اجتماع موسع لمناقشة الاستعدادات الجارية لبدء العام الدراسي الجديد في مدينة البيضاء    الشعر الذي لا ينزف .. قراءة في كتاب (صورة الدم في شعر أمل دنقل) ل"منير فوزي"    الغيثي: علي ناصر محمد عدو الجنوب الأول وجاسوس علي عفاش المخلص    ضبط مخزن للأدوية المهربة بمحافظة تعز    الفاسدون في الدولة وسياسات تخريب الطاقة الكهربائية السيادية؟!    ماذا اعد العرب بعد الحرب الإيرانية الإسرائيلية؟    نادي الصقر يُعيد تدشين موقعه الإلكتروني بعد 10 سنوات من التوقف    في الذكرى ال 56 لانقلاب 22 يونيو.. فتح باب الاغتيالات لكبار المسئولين    الجنوب العربي.. دولة تتشكل من رماد الحرب وإرادة النصر    الحرارة فوق 40..عدن في ظلام دامس    خام برنت يتجاوز 81 دولارا للبرميل    ريال مدريد يقسو على باتشوكا    فصيلة دم تظهر لأول مرة وامرأة واحدة في العالم تحملها!    الصين.. العثور على مقابر مليئة بكنوز نادرة تحتفظ بأسرار عمرها 1800 عام    في بيان للقوات المسلحة اليمنية.. لا يمكن السكوت على أي هجوم وعدوان أمريكي مساند للعدو الإسرائيلي ضد إيران    في خطابه التعبوي المهم .. قائد الثورة : المعركة واحدة من قطاع غزة إلى إيران    ترامب "صانع السلام" يدخل الحرب على إيران رسمياً    دول المنطقة.. وثقافة الغطرسة..!!    كتاب قواعد الملازم.. وثائق عرفية وقبلية من برط اليمن " بول دريش جامعة أكسفورد" (1)    الكاراز يعادل رقم نادال على الملاعب العشبية    المنتخب الوطني تحت 23 عامًا يجري حصصه التدريبية في مأرب استعدادًا لتصفيات آسيا    بين عدن وصنعاء .. شهادة على مدينتين    اعلام اسرائيلي يتحدث عن الحاجة لوقف اطلاق النار والطاقة الذرية تحذر وأكثر من 20 ألف طلب مغادرة للاسرائيلين    رسائل ميدانية من جبهات البقع ونجران و الأجاشر .. المقاتلون يؤكدون: نجدد العهد والولاء لقيادتنا الثورية والعسكرية ولشعبنا اليمني الصامد    الخارجية اليمنية: نقف مع سوريا في مواجهة الإرهاب    إيران تنتصر    قطاع الأمن والشرطة بوزارة الداخلية يُحيي ذكرى يوم الولاية    تفكيك أكثر من 1200 لغم وذخيرة حوثية خلال أسبوع    مرض الفشل الكلوي (9)    - رئيس الجمارك يطبق توجيهات وزارة الاقتصاد والمالية عل. تحسين التعرفة الجمركية احباط محاولةتهريب( ربع طن)ثوم خارجي لضرب الثوم البلدي اليمني    تحذير أممي من تفاقم انعدام الأمن الغذائي في اليمن    - ظاهرة غير مسبوقة: حجاج يمنيون يُثيرون استياء جيرانهم والمجتمع.. ما السبب؟*    بنك الكريمي يوضح حول قرار مركزي صنعاء بايقاف التعامل معه    ذمار.. المداني والبخيتي يدشّنان حصاد القمح في مزرعة الأسرة    توقيف الفنانة شجون الهاجري بتهمة حيازة مخدرات    كشف أثري جديد بمصر    رئيس الهيئة العليا للإصلاح يعزي الدكتور الأفندي بوفاة شقيقه    "عدن التي أحببتُها" بلا نازحين.!    إشهار الإطار المرجعي والمهام الإعلامية للمؤتمر الدولي الثالث للرسول الأعظم    ريال أوفييدو يعود إلى «لاليغا» بعد 24 عاماً    الفريق السامعي: إرادة الشعوب لا تُقصف بالطائرات والحرية لا تُقهر بالقنابل ومن قاوم لعقود سيسقط مشاريع الغطرسة    من قلب نيويورك .. حاشد ومعركة البقاء    الحديدة و سحرة فرعون    خبراء :المشروبات الساخنة تعمل على تبريد الجسم في الحر الشديد    حادث مفجع يفسد احتفالات المولودية بلقب الدوري الجزائري    من بينها فوردو.. ترامب يعلن قصف 3 مواقع نووية في إيران    أثار نزاعا قانونيّا.. ما سبب إطلاق لقب «محاربو السوكا» على ترينيداد؟    