عدن.. مودعون غاضبون يغلقون مجمعًا تجاريًا بعد افلاس شركة المفلحي للصرافة    صنعاء.. حريق معمل إسفنج في الجرداء يلحق أضراراً فادحة والدخان يجبر أسراً على المغادرة    الرئاسة الفلسطينية تدين اقتحام وزير الأمن القومي في حكومة الاحتلال باحات المسجد الأقصى    الحالمي يلتقي قيادة الاتحادين الزراعي والسمكي ويؤكد أهمية حماية ثروات الجنوب    إعادة قرعة كأس الجمهورية: مشاركة شاملة لكافة المحافظات دون توزيع جغرافي    حجة.. ضغوطات أسرية تدفع فتاة في المحابشة للانتحار من سطح منزل والدها    سلطة شبوة تعتقد أن مديرية رضوم تابعة لجمهورية موزمبيق.. فقدان صيادين والحكام نيام    هل أصبحَ المجلس الانتقالي الجنوبي من الماضي!!؟    إيران تبث مشاهد لإحباط محاولة أميركية لعبور مضيق هرمز    مليشيا الحوثي توقف مشروع مياه يخدم 8 قرى في إب    سياسي جنوبي: البنك المركزي يفقد دوره ويواجه خطر الإفلاس    حضرموت.. إعادة فتح مقر الانتقالي بمدينة المكلا    قاليباف: طهران تفاوضت بحسن نية.. والكرة الآن في ملعب واشنطن لكسب الثقة    هزة أرضية وسط محافظة الحديدة    قمة نارية بين السيتي وتشيلسي    اجتماع في البيضاء يناقش أوضاع السجناء المعسرين وتسريع البت في القضايا المواطنين.    القائم بأعمال رئيس هيئة مكافحة الفساد يلتقي وكيل وزارة الداخلية لقطاع الخدمات المدنية ويقوم بزيارة إلى مصلحة الأحوال المدنية    إصابة 18 مدنياً بنيران حرس الحدود السعودي في صعدة    التعنت الأمريكي يفشل مفاوضات اسلام آباد    اتهامات لعمرو بن حبريش بإضعاف مكاسب حضرموت بعد تفكيك النخبة الحضرمية    الدكتور الجريري يعيد تعريف أزمة الوقود ويسقط رهانات قوى الفوضى    المجموعة الجنوبية المستقلة تبحث ملف الاحتجاز التعسفي مع فريق أممي في مجلس حقوق الإنسان    "فيديو".. فتاة تنتحر في حجة بالقفز من الطابق الثالث وأنباء متضاربة حول الأسباب    يافع تزف شهيداً جديداً دفاعاً عن كرامة وأرض الجنوب    تغاريد حرة.. رأي وموقف في زمن الحرب والقطيع    البيضاء.. اغتيال شيخ قبلي وقيادي في المؤتمر الشعبي العام    تحذير رسمي من السير في طريق (صنعاء عمران حجة)    توقيع اتفاقية توسعة مدخل مدينة الحديدة بتكلفة 2.5 مليار ريال    حضرموت والموت فيها يحضر    ذاكرة الماء    الحالمي يعزي بوفاة العميد عبده عبدالله سالم ياقوت    بدعم سعودي.. وصول 20 شاحنة مساعدات غذائية إلى عدن    الأوقاف تعلن بدء إصدار تأشيرات الحج    حراسة حقل نفطي بشبوة يشكون هضم حقوقهم ويناشدون المحافظ للتدخل    دراسة: الالتزام بموعد نوم ثابت يحمي قلبك من الأمراض    الصحة الفلسطينية تحذر من كارثة لآلاف المرضى العالقين    ارتفاع مؤشر بورصة مسقط    عدن.. مقتل شاب طعناً بسلاح أبيض في كريتر والأمن يضبط الجاني    موكب الإبداع النسوي بين إيقاع الحلم وغزو الإبداع الرقمي الثقافي    الصومعة يقتنص اول فوز في البطولة الكروية بالبيضاء    كلام غير منقول...    