في الوقت الذي تقاسم العالم عدداً من النظريات السياسية كالنظرية الاشتراكية أو الرأسمالية، ومن ينادي بالنظرية الإسلامية ونظرية عدم الانحياز أو المواءمة بين عدد من النظريات. تختص اليمن بنظرية فريدة من نوعها هي "نظرية المداهفة". أبناء المحافظات الجنوبية وصل الكثير منهم للمطالبة بالانفصال بسبب نظرية "المداهفة"، ففي حين كان العقلاء منهم يشرحون أنهم الأكثر وحدوية, ورفعوا الوحدة شعاراً لهم، وجعلوه بمصاف البسملة في رأس مذكراتهم الرسمية, ظل خصومهم يلصقون بهم صفة الانفصال مرددين على مسامعهم: لا تحاول.. انفصالي يعني انفصالي, وهم يقسمون الأيمان المغلظة نافين عنهم تلك التهمة وخصومهم "يدهفونهم" إلى ذات الزاوية الضيقة حتى قالوا : أيوه.. انفصالي, نكايةً "بالمداهفين"، ويبدأ في تأكيد انفصاليته والتنظير لها, وكل ما كان يؤكد وحدويته يعكسه فقط عند الكلام ويجعله مبرراً لدعوته للانفصال. خلال ثورة التغيير من كان يصرح بانتقاد بعض الممارسات السلبية ممن نصّبوا أنفسهم قادةً للتغيير كالاعتداءات والتخوين كانوا يشهرون في وجوههم الوصم بالحوثية, ومن ينكر ذلك يستمرون في "مداهفته" بها؛ لأنهم لمسوا منه الإنكار في سبيل أن يثبت عكس ذلك ويكون أشد ولاء وطاعة لهم, وعند أي موقف لا يعجبهم يواصلون "دهفه" بأنه حوثي حتى يصل إلى طريق مسدود معهم ويقول: أيوه حوثي.. ما في راسك؟ هنا يتم التعامل معه على ذلك الأساس: الحوثي سار.. الحوثي قال.. الحوثي فعل, وعندما يتم الحديث عنه يردون: ما عليك منه حوثي. نظرية "الدهواف" جعلت الكثيرين "عفاشيين" فكل من ذكر حقيقة إيجابية عن فترة الحكم السابق, أو حتى أبدى عدم اقتناعه بطرحٍ مستفز مبالغ فيه نتيجة الخصومة "دهفوه" لخانة الاتهام باعتباره عفاشياً, وكلما أنكر ذلك اشتدت مداهفتهم له حتى يعلنها براءةً من أساليبهم وتصريحاتهم: "عفااااشي وافتخر" ليرتاح بال خصومه باعتبار أن كل ما يأتيه من قولٍ أو فعل باعتباره عفاشياً لا يوجد فيه من الصحة شيء , بل وربما يعتبرون العفاشية من مبطلات الوضوء وصلاته غير صحيحة, ولهذا يوجد اليوم كثيرون يقولون - وهم صادقين - أنا لست في حزب المؤتمر لكني "عفاشي". نظرية المداهفة لها جذورها التاريخية الممتدة منذ "داهفوا" الناس باعتبارهم إماميين, وقبلها الأئمة "دهفوا" خصومهم باتهامهم دستوريين, وتعتبر جزءاً من الموروث الشعبي أو العادات والتقاليد في بلادنا, والوحيدون الذين لم يستثمروا نظرية المداهفة هم الأكثر دهفاً لغيرهم إلى أحضان الآخرين المتمثل بحزب الإصلاح الذي يبادرك عناصرهم القول "أنا لست إصلاحياً.. لكني أحترمهم..." كامتداد طبيعي لحكمتهم السابقة عندما يُسأل أحدهم إن كان من حزب الإصلاح بقولهم المأثور"شرفٌ لا أدعيه, وتهمة لا أنكرها" فأكسبوا خصومهم الكثير من المنتسبين وحرموا أنفسهم من أجرها. نظرية المداهفة لها اليوم "مداهفة مضادة" فمن دُهِف لإعلان موافقته على الانفصال يُدهف من المعتّقين في انفصاليا بتهمة ضعف نسبة الملوحة في انفصاليته, ومن دُهِف ليعلن عفاشيته يواجه العفاشيين أولي العزم بالتشكيك في درجة تعفّشه, ومن دُهِف للحوثيين يواجه نظرةً مستنكرة باعتباره "متحوثاً أو حوثي 2011" والموديلات القديمة مرغوبة أكثر باعتبارها أكثر متانة وأسهل في الميكانيك, و الأمر نفسه يسري على من تمت مداهفتهم باعتبارهم علمانيين وليبراليين وإلحاديين الذين ينظر لهم من أباطرة العلمنة بارتياب إذا قاموا للصلاة أو قالوا: إن شاء الله, ما لم يكفّروا عن خطيئتهم بتانكي خمر أو شتيمة للدين. وستبقى "المداهفة والمداهفة الأخرى" شعار مرحلة يقف الوطن خلالها عند الحافة التي تسبق هاوية سحيقة سيدهف الجميع بعضهم إليها إلاّ من دهف ربي إلى بر الأمان.