فلومينينسي ينهي رحلة أولسان المونديالية    شوجي.. امرأة سحقتها السمعة بأثر رجعي    علاج للسكري يحقق نتائج واعدة لمرضى الصداع النصفي    روايات الاعلام الايراني والغربي للقصف الأمريكي للمنشآت النووية الايرانية وما جرى قبل الهجوم    استعدادات مكثفة لعام دراسي جديد في ظل قساوة الظروف    فساد الاشراف الهندسي وغياب الرقابة الرسمية .. حفر صنعاء تبتلع السيارات    على مركب الأبقار… حين يصبح البحر أرحم من اليابسة    قصر شبام.. أهم مباني ومقر الحكم    الاتحاد الأوروبي يقدّم منحة مالية لدعم خدمات الصحة الإنجابية في اليمن    بين ملحمة "الرجل الحوت" وشذرات "من أول رائحة"    حين يُسلب المسلم العربي حقه باسم القدر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



ديوان «انعتاق» لشهاب غانم: تمثُّل العالم بين رؤيته واستبطانه
الغد العربي نشر في عدن الغد يوم 04 - 11 - 2014

من الصعب عند تقديم شهاب غانم أو التعريف به أن نوجز مسيرة حياة يمتد فيها الشعر إلى نصف قرنٍ، فقد لامس شاعرنا طرفَيْ دائرةٍ عنوانهما الشِّعرُ والحياة.
الرومانسية… الذات في مواجهة العالم
تسيطر نزعةٌ رومانسية على قصائد الديوان، ونجد أن جزءا كبيرا من المجموعة الشعرية يتناول القصائد ذات التوجُّه الوجداني، ومنها «أين ألحاني»، «شراك»، «الأرض»، وهي ليست ذات توجه عاطفي بالضرورة يقصر التأمُّل الوجداني على عاشقٍ ومعشوق.. إنما كطبيعة الشعر الرومانسي ومفهومه الذي يتخذ من الإنسان محورا للكون، بكل ما يحمله من قضايا وأفكار وأحلام وعذابات، تأتي القصائد الرومانسية لشاعرنا، التي تصوّره في كثير منها يقف في مواجهة العالم منفصلا عنه بما يحمل كلاهما من سلَّمٍ قيمي مختلف عن الآخر.. فالشاعر يرتكز في رحلته الدنيوية على قيمه وأفكاره وأحلامه التي تنشد الخير والحق والجمال وأحيانا التمرُّد والغضب، في مواجهة عالمٍ يفيض باللامعنى وحشد المادية وسيطرة الأنانية والإجهاز على الحق، وكأننا في نهاية العالم. وهذه الأفكار تتلاقى على امتداد الكثير من القصائد كخيطٍ سريٍّ شفيف غير مرئي يوحّد الكثير منها على هذه النقطة وإن اختلفت توجهاتها وأغراضها ما بين رومانسي أو اجتماعي أو سياسي أو غير ذلك. فالركيزة الأساسية التي نستطيع أن نقول إن قصائد هذه المجموعة ترتكز عليها هي التغني بالإنسان ونضاله وقيّمه والسخرية من العبث وسيطرة اللامعنى. يقول شاعرنا في قصيدة «أين ألحاني»:
«لا تسأليني اين ألحاني
ولّت وخلتني لأشجاني
إقبالها بالأمس حيرني
ونفورها سرٌّ هُوَ الثاني
كانت تسامرني وتغمرني
بالوصل.. كيف سخت بهجراني
كانت تنوح إذا شكوت لها
كالناي بين بنان فنان
فتسيل في مري حلاوتها
كالبلسم الشافي لوجداني
أعباء نفسي بعدها ثقلت
وتراكمت في القلب أحزاني»
ففي هذه القصيدة التي نطالع فيها حيرة الشاعر وحزنه ونستبطن معه مشاعره العميقة والبعيدة حين يبتعد عنه الفن ويهجره الإبداع، نجد ما يشبه رثاء الذات وتحديد موقع الشاعر من العالم وارتباطه بمركزية فنه فيه، وهي التي تمنحه الجوهر والحقيقة والكينونة وليس ما هو خارج الشاعر أو ما يرتبط ظاهريا بالعالم.