تغريبة علوان    العثور على جثة طفل تعز بعد ساعات من البحث المتواصل في مجاري السيول    الأمة بين مطارق البغي وسندان الشتات    استعدادا لنهائيات آسيا.. منتخب الناشئين يكسب اليرموك ويخسر من أهلي صنعاء في معسكره الداخلي    الأركانة تحتفي بالشعرية الفلسطينية في دورتها الثامنة عشرة    رئيس هيئة الآثار يتفقد معالم الحديدة ويؤكد: حماية التراث جبهة صمود    تقام بنظام خروج المغلوب.. قرعة كأس رئيس الجمهورية تسفر عن مواجهات متوازنة    مدرب المنتخب الوطني الأول: وضعنا خطة تتجاوز مواجهة لبنان ونتطلع للفوز والتأهل لنهائيات آسيا    داخلية الاحتلال الأجنبي في المكلا تلاحق 3 من قيادات انتقالي حضرموت (وثيقة)    مرض السرطان ( 6 )    الخارجية الإماراتية توضح بشأن أوضاع الجالية الإيرانية    عدن.. نقل عريس إلى العناية المركزة بسبب منشط جنسي    اللهم لا شماتة    إشكالية الرواية والتدوين بين قداسة النص وإشكالات النقل    البرلماني اليمني أحمد سيف حاشد يواجه المرض والحياة في الغربة وسط صمت رسمي مستمر    صنعاء : تعميم هام .. بشان صلاة العيد ..!    رسمياً.. 3 دول تفاجئ العالم باعلان الخميس أول أيام عيد الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



د/فيصل جلول:بين سليمان الحلبي والمعلم يعقوب
فيصل محمد جلول نشر في حشد يوم 23 - 03 - 2010

(إذا أردت أن يكون قرارك من رأسك, فلابد أن يكون رغيفك من فأسك).. طلعت حرب
كان الفتى سليمان الحلبي في مطلع العشرينيات من عمره عندما أرسله والده من قرية "عفرين" الواقعة شمال غرب "حلب" في أقصى الشمال السوري إلى "القاهرة" لتلقي العلوم الإسلامية في جامعة الأزهر الشهيرة عام 1797م، وقد فاجأته حملة "نابليون بونابرت" العسكرية على مصر عام 1798م كغيره من المصريين والعرب المقيمين.
وكان سليمان محبا للشيخ أحمد الشرقاوي قائد انتفاضة "القاهرة" الأولى ضد الغزاة في أكتوبر/تشرين الأول 1798م والتي انتهت بدخول الخيالة الفرنسيين إلى الأزهر وتدمير محتوياته ومن ثم اعتقال الشيخ الشرقاوي وقطع رأسه، فأصيب الحلبي بصدمة كبيرة وغادر مصر إلى "حلب"، لكنه رجع إلى "القاهرة" مجددا عام 1800م بعدما عرج على "القدس" ثم على "غزة" حيث التقى ياسين آغا الذي أعطاه أربعين قرشا هي كلفة السفر إلى مصر، فاشترى خنجرا من متجر غزاوي وتوجه إلى الأزهر ومنه انطلق لاغتيال الجنرال" كليبير" قائد الحملة العسكرية المعين بعد رحيل "بونابرت" خفية إلى فرنسا.
"
نجح الحلبي في طعن كليبير ست طعنات قاتلة، وقد ألقي القبض عليه وأعدم بواسطة الخازوق وتركت جثته معلقة أياما لتنهشها الطيور الكاسرة، ومن ثم جمعت عظامه وأرسلت إلى فرنسا حيث ما زالت حتى اليوم محفوظة في أحد متاحفها
"
نجح الحلبي في طعن "كليبير" ست طعنات قاتلة، وقد ألقي القبض عليه وأعدم بواسطة الخازوق وتركت جثته معلقة أياما في" تل العقارب" لتنهشها الطيور الكاسرة، ومن ثم جمعت عظامه وأرسلت إلى فرنسا حيث ما زالت حتى اليوم محفوظة في أحد متاحفها.
يمكن اعتبار الحلبي دون تردد مقاوما بارزا إن لم يكن الأبرز في أول صدام بين العرب والغرب في العصر الحديث، ذلك أن ما فعله ليس أقل من تغيير وجه الغزوة العسكرية الفرنسية لمصر. فقد تسلم الحملة بعد "كليبير" الجنرال "جاك (عبد الله) مينو" الذي أخفق في الاحتفاظ بمصر تحت سيطرة الفرنسيين، وعنه قال بونابرت "لو تسلم قيادة الحملة جنرال آخر غير مينو لربما بقيت مصر حتى اليوم ضمن الممتلكات الفرنسية".
