رامي المحمود وفعل الإدارة الوطنية للإفراج عنه    وقفة تضامنية مع الشعب الفلسطيني في مركز بعله الصحي بذمار    وجع بحجم اليمن    فعالية لشركتي النفط والغاز بذمار بذكرى المولد النبوي    روسيا تحذر إسرائيل من عواقب وخيمة بعد قرارها احتلال غزة    هل ينجح برشلونة في تجاوز حاجز ال100 هدف في الليغا؟    تقرير أممي: نزوح داخلي لعشرات الأسر اليمنية لاسباب متعددة    الاصاد يحذر من أمطار رعدية مصحوبة بحبات البرد على 9 محافظات خلال الساعات القادمة    جلسة عاجلة لمجلس الأمن لبحث خطة إسرائيل لاحتلال غزة    شكراً للفريق السامعي الذي ألف بينهم    أسعار الصرف مقابل الريال اليمني الأحد 10 أغسطس/آب 2025    أحمد سيف.. الذاكرة التي لا تغيب وصوت الدولة المدنية    الدكتورة زايد : هذا ما يحدث للإنسان عند فقدان أحد الأسنان    بعد محاولة اختطاف طفلة في ذمار .. ظاهرة اختطاف الأطفال يعود إلى الواجهة    رسميا.. النصر يضم مدافع برشلونة    البيض ماذا يريد بالضبط؟؟    علماء يكتشفون أن نقص عنصر غذائي "شائع" قد يسبب الزهايمر    فوائد صحية لتناول القرفة لا يعرفها كثيرون    المناظرة اليتيمة التي طأطأت رأس الإمامة في التاريخ!    مركز الراهدة الجمركي يحبط عمليتي تهريب كمية من الأدوية والإلكترونيات    مأرب بلا كهرباء.. الفساد يلتهم جزء من موازنة المحطة الغازية ويخرجها عن الخدمة    تراجع حوادث الدراجات النارية بنسبة 65%    وزارة التربية والتعليم تعلن نتيجة الدور الثاني لاختبارات الشهادة الأساسية    مقتل 3 مسلحين وشرطي في هجوم على قوات الأمن في إيران    مواصفات حواسب Galaxy الجديدة من سامسونغ    عودة 6 صيادين بعد أشهر من الاختطاف في سجون العدوان السعودي    جيولوجيون يعثرون على آثار كارثة كونية في قاع المحيط    بالعلامة الكاملة.. نيوزيلندا في ربع النهائي    موريتانيا تنعش آمالها في بلوغ ربع نهائي كأس إفريقيا للمحليين    مواجهة نارية مساء اليوم بين ليفربول وكريستال بالاس    لماذا تتجعد أصابعنا في الماء تفسير طبي    الدكتور عبدالله العليمي يعزي أمين عام محلي شبوة عبدربه هشلة في وفاة شقيقه الشيخ محمد هشلة    السكوتر ينقذ مدرب جوام    البرازيلية ألين تنتقل من الهلال إلى العلا    وقف صرف مرتبات المسؤولين بما فيهم أعضاء مجلس الرئاسة بالعملة الأجنبية    الانفصال الذي يسوّقه إخوان اليمن على مقاسهم    لا للمنطقة العسكرية الاولى ولا للكلاب الحمر و للجرو الرضيع من ثديها    شباب المعافر يخطف نقطة ثمينة من شباب المسراخ في بطولة بيسان    إصلاح المهرة ينفذ برنامجاً تدريبياً لتعزيز قدرات كوادره في الإعلام الجديد    الإعلام والمسؤولية الوطنية    وزير الثقافة والسياحة يؤكد على أهمية الدور التنويري للمثقفين والأدباء    امن ذمار ينظم فعالية خطابية احتفاء بذكرى المولد النبوي    مديرية معين تدشن فعاليات ذكرى المولد النبوي    الأرصاد يتوقع هطول أمطار رعدية وهبوب رياح شديدة السرعة    رحلة في متاهات الوطن    انتقالي حضرموت يشارك في ختام مهرجان خريف حجر السنوي ويطّلع على أبرز فعالياته    انتقالي الضالع يدشن المرحلة الثالثة من تمكين المرأة اقتصادياً    تعز.. نقطة عسكرية تحتجز نائب مدير موانئ الحديدة وأسرته والمحور يرفض توجيهات المحافظ    استئناف أعمال الترميم والصيانة في قلعة القاهرة التاريخية بتعز    فؤاد الحميري، له من اسمه نصيب    هل هما شخص واحد.. الشبه الكبير بين البغدادي والشيباني    عشر سنوات من العش والغرام واليوم فجأة ورقة طلاق    لهايات للبالغين تنتشر في الصين لتخفيف التوتر والإقلاع عن التدخين    بيت هائل.."نحن الدولة ونحن نقود البلد وهم يتبعونا!!"    مهرجان القاهرة السينمائي يطلق «CAIRO'S XR»    المدرسة الديمقراطية تكرم الصحفي حسن الوريث    في تريم لم تُخلق النخلة لتموت    من أين لك هذا المال؟!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