في الفلسفة وأسئلة الوجود
إن القيمة الحقيقة لأي شِعرٍ إنما تُقاس على عاملين: البناء الفني، فالفن إجمالا بنيةٌ وتكوين في الأساس، وفرادة وأهمية المادة/ الموضوع مناط العمل. وهذا ما يجعل الشعر يسمو عن النظم، من هنا يأتي تميُّز الكثير من قصائد هذا الديوان.
فالشاعر في الكثير من قصائد المجموعة يقف متخذا موقفا من العالم في دوائره الفارغة العبثية التي تنتصر للاقيمة واللانظام والعبث، إنما يتخذ هذا الموقف الراسخ من فلسفةٍ عميقةٍ ركيزتها الإيمان والاعتقاد الفكري الراسخ بثوابت ويقينيات لم تهتز في نفسه لحظة، وهي تطالعنا بين حينٍ وآخر في قصائد مثل «إياك نعبد» و»تحدث إلى روحي» و»ألا بذكرِك قلبي يطمئن».. وغيرها من قصائد.
والقصائد السابقة التي تتضح أهدافها ومعانيها وقيمها من عتبتها النصيَّة – العنوان – إنما تشير إلى كينونة وطبيعة الشاعر الذي يتخذ من الإيمان ديدنا لرؤاه التي تحلل الواقع البشري وتواجه ما تراه في العالم من خلل وفساد.. أو ما أطلق عليه شيلي «شهوة إصلاح العالم».
يقول الشاعر في قصيدة «إياك نعبد»
إياك نعبدُ خالقي
من قلبِ قلبِ الخافقِ
فلأنت ملءُ مغاربي
ولأنت ملءُ مشارقي
وهواكَ يَنْبوعُ الصفاءِ
لكلِ قلبٍ عاشقِ
وهواك مفتاحُ الوجودِ
وبابُ كلِ مغالق
فلك الركوعُ.. لك السجودُ
من الفؤادِ الواثقِ
فهذه الصورة الرائعة التي أوردها الشاعر متمثلا فيها هذا الرسوخ اليقيني الصافي، إنما يورده في معرض تعبيره عن التسليم الكامل لله سبحانه وتعالى بمشيئته وقدره وإيمانه به وتماهي الكون بالكامل مع هذه الفكرة، هذا التماهي الذي يبلغ حدا صوفيا أشارت له رموز (المشارق والمغارب) و(مفتاح الوجود) و(المغالق) وغيرها من مفردات أوضح من التأويل في سياقها الدال.
الأسلوبية.. البناء والمضمون ومشهدية القصيدة
الكثير من قصائد الديوان يتميز بالطرافة بدءا من التسمية «عتبة النص» مرورا بالموضوع، ووصولا إلى الخاتمة التي تحمل بدورها شيئا من الطرافة الأسلوبية مثل مفاجأة القارئ أو إدهاشه أو التوصل إلى حكمةٍ شاملة تجمع ما هدفت له القصيدة من البداية، كقصيدة «بخبوخ» مثلا التي تصوِّر جدا يلاعب حفيدته، فيخفي عنها الدرهم في يده، وهو يهمس (بخبوخ) وهي تحاول مجاراته، ولعل هذه الكلمة/الثيمة المُستخدمة لإخفاء الدرهم مستمدة من الأدب الشعبي ومن أدبيات الحكاية الشعبية، يستخدمها المبدع في قصيدته أكثر من مرةٍ:
(ضحِكَت والتَمَعَت دهشتُها في العينين
كانت يحفظها المولى
دون العاميْن «بخبوخ»
وتوارى درهمنا المنفوخ
راحت تحضرُ دُميتها الضخمة
ذات الثوب الجوخ
وضعتها في كفيَّ وقالت: «بحبوح»
قلتُ أراوغُ في صوتٍ مبحوح،
هذي الدُميةُ أحلى من أن تُخفى
.. يا روح الروح!).