سيسير على رسم الحلبي آخرون في عالمنا العربي الواسع وسيلعبون أدوارا باهرة في طرد المستعمرين من بلداننا، فبعد مضي عقود قليلة سيقاتل الأمير عبد القادر الجزائري القوات الفرنسية المحتلة ببسالة ولسنوات طويلة مستندا إلى أهله ومخذولا من العثمانيين حلفاء فرنسا في حينه، وسيلتقط الراية آخرون من بعد حتى تحطيم أسطورة الجزائر الفرنسية وإعادتها إلى أهلها العرب والمسلمين بعد قرن وثلث القرن من الاستعمار الاستيطاني، وستظهر من بعده أعلام في المقاومة الجزائرية من طراز ديدوش مراد والعربي بن مهيدي وجميلة بوحيرد وآخرون، وكان كلما سقط عدد منهم تزغرد نساء الجزائر يوم دفنه.
وفي شمال أفريقيا أيضا سيقاتل الشيخ الليبي الكهل عمر المختار(73 عاما) حتى الرمق الأخير، وهو يقول للمستعمر الإيطالي الذي دعاه للاستسلام "نحن لن نستسلم.. ننتصر.. أو نموت".
وسيقاتل شبان يمنيون الجيش البريطاني في عدن حتى فوزهم بالاستقلال عام 1967 بعد استعمار طال أكثر من قرن وثلث القرن، وسيقاتل مقاومون في سوريا ومصر وفلسطين في القرن العشرين حتى تحرير بلدانهم من الاستعمار، وسيسير على خطى سليمان الحلبي مواطنه السوري الأرثوذكسي "جول جمال" في غزو السويس عام 1956 عندما هاجم المدمرة جان دارك بطراد صغير، وكان والد "جمال" الطبيب البيطري يحفظ القرآن غيبا مع التمسك الصارم بإنجيله.
وحتى اليوم يواصل فلسطينيون وعرب القتال والمقاومة في حركة متواصلة ومتوارثة منذ أواخر القرن الثامن عشر وصولا إلى مقاومي غزة ولبنان والعراق الذين سطروا صفحات مشرفة في المقاومة والنضال ضد الاحتلال الصهيوني والأميركي، وهم اليوم -كما الحلبي بالأمس- الأكثر شعبية والأكثر مدعاة للفخر بين أهاليهم، في حين تنطوي ذليلة صفحة المتخاذلين والمتعاونين مع المحتلين الأجانب المتعددي الجنسيات.
المعلم يعقوب
في سياق المقاومة المستمرة للمحتلين الأجانب كانت تتشكل في بلداننا مجموعات موالية لهم تؤيدهم أو تقاتل معهم، ومثلما كان الحلبي رمزا للمقاومة في الحملة الفرنسية كان "المعلم يعقوب" رمزا للتعاون والقتال مع المحتلين.
"
رغم انتماء المعلم يعقوب المسيحي وتشكيل مليشيا قبطية موالية للمحتل فإنه لا يعكس موقف غالبية الأقباط من الحملة الفرنسية، فهم قاوموا المحتل إلى جانب المسلمين فضلا عن تبرؤ الكنيسة القبطية منه
"
وعنه يقول الجنرال "جاك (عبد الله) مينو" في رسالة إلى بونابرت "إني وجدت رجلا ذا دراية ومعرفة واسعة اسمه المعلم يعقوب، وهو يؤدي لنا خدمات باهرة منها تعزيز قوة الجيش الفرنسي بجنود إضافيين من القبط لمساعدتنا". وقد تولى يعقوب وظائف عديدة في خدمة المحتل، من بينها جمع الضرائب لمصلحة الفرنسيين بأبشع الوسائل من المسلمين والمسيحيين على حد سواء. وكان أهالي الصعيد يسمون جيش الحملة الفرنسية على أراضيهم جيش "المعلم يعقوب" الذي كوفئ على خدماته بأن عين جنرالا على رأس فرقة من المتعاملين الأقباط يختلف المؤرخون في تقدير حجمها بين ألف وألفي مقاتل.
وعندما هزم البريطانيون والعثمانيون الحملة الفرنسية عام 1801م، اختار "المعلم يعقوب" السفر مع المحتلين وركب إحدى البواخر الإنجليزية لهذه الغاية، لكنه أصيب بالحمى ومات بعد يومين من الإبحار، وقد أوصى بأن ينقل إلى فرنسا ويدفن إلى جوار صديقه الجنرال "ديزيه". غير أن بعض المؤرخين يرجحون أن تكون جثته قد ألقيت في البحر ولم تصل إلى البر الفرنسي، في حين يرى آخرون أن جثته حفظت في برميل من النبيذ ودفنت في مرسيليا وسط احتفال رسمي تنفيذا لوصيته.
وعلى الرغم من انتمائه المسيحي وتشكيل مليشيا قبطية موالية للمحتل، فإن "المعلم يعقوب" لا يعكس موقف غالبية الأقباط من الحملة الفرنسية، فهم قاوموا المحتل إلى جانب المسلمين فضلا عن تبرؤ الكنيسة القبطية منه والحكم عليه "بالحرمان" الديني.