إمام ب «500» ريال!!
بلال الطيب نشر في يمن فويس يوم 29 - 05 - 2018

«الدولة القاسمية» التي ابتدأت مع خروج الأتراك من اليمن في حملتهم الأولى منتصف القرن الحادي عشر الهجري انتهت بالتزامن مع تواجدهم الثاني منتصف القرن الثالث عشر الهجري أدت كثير من الأحداث إلى أفولها، لتبدأ مرحلة جديدة من الصراع، يمكن أن نسميها ب «عصر أئمة القبائل»، أو «فوضى الأئمة الصغار».
قبل وصول الأترك إلى الحديدة بثلاث سنوات، كان قد بويع في صعدة أحمد بن هاشم الويسي إماماً «1846»، تلقب ب «المنصور»، وهو من نسل «الهادي» يحيى، أضطرب أهالي صعدة عليه، وذلك بعد عام واحد من دعوته، هرب إلى «الطلح»، ومنها أعاد الكرة عليهم، قاتلهم، وأنتصر عليهم، ثم خرج يطوف بين القبائل، وفي ذلك قال «صاحب الحوليات»: «واستفتح الداعي في تلك الديار بلاد كثيرة، واشتغل بها وأهل تلك البلاد الصعيدة وما والاها، يتبعون كل ناعق، ويهرولون بين يدي كل سابق».

جمع «المنصور» جيشاً كبيراً، وكانت بغيته صنعاء، أستقر في عمران مدة، خرج إليه الإمام علي بن «المهدي» عبدالله، حاربه مرتين، إلا أنه عاد بخفي حنين، وحين لم يستطع الأخير إخماد التمردات القائمة، خلع نفسه «يونيو1850»، وقيل خلعه سكان صنعاء ونصبوا العباس بن عبدالرحمن إماماً، الأخير من نسل «المتوكل» إسماعيل.

تلقب إمام صنعاء الجديد ب «المؤيد»، كان فقيها غير متعصب، استمر هو وبعض العلماء بمراسلة الإمام القادم من صعدة، عله يبايعه وينصاع سلماً لدولته، فما كان من «الويسي» إلا أن رد عليهم: «الأنهض من جرد سيف الله، ونازل أعداء الله، وقاد الصفوف، وكسر الألوف، وأفترس النفوس، وقاسى حر الشموس، وسهر الليالي، واستنزل الصياصي الأعالي، عاملاً بالكتاب والسنة، مفارقاً للأوطان»، متسائلاً: «وهل ثبت الدين بغير السيف، كما لا يستقيم الشتاء بغير الصيف، وهذا علي بن أبي طالب وأولاده، هات لي إماماً قام معه الإعوجاج، وسلك مختلفات الفجاج، ولم يجرد سيفاً».

حاصرت القبائل المساندة ل «المنصور» صنعاء، وعاثت فيها نهباً وخراباً، لينقسم سكان المدينة المنكوبة بين الإمامين، ثم آل الأمر للصلح، وذلك نهاية العام «1850»، تنازل «المؤيد» بعد خمسة أشهر من الإمامة المضطربة ل «المنصور»، وكان جزاؤه الحبس، كما قام الإمام المنتصر بتخريب وحرق بيوت معارضيه، ونهب أموالهم، أما علي بن «المهدي» عبدالله، فقد نفذ بجلده ومعه عدد من العلماء، وأعلن من «وادي ظهر» نفسه إماماً، وتلقب هذه المرة ب «المتوكل».