فالقصيدة التي يخالُها القارئ تصويرا مشهديا طريفا لحوارٍ خفيف بين جدٍ وحفيدةٍ، إنما تخفي نهايتها حكمة، هي ما سُمي في الشعر العربي (بيت القصيد) وهي في الشعر الغربي أيضا (البيت المركَز أو النواة)، فالحكمة البادية هي أن الدرهم/ الدينار/الدولار، لا يُمكن أن يُخفى أو تخطئ أثره العين في هذا الزمن الذي لا يُرى سواهُ فيه.
وهذا النوع من القصائد يُطلق عليه في مدرسة الشعر الحديث شعر «الومضة» وهو المعتمد على التكثيف والاختزال وطرح الفكرة في نهايته بصورةٍ سريعةٍ ولافتة، تمكن منه شاعرنا على امتداد العمل الذي حفل بهذه النوعية من القصائد.
التوجه السياسي وسؤال الراهن
أما التوجه السياسي في القصائد فواضح من خلال الكثير من القصائد التي رصدت قضايا كانت أيقونة عصرها، وبعضها مازال حيا للآن، ومن القصائد هذه «بيروت 82»، و»طيور الانتفاضة» و»الموت والحضارات» «الفوضى الخلاقة».. إلخ.
هذه القصائد، كما هو واضح من عناوينها الشديدة الالتصاق بمتونها، إنما تشير إلى ارتباط الشاعر بقضايا عصره، وبهويته العربية، وإيمانه بالنضال والحق والقيم. ربما اختلفت شواهد (العواصم) العربية التي طالتها المحن عن تلك الفترة التي كتب فيها مبدعنا نصه.. غير أن الحال العربي يبقى واحدا غارقا في بؤس واقعه.. وهو ما لم تفوّته عين الشاعر التي لا تغفل عن الرصد والتغني بالمأساة عبر سخريةٍ ممرورة تتماهى والواقع العبثي.
نقرأ في قصيدة (بيروت 82):
( لو كانت تسمع مني الهيئات المعنية
لأشرتُ بأن تُستحدثُ جائزةٌ دولية
أعلى من «نوبل» للإنجازات السلمية
تمنحها ل«مناحم بيغين»
ول «شارون» و«هيج» و«ريغن»
عن «صور» و«صيدا» «والنبطية»
ومجازر بيروت الغربية
***
بيروت الحسناء المعتادة أن تسترخي تحت الأنغام
أمسَت لا تجدَ مكانا لتنام
إلا فوق الألغام
أو تحت جحيم النابالم
بيروت المعتادة أن تحيا تحت عناقيد الكَرْمِ الذهبية
باتت لا تحيا إلا تحتَ القنبلة العنقودية
والقنبلة الفوسفورية
وسعير الأحقاد الصهيونية
***
آهٍ آه
لم يبقَ إلا أن نصرُخَ واذُلاَّه
فلدينا لا يوجدَ «مُعتصِمٌ» حتى نستنجدَ «وامُعتصماه»
ولدينا لا يوجدَ «قُطزٌ» يهتِفُ فينا «وا
إسلاماه»
لم يبقَ إلا الأشباه!
***
عشرون نهارا تحت القصف ومازالت صامدة بيروت
لم تسقط
لكن قد سقطت عن عورتنا أوراق التوت)
في النص السابق نلاحظ التقاطع السيميائي/ الإشاري بين الرموز التاريخية المُستحضرة من تاريخنا العربي والإسلامي إلى قلب النص الذي يستشرف الحالات التاريخية نفسها التي يرمز لها الحدث التاريخي المُستحضر. واستحضار هذه الرموز يستلزم من المبدع أن يخلق لها واقعا في تجربته الشعرية المعاصرة بمعنى أن محاولة استحضار هذه الرموز الشخصيات خصوصا ليس من منظور توثيقي تاريخي مباشر، لكن من زاوية إبداعية، وذلك من خلال إحياء هذه الشخصية ضمن السياق الشعري للقصيدة، وإعطائِها أبعادا مُتعدِّدَة، وهو ما برز في هذا التوجُّه الشعري في مجموعة غانم باقتدار.
خاتمة
هذه الأغراض الشعرية التي تناولتها قصائد شهاب غانم إنما كالمرايا التي ترسُم صورة الحياة وانعكاساتها في الكلمات عبر الