجاوز التناقضات السياسية والخلافات التناحرية عملوا على ترك ماضيهم في الخلف فوضعوه في متاحف التاريخ، وجعلوا منه عضة وعبرة للاستفادة والخبرة فقط، لأنهم تطلعوا إلى المستقبل بروح جديدة وتركوا الماضي خلف ظهورهم. كان ذلك منذ بداية عصر النهضة، فالحوار وسيلة لحل المشاكل والأزمات، لكن تلك النهضة خلقت النزعة الذاتية والمنفعة الفردية ونمت البرجوازية بشراهة وحدث سباق الدول وصراع الرأسمالية على الاحتكارات والموارد والثروات في البلدان الأخرى. بسبب ذلك قامت الحربان العالميتان الاولى والثانية، أثناءها توقف الحوار وتكلمت المدافع وطغى صوت الرصاص والقنابل والصواريخ على صوت الحوار، فكانت حربين كبرى حصدت عشرات الملايين من البشر إلى أن أسسوا أنظمة وقوانين تنظم العلاقات الإنسانية والعلاقات بين الدول برعاية أممية. أما اليمن فلازال في بداية الطريق وفي مرحلة المراهقة وطيش البرجوازية الطفيلية والسياسية والمغامرة الدينية في اليمن، لم يجعلوا من ماضيهم عبرة بل اجتروه طريقا معبدا ليتنفسوا عبق تاريخ الماضي المؤلم والمتخلف، أو هم هكذا يريدون. والحوار الذي يتم اليوم في موفمبيك منمط بخيار مفروض على الجميع سقفه الأعلى الوحدة والأدنى شعاره الخط الأحمر ليظهر أزمة ومأزق الفكر والتفكير عند أبطال وأنصار وحدة الدم. ألم تكن مخرجات الحوار غير إفرازات ومخرجات المتحاورين، إنها وصفات ومخرجات مراكز القوى والنفوذ، وهي التي تختلف وتتفق حول جدوى تلك المخرجات لصالح كل طرف منها، أليس الخلاف على شكل الدولة هو بالتالي مراوغة واستدراج لحل القضية الجنوبية بغير أسس الحل، لكي تبقى الجنوب مزرعة تسمين لهم. لذا نجد اليوم من يزايد ويغالي ويبالغ في تعظيم الوحدة وكأنها رهن جيوبهم يحتكرونها كيفما شاءوا، ويزايدون باسمها حينما يريدون ذلك تسلية وتوددا للشعب في الشمال، لكأن القرار بأيديهم يصنعوه على هواهم. يعترض المؤتمر الشعبي وينسحب من الحوار فيصمت الإصلاح، ثم يرفض الإصلاح ويتعنت، ثم يزايد المؤتمر الشعبي على إعداد المخرجات ويسعون لتعديل وثيقة رؤية الحل للقضية الجنوبية ويفرضون ذلك التغيير لكي يبقى الجنوب ضيعة هاملة للهوام والشوامل ومراعي للسوام يعيثون بها فسادا، إذا أرادوها لهم هكذا، فالجنوبيون ليس قطعان أغنام، بل هم شعب حي بالرجال، والرجال تعرف بالحق ولا يعرف الحق بالرجال. إذن هؤلاء الشركاء هم من دمروا وأنهوا الوحدة، أي نعم، لكن هل هم من يقررون فرضية بقائها؟، لا والف لا، لأنهم لم يدمروا الوحدة بالأساس فقط بل دمروا اتفاق الوحدة، وثيقة الوحدة والعهد في إقامة الوحدة، فالوثيقة عندما تنتهك أو تلغى لاتعاد إطلاقا إلابشروط اتفاق وتوافق جديد، كونه ليس طلاقا رجعيا ولاهو زواج بمرأة منقطعة القرابة تكون العصمة بيد المؤتمر الشعبي ولاحزب الإصلاح المختلفين في كل شيء والمتفقين على وحدة نهب الجنوب، وبالتالي فإن الوحدة هي عهد وميثاق واتفاق لايقوم إلابحقه وهو رضا المتفقين وقناعاتهم ورغبتهم، ولن تنفع قوة في الدنيا كلها أن تفرض وحدة كوحدة زعيم التخلف وحلفائه أو إصرار الجنرال العجوز وعصاباته الملطخة أياديهم بالدماء في صعدة والجنوب وفي كل مكان، ماهي الوحدة التي يريدونها وقد بدأوا بسفك دماء الجنوبيين من أول يوم لإقامتها، فلن يستطيعوا أن يكفروا عن خرابهم وانتهاكهم وجرائمهم ولو دفعوا كل ما كدسوه وما جنوه وما نهبوه وما استثمروه في كل بقعة من اليمن والعالم ولو كان بعضهم لبعض ضهيرا. ولن يستطيعوا أن يغيروا التوجهات الثورية للجنوبيين ولا أن يعيدوهم الى حضن الأم كما يدعون. فالقضية تتعلق بالوقت ليس إلانتيجة لتشابك المصالح والأحداث وتقاطعها في هذا الوقت مع المصالح الداخلية والإقليمية والدولية، لكن يبقى حل القضية الجنوبية على أساس القوانين الإنسانية وكل المقررات الحقوقية والمعاهدات وقوانين العلاقات الدولية في مواثيق الأمم المتحدة.
إن موافقة الرئيس هادي على تعديلات المؤتمر الشعبي لوثيقة مخرجات الحوار بشأن رؤيته لحل القضية الجنوبية ماهو إلاغمزة في سراب ونعيق غراب في خراب، لأن الرئيس هادي إن صمت تكلم من حوله وتصارع الخصوم الكبار وإن تكلم قاطعته ألسن المتخاصمين. فالرئيس هادي يعيش لحظة ثأر بين أولئك المتخاصمين، والرئيس هادي غالبا مايفكر بصمت حتى تصيبه دهشة عجيبة، كيف لمن همش وقزم في موقعه يمكن أن يصبح في موقع من همشه، وهو يعلم أن من قزمه في منصبه خلال عقدين من الزمن وأبقاه في موقعه محسوبا على الجنوب هو من قزم وهمش شعب بأكمله واستولى على أراضيه البكر ليتقاسمها مع شركائه بالأمس خصوم اليوم. إلا أنها رحمة السماء تفرض عنايتها لكي تعيد للجنوبيين حقهم وأرضهم ومكانتهم وموقعهم الطبيعي على الجغرافيا والحياة بعد أن استمرأ الجنوبيون النضال من أجل استعادة حقهم ومكانتهم وكرامتهم التي لاتقبل القسمة ولا المتقاسمين اليوم في الحوار أو خارج الحوار أو في أضابير القبيلة. وإنها عناية الله تتدخل مع كل جهد من أجل الحق. فلا تخذلوا الحق وأهله وأنتم تعلمون، والعودة إلى النصاب والأساس هو الحق في كل أمر يشوش أويغم على الإنسان.
ولله الأمر من قبل ومن بعد.
صالح محمد مسعد(أبو أمجد)
21/9/2013م

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.