وفي ذلك قال «الواسعي»: «ثم سقط الأمر، وتغلبت القبائل، وكان الملك في تهامة للأتراك، وحراز للمكرمي، وأسفل اليمن لقبائل بكيل، ثم انقطعت السبل، وكلما عزم "المنصور" على محاربة علي بن "المهدي" لم يساعده أحد».

القبائل التي ناصرت «المنصور» بادئ الأمر، تحولت بداية العام «1851» لمناصرة منافسه «المتوكل»، أجتاح الأخير صنعاء ب «6,000» مقاتل، لتتعرض المدينة لأشنع جرائم السلب والنهب، أما الإمام المخلوع أحمد بن هاشم فقد خرج خيفة إلى «دار أعلا» من بلاد أرحب، وأستقر فيها إلى أن قضى نحبه، وقيل مات مسموماً.

عمت الفوضى، وسقط الأمر من يد «المتوكل»، الذي فرَّ هو الآخر إلى «يريم»، ليكثر بعد ذلك أدعياء الامامة، وقيل أنهم تجاوزوا ال «20» داعياً، حتى أن أحدهم كما ذكر «العرشي» أعطى أرباب الدولة «500» ريال لينصبوه إماما، نصبوه ليلة واحدة، أو بعضها، ثم عزلوه في الصباح.

ومن منطقة الروضة أعلن غالب بن «المتوكل» محمد نفسه إماماً، وفي «يريم» أستمر علي بن «المهدي» عبدالله بالدعوة لنفسه، عدها «صاحب الحوليات» دعوة خامسة، وفي صنعاء عقدت البيعة لشمس الدين محمد بن عبدالله بن «المنصور» علي، أستمرت إمامته لثلاثة أيام، لم يتجاوز خلالها عتبة داره، وقد كان مدعاة للتندر والسخرية، وفي «كوكبان» أنقلب أحمد محمد شرف الدين، على ابن عمه محمد عبدالكريم شرف الدين، وأستقل بحكمها لنفسه، ومن «ضوران» أعلن عبدالرحمن بن «المتوكل» أحمد نفسه إماماً، وتلقب ب «المهدي»، ومن «ضلاع همدان» جدد العباس بن عبدالرحمن دعوته، وتوجه بالقبائل المناصرة له صوب صنعاء.

كان «الهادي» غالب قد سبق «المؤيد» عباس بدخول صنعاء، وذلك بعد شهرين من دعوته أواخر العام «1851»، دون أن يريق دما، أو يذهب مالا، لينقسم الناس بعد بضعة أشهر بينه وبين منافسه القادم من «همدان»، دارت حرب شعواء بين أنصار الإمامين «إبريل1852»، دفعت صنعاء ثمنه غالياً، غادرها كثير من العلماء والأعيان، ومن طريف ما يروى أن الدعاء في خطبة الجمعة ب «قبة المهدي» كان ل «المؤيد»، وفي «الجامع الكبير» كان ل «الهادي»، تحققت الغلبة بعد «52» يوماً للأخير، ولم يتجاوز حكمه أسوارها، أما «العباس» فقد أرتحل إلى «ضُلاع»، وفيها أستقر.
أختلف «الهادي» بعد ذلك مع أقرب أنصاره، أحمد بن عبدالله أبو طالب «شوع الليل»، دارت بينهما حروب، داخل أسوار المدينة المنكوبة، وهي بعدُ لم تتعافَ من جراحاتها، انتهت المواجهات بداية العام «1853ه» بخلع «الهادي» غالب، توجه بعد ذلك وفدٌ من علماء صنعاء وأعيانها إلى منطقة «السِّر بني حشيش»، حيث العلامة محمد بن عبدالله الوزير، ألزموه الحجة، فأظهر دعوته، وتلقب ب «المنصور»، وهو من نسل «الهادي يحيى».
حينما رأى «شوع الليل» ميلان الناس نحو القادم الجديد، أستعجل بالدعوة لنفسه، وتلقب ب «المهدي»، ليعارضه من «سناع» محمد علي الشامي، دارت بينهما حروب، وقيل أن الأخير كان داعيا ل «المنصور» لا أكثر، دانت بعد ذلك معظم مناطق «اليمن الأعلى» ل «المنصور»، وتنازل له «شوع الليل» بعد ستة أشهر إلا بضعة أيام.