ونجد أمثال "المعلم يعقوب" في كافة الحملات الأجنبية على بلداننا، ففي الجزائر قاتل جيش من الحركيين المسلمين إلى جانب المحتل الفرنسي وخرجوا معه، وفي عدن هرب الموالون للمحتل مع الجنود البريطانيين، وصولا إلى لبنان عام 2000 حيث شهدنا بأم العين هروب "جيش لبنان الجنوبي" وأنصاره إلى إسرائيل مع المحتل الصهيوني الذي لم يتجشم عناء إخطارهم بموعد انسحابه إمعانا في إهانتهم والعبث بمصيرهم.
عناصر الخضوع وعناصر المقاومة
تحيل ثنائية المقاومة والتعاون مع المحتلين الأجانب في مثالي الحلبي والمعلم يعقوب إلى عناصر الممانعة والخضوع في ثقافتنا السياسية العربية الحديثة منذ الصدام الأول مع الغرب الذي أخذ يسود العالم مع انطلاق الثورة الصناعية بأوروبا في القرن السابع عشر.
وهنا لابد من التمييز بين الحملات العسكرية الغربية الحديثة على بلداننا ابتداء من أواخر القرن الثامن عشر وبين الحملات الصليبية التي بدأت أواخر القرن الحادي عشر واستمرت إلى أواخر الثالث عشر، وقد تمت في ظل سيادة العرب والمسلمين بينما تمت الثانية في سياق خضوعهم وتراجع سيادتهم على القسم الأكبر من أراضيهم وانحسار تأثيرهم على المسرح الدولي.
وإذ نصنف عناصر المقاومة والخضوع في سيرتنا السياسية الحديثة فإننا لا نعتبرها اختصاصا عربيا حصريا، ذلك أن مجمل الشعوب والحضارات عرفت خلال تاريخها الطويل ما يشبه هذه العناصر، ولعل حضارات انهارت وذوت بفعل تغلب عناصر الخضوع في ثقافتها السياسية، في حين صمدت حضارات أخرى ودامت بفعل غلبة عناصر الممانعة والمقاومة في ثقافتها. وإذ تنهض الحضارة العربية والإسلامية أو تسعى للنهوض، فإنها تدين بذلك إلى انحسار تيار الخضوع في ثقافتها لصالح تيار الممانعة والمقاومة، ولعلنا اليوم نعيش لحظة باهرة في هذه السيرورة مع انتصارات المقاومة وتنامي قوتها في المشرق العربي.
"
عندما ترد الأقوال المهينة للعرب على لسانهم وعلى ألسنة غيرهم فإنها تعكس قدرا مهولا من السذاجة والاستخفاف بالذات العربية، وتقديرا بائسا يملي رؤوسا مطأطئة يسهل تحريكها في الاتجاهات الهابطة وبالتالي الخضوع لمشيئة الأجنبي
"
أما عناصر الخضوع فيمكن الإشارة إلى بعض مظاهرها وتشخيصها من خلال أحكام استصغارية مهينة نرددها عن أنفسنا أو يرددها الآخرون عنا ونأخذ بها ونتبناها في لحظة غضب مثل "العرب جرب" أو "اتفق العرب على ألا يتفقوا" أو ".. العرب يدمرون العمران". وقد نسمع أيضا ونردد أحكاما من غير العرب لا تقل استخفافا بهم من نوع "العرب يهربون لحظة إطلاق الرصاصة الأولى في الحرب مع أعدائهم" أو "لسنا كالعرب حتى نهرب قبل بدء المعركة" أو ".. العرب لا يفهمون إلا لغة العصا" كما يردد المستشرق برنار لويس، أو "العرب كالصراصير يجب التصدي لهم بالمبيدات" بحسب حاخام صهيوني، أو "يتوجب منع الرقص الشرقي العربي لأنه ينتمي إلى ثقافة منحطة" بحسب حاخام آخر هو موشيه عامي، أو "العرب ينتمون إلى حضارة متخلفة" بحسب سيلفيو برلسكوني ..إلخ.
عندما ترد هذه الأقوال على لسان العرب وعلى ألسنة غيرهم فإنها تعكس قدرا مهولا من السذاجة والاستخفاف بالذات العربية، وتقديرا بائسا يملي رؤوسا مطأطئة يسهل تحريكها في الاتجاهات الهابطة وحمل أصحابها على الرضا بمرتبة دونية بين البشر، وبالتالي الخضوع لمشيئة الأجنبي القوي المسيطر والمتحكم عن بعد أو المحتل مباشرة كما هي حال الصهاينة في فلسطين والولايات المتحدة في العراق.
