كان بعض المسلمين الأوائل يشتغلون بما لا يفيد، وأي علم لا يقود إلى عمل لا قيمة له، فكانوا مثلاً إذا مروا على آية قرآنية فيها ذكر كلب أهل الكهف، وقفوا يتحدثون عن اسم الكلب، وإذا قرأوا أن إخوة يوسف قالوا أكله الذئب، أو أن يوسف رأى أحد عشر كوكباً، طرحوا أسئلة من قبيل ما اسم الذئب الذي أكل يوسف، وما أسماء الكواكب التي رآها يوسف وهو نائم؟ ثم يشغلون أنفسهم بالبحث عن إجابات، تكون عادة مستقاة من خرافات وأساطير قدامى اليهود.. والذين يشتغلون اليوم بوهم الإعجاز العلمي في القرآن هم نسخة جديدة من أولئك الذين يشتغلون بعلم لا يترتب عليه عمل أو فائدة.. فمثلاً يقفون على الآية "يا أيها الناس ضُرب مثل فاستمعوا له، إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذباباً ولو اجتمعوا له، وإن يسلبهم الذباب شيئاً لا يستنقذوه منه، ضعف الطالب والمطلوب".. وهنا سيقول مصطفى محمود إن هذا مثل ما زال معجزاً للعلم والعلماء بعد ألف سنة من تطور العلم والتكنولوجيا، ومن أوجه الإعجاز أن الذباب لو سلبت ذرة من النشأ من طعامك، فإن عباقرة الكيمياء لو اجتمعوا لا يستطيعون استرداد هذه الذرة من أمعائها لأنها تتحول فوراً إلى سكَّر بفعل الخمائر الهاضمة.. ويجاريه الماكر الزنداني، ثم يسير بعده مؤلفو كتب الدين المدرسية عندنا، فيقولون للطلاب إن الباحثين في علم الحشرات اكتشفوا أن الذباب مزود بغدد لعابية طويلة وغنية جداً باللعاب، وبمجرد أن يأخذ الذباب شيئاً من الطعام سرعان ما يفرز عليه كمية كبيرة من اللعاب تحوله فوراً إلى مادة أخرى، فإذا أخذ الذباب منا شيئاً وأردنا استرداد ذلك الشيء الذي سلبنا فإننا لا نقدر على ذلك، لأن ما أخذه الذباب يتحوَّل إلى "شيء آخر"، وهذه الحقيقة العلمية ذكرها القرآن منذ أربعة عشر قرناً. حسناً، يمكن أن تتحول ذرة نشأ أو طعام إلى سكَّر أو مادة أخرى في بطن الذباب بفعل الخمائر الهاضمة، كما يعلمون للطلاب.. لكن هل هذا من خصائص الذباب؟ بالطبع لا، فذرة نشأ أو طعام إذا دخل أمعاء عصفور أو قمل، أو بقرة أو آدمي سيتحول إلى مركب آخر، ومن جهة ثانية ما قيمة هذا الغرام بالذباب؟ ومن جهة ثالثة، الآية واضحة، تضرب مثلاً، والمثل كله هو المهم وليس ذبابته، فالكلام موجَّه للمشركين، والذين يعجزون أمام الذباب هم الأصنام، وليس العلم والعلماء.. وللموضوع بقية.