استقرت صنعاء، وأمنت البلاد في عهد الإمام الجديد نوعاً ما، ولم يكد يمضي العام «1854» حتى عاد رجال القبائل لغيهم، اجتمعوا في «الروضة» حول الحسين بن «المتوكل» أحمد «الذعرور»، ساندوه ونصبوه إماماً، وتلقب ب «المتوكل» وقيل «المنصور»، أقتحم صنعاء، دارت مواجهات بين أنصاره وأنصار محمد بن الوزير، وحين لم ينتصر أي منهما، أجتمع أعيان صنعاء، ومشايخ القبائل، واتفقوا على خلعهما وتنصيب المحسن بن أحمد «مُحسن الشهاري» إماماً «1855»، بعد أن راسلوه إلى «كحلان» مقر إقامته، وهو من نسل «المظلل بالغمامة»، وتلقب هو الآخر ب «المتوكل»، كان صاحب همة ودراية، دخل بصراعات ومناوشات مع معارضيه، وكان من أبرز أنصاره محمد بن يحيى حميد الدين.

غادر محمد بن عبدالله الوزير صنعاء مغاضباً دون أن يبايع الإمام الجديد، استمر بدعوته، واستقر ب «السِّر»، وقد جرت بينه وبين «الشهاري» مراسلات، ولم يكن الخلف بأحسن حالاً من السلف، ناصبته القبائل العداء، ومعهم أهالي صنعاء، وفي ذلك قال «العرشي»: «ولم تزل الحرب بينه وبين أهل صنعاء، وهم تارة ينصبون لهم جاهلاً يحسبونه إماماً، وأخرى من ذات أنفسهم».

بالعودة إلى الأئمة الذين تم خلعهم، فقد أجمعوا أمرهم بعد ثلاثة أشهر من قيام «الشهاري» على عودة «الهادي» غالب بن «المتوكل» محمد لتولي الإمامة، ليدخل الأخير صنعاء للمرة الثانية دون حرب، وجعل الحاج أحمد الحيمي وزيراً وحاكما عليها باسمه، كانت إمامته صورية، فيما القول الفصل ل «الوزير».

وفي العام «1856»، أختلف الإمام ووزيره، فاستدعى «الحيمي» علي بن «المهدي» عبدالله، ونصبه إماماً، وقد تلقب ألأخير هذه المرة ب «المهدي»، وتعد هذه دعوته السادسة، حشد «غالب» القبائل المساندة وحاصر بهم صنعاء، ثم وقع الصلح بعد ثلاثة أشهر على خلع «المهدي»، وبقاء «غالب» إماماً صورياً، ليس له من الأمر غير الدعاء في الخطبة، ليتوجه بعد سبعة أشهر إلى تهامة بدعوة من الوالي العثماني أحمد آغا، أجريت له كفايته، ثم عاد أدراجه إلى صنعاء مكرماً.

وفي ذات العام، جدد «محسن الشهاري» دعوته، وقد ناصرته قبائل «بني حشيش، وبني الحارث، وأرحب»، وأجابته حجة وما والاها، واستقر ب «كحلان»، أما مُنافسه «المنصور» محمد الوزير فقد بعث برسائل إلى جميع مناطق الزيدية، فيها من العتب الكثير، وهددهم بالدعاء عليهم إن لم يستجيبوا له، جاء في إحداها: «ألا ومن أعظم المعاصي، وأفظع ما جناه العاصي، البغي على إمام الحق، ونكث بيعته، ألا وإن دعاء إمام الحق لا يرد، وإن أمهل فلن يهمل، وقد دعونا الله بأن يشدد وطأته على الباغين، والناكثين، والظالمين، وأتباعهم»,

قام أهالي صنعاء بعزل وزيرهم «الحيمي»، بعد أن راعهم تصرفه في نسف ونهب منازل معارضيه «1857»، فما كان منه إلا أن عزم على التوجه إلى تهامة للاستنجاد بالأتراك، إلا أن القبائل حالت بينه وذلك، وقيل أيضاً أنه وعدد من أنصاره راسلوا الحسين بن محمد في «الطويلة»، وطلبوا منه أن ينهض بالأمر، وبالفعل دعا الأخير لنفسه، وتلقب ب «الهادي»، صك العملة باسمه، وطاعته أغلب القبائل، وكانت له بادئ الأمر سطوة عظيمة.