ولعل هذا النوع من الأحكام الاستصغارية التي نستنبطها ونرددها هو الذي يعين تيار الخضوع في صفوفنا على تولي زمام الأمور في القسم الأكبر من بلداننا تحت سقف السيطرة الأجنبية، فعندما نرى أن العرب لا يتفقون وأن خلافاتهم أبدية وبالتالي لا يعول عليهم، فهذا يعني أنهم جديرون بالخضوع لمشيئة الأجنبي الغالب وللرسم الذي يرسمه لهم وبالتالي الانتظام في هرمية يحددها الغالب الأجنبي للمغلوب العربي، والاستجابة لما تمليه هذه الهرمية من قناعات وحجج سياسية غالبا ما تستخدم لشيطنة التيار المقاوم والممانع والنيل من عزمه والحد من انتشاره.
بالمقابل، ما انفك التيار المقاوم يدافع عن خطاب سياسي رافض للخضوع وباحث عن نهضة تسترجع الحلقة المفقودة بين ماضي العرب المجيد وحاضرهم ومستقبلهم الذي يرونه في الشراكة مع الأمم المسيطرة على عالمنا وليس عبر التبعية لها، وهنا نتوقف مع نموذج للخطاب المقاوم لدى الأمير النهضوي شكيب أرسلان، وهو خطاب يختصر إلى هذا الحد أو ذاك قيم الممانعة التي يعتمدها عرب المقاومة منذ المجابهة الأولى مع الحملة الفرنسية الغربية في القرن التاسع عشر.
شكيب أرسلان وطلعت حرب
في العام 1930 تلقى العلامة النهضوي محمد رشيد رضا رسالة يقترح صاحبها أن يرد الأمير النهضوي أيضا شكيب أرسلان في مجلة "المنار" على سؤال مصيري: لماذا تأخر المسلمون ولماذا تقدم غيرهم؟ مختصر الرد الأرسلاني أن المسلمين تقدموا بواسطة الإسلام وتخلفوا عندما أهملوا واسطة تقدمهم.
هذا الإهمال ماثل في وجوه عديدة من بينها أن رهطا من نخب المسلمين وحداثييهم بخاصة كانوا وما زالوا يعتبرون التخلي عن الإسلام شرطا للتقدم. لدحض هذا الاعتقاد يبرهن الأمير الدرزي اللبناني على أن كل المتقدمين في الغرب لم يتخلوا قيد أنملة عن أديانهم ومعتقداتهم التي شكلت خلفية لهذا التقدم، ويقارن حضور الإسلام بين المسلمين -كوسيلة حضارية وليس كواجبات دينية فحسب- بعجز شعري لطرفة بن العبد ".. كباقي الوشم في ظاهر اليد"، وذلك للقول إن ضعف الحضور الإسلامي في ثقافة العرب والمسلمين يفسر منطقيا تخلفهم عن غيرهم، طالما أن الإسلام نفسه يقدم تفسيرا لتقدمهم على غيرهم خلال قرون طويلة.
"
كان مختصر الرد الأرسلاني على سؤال: لماذا تأخر المسلمون ولماذا تقدم غيرهم؟ أن المسلمين تقدموا بواسطة الإسلام وتخلفوا عندما أهملوا واسطة تقدمهم
"
كان العرب في عصر الأمير الأرسلاني يكافحون من أجل البقاء، حيث تتعرض أراضيهم للاستيطان الأجنبي والتنصير في الجزائر بخاصة وشمال أفريقيا عموما والتهويد في فلسطين، وكان مصيرهم في عرف المستوطنين محكوما بمصير الهنود الحمر من سكان أميركا الأصليين، وكان لا بد من مواجهة هذا المصير بنهضة جديدة كانت دفاعية.
ورأى أرسلان بشائرها في مشروع سكة الحديد بين الشام والحجاز وفي النظام الأمني الذي أقامه الملك عبد العزيز في المملكة العربية السعودية وفي مبادرة بنك مصر والمشاريع الرائدة التي أطلقها طلعت حرب في القاهرة وامتدت إلى سوريا ولبنان وفلسطين والحجاز، فضلا عن مبادرات أخرى مماثلة.
وعلى الرغم من أهمية الأمثلة النهضوية التي يشير إليها فإن التجربة المصرية تستحق وقفة قصيرة لما تسلطه من أضواء على واقعنا الراهن

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.