وفقاً لتوصيف الدكتور عبدالقادر الجنيد عوامل هدم اليمن التاريخية ثلاثة "الهاشمية، القبلية، المناطقية" صدق الرجل، هناك من بِعلمه تجاورز العرقية والقبلية والمناطقية، غير أنهم ظلوا خارج ممنظومة اتخاذ القرار... وظل التشكيك بعلمهم وقدراتهم بل وملاحقتهم بتهم الحزبية اليسارية والقومية من قبل جهلة الحكم قائم حتى السقوط..والمصيبة هي اجتماع ذلك الثالوث المتخلف في شخوص شكلوا رأس حربة لهدم الدولة ومعاداة حملة مشروع بناءها وتوحيد بنية المجتمع وقواه.. أبرز أولئك شيخٌ مخضرم عاش الملكية والجمهورية، قال للرئيس صالح بعد دعمه اللامحدود له "أنت رئيسي وأنا شيخك" مكنه ذلك الثالوث الرهيب من امتلاك ثلاثة أقدام خلافاً للبشر قدم داخل السلطة وقدم في القبيلة وقدم صنعه الحزب ليعتلي رآسته...فهدم السلطة وأجاع القبيلة وجهلها وغرس عصاه في أحشاء الحزب أجهضت حركته وأعاقت خطاه.. شيخ لم تعرف قدماه مدرسة ولم يقرأ كتاب واعتدى على معلمه للقرآن في سنته السابعة وفقاً لما ذكره هو في مذكراته يعتلي حزب سياسي كبير ورآسة مجلس نواب الشعب جريمة متعددة الأركان.. إذ لم يجاهر أحد بعاهاته المناطقية والمذهبية والقبيلة إلا هو ونجله خليفته الأكبر ، قال في أحد تصريحاته "أنا زيدي وأبي زيدي وجدي زيدي وجد جد زيدي"، وقال الأب لأبو بكر العطاس رئيس وزراء ما بعد الوحدة عندما اشتد الخلاف بين طرفي الصراع المؤتمر والاشتراكي بعد أن اقترح العطاس أن يتولى عبدالعزيز عبدالغني السلطة كشخصية وازنة قال "مبدأنا أن الريئس لا بد أن يكون زيدي"!! هنا تجلت الكارثة القبلية والمذهبية والمناطقية دفعة واحدة، أعاقت اليمن وأعادته إلى نقطة الصفر، قيدوا الوضيفة المدنية والعسكرية بتلك القيود..ولم يتركوا لموجبات ومعاير الوضيفة أن تٌطبق وفقاً للقواعد القانونية والدستورية.. وهي القدرة والكفاءة والنزاهة بصرف النظر عن المذهب والقبيلة والمنطقة التي ينتمي إليها الموظف من الرئيس نزولا حتى عسكري المرور لأنها في الأساس عقد اجتماعي بين المواطن دافع الضرائب والجمارك والموظف، بموجبه يقوم الموظف بخدمة المواطن بمقابل ما يتقاضاه من مرتبات وبدلات فإن أداها وفقاً لما أنيط به من مهام مالم عَزله وعين غيره وبحث له عن عمل في القطاع الخاص.. ما أغنى عنهم المذهب الهادوي الذي آمنوا به دون دراية وعلم بحقيقته الايديلوجية السياسية ومبدأ الحكم والولاية ومصادرة حق الشعب اليمني من تلك الحقوق، ولم تحمهم القبيلة المظلومة التي ضخموا حجمها بمقابل الدولة كي تكون لكيانها مُهدد، ولهم حامي وداعم ولا المناطقية التي عزفوا عليها بغرض التحشيد وإثارة العصبية بين القبائل.. بل ودفعت القبيلة كل تلك الأثمان جهلاً وفقراً وكراهية بسبب طاعتها العمياء وانقيادها اللاوعي للشيخ الذي حرص على حرمان القبيلي وأولاده من التعليم كي يبقى كتفاً تحمل السلاح، ومعدة خاوية تبحث عن مصدراً للفيد والاقتيات.. مالذي صنعه المشيخ للقبائل؟ مقابل الطاعة والتعصب والنصرة، لم يبنِ لهم رغم غِناه مدرسة، باسم أحد رموزهم إن كان لهم رموز يستحقون التخليد ولا مشفى ولا جامعة ولا محطة كهرباء أو مشروع للمياه النقية.. ولا باب للمنح الدراسية خارج البلاد وداخلها.. كانت المخصصات الشهرية تدفع لهم عبر الحدود بالملايين وكان بمقدورهم بعلاقاتهم بتلك القوى ابتعاث المئات من أبناء قبائلهم للدراسة والارتقاء الفكري والمعرفي، بيد أن معتقد العداء للعلم وأنوار المعرفة وقف عائقاً في مواجهة إخراج ذلك المجتمع المفكك من دوامات الصراع والثأر والحروب البينية المستدامة حرمهم الاستقرار واستثمار قدراتهم فيما ينفع ولا يضر.. جَهَّلوا القبيلة وحرموها أسباب الحياة وأبقوها كما تركتها الإمامة قبل الثورة، حتى عادت لها من جديد، قاتلت معها بمقابل المصروف اليومي وعندما دفع الحوثي لهم أكثر حولوا متارسهم معه، دون دراية بخطورة ما تفعل وأنها طعنت جمهوريتها بخنجرها وهدمت ما بناه الشعب لها من مجد بأيديها وتحضنت الثعبان الذي لدغها كما وصَّفَ الشهيد الزبيري الحالة " في قصيدته "رثاء شعب" ومعاتباً القبيلة وشيخها. نبني لك الشرفَ العالي فتهدِمُه *** ونَسْحَقُ الصَّنَمَ الطاغي فتبْنيهِ نَقْضي على خصمكَ الأفعى فتبعثُهُ *** حيّاً ونُشْعُلُ مصباحاً فتُطْفِيهِ قَضَيْتَ عُمْرَكَ ملدوغاً، وهأنذا *** أرى بحضنكَ ثُعباناً تُربّيهِ.