كان «الهادي» دجالاً مشعوذاً، اتهمه «العرشي» بأنه مجهول النسب، فيما أوصله «زباره» بعبدالله بن حمزة، أما الحسن الديلمي فقد ألف في أخباره رسالة بعنوان: «در النادي في الكشف عن خبث حسين الهادي»، والأدهى والأمر من ذلك، أنه كان مهادناً للإنجليز، أرسل بعثة إمامية لمقابلة مقيمهم السياسي في عدن، إلا أن سلطان لحج اعترض طريقها، ومنع وصولها، بسبب توتر العلاقة بينه وبين الانجليز، خفت بعد ذلك ذكره، وتخلى عنه حتى أقرب مناصريه.

اُختير مُحسن معيض حاكماً لصنعاء «1860»، حزم المدينة، وضبط أمر ساكنيها، وجعل منهم قوة جبارة لصد زحوفات القبائل، كما قام بسد «باب شعوب» لذات الغرض، ولم يكن للأئمة القائمين حينها غير الدعاء، وفي تلك الأثناء أوقف أئمة مساجد المدينة الدعاء ل «الهادي» محمد، وبدأوا بالدعاء ل «محسن الشهاري»، الذي أنتقل بمساندة من «معيض» إلى «الغراس»، وبدأ يفكر جدياً بالسيطرة على صنعاء.

وفي العام «1865» جدد من «الروضة» الحسين بن «المتوكل» أحمد «الذعرور» دعوته، وتلقب هذه المرة ب «الهادي»، ناصرته بعض القبائل، ودخل صنعاء بعد عامين بمساندة من «معيض»، ولم يكن له من الإمامة سوى الاسم، وما هي إلا ستة أسابيع حتى قاد «الشهاري» القبائل المساندة له صوب صنعاء، انتقاماً لنكثهم بيعته، حاصرها لثلاثة أشهر، وحين استعصت عليه عاد أدراجه خائباً، وهو الأمر الذي دفع «الذعرور» وعدد من العلماء والأعيان، بالاستنجاد بالأتراك في تهامة، وهو ما كان.

كان «الذعرور» اُلعوبة بيد «معيض»، استخف به الأخير أيما استخفاف، ووصل به الأمر بأن منع عنه وجبة الغداء، ثارت حينها ثائرته، ووجه بحبس وإعدام مستدعيه بالأمس، وماهي إلا لحظات حتى دارت الدائرة عليه، ثار الناس، وحبسوه وقيدوه، ثم طردوه ومعه حشد كبير من أفراد اسرته، كانت قوات «الشهاري» حينها خارج المدينة تتربص، تجددت المواجهات، ثم آل الأمر للصلح، دخل الأخير صنعاء «1866»، وهرب منها «معيض»، ولم يكد يحول الحول حتى استعاد الأخير زمام المبادرة، سيطر على المدينة، ولم يبق ل «الشهاري» غير الدعاء.
يقول المؤرخ إسماعيل الأكوع عن أئمة تلك الفترة: «كان كل واحد يرى الحق معه، ولقد بلغ الحال ببعضهم أن قاتل أخاه وابن عمه، ورفع السيف على أبيه، وكان بعض الأئمة يصر إصراراً عنيداً على طلب الملك، ولا يفتأ يجدُّ في الوصول إليه، ولو أضطر على إباحة قطع الطريق، ونسف المنازل على أهلها، والنهب والسلب، حتى يشيع الرعب في قلوب الناس، وتتملكهم الرهبة والفزع، فيسلمون به إماماً مكرهين لا خيار لهم فيه».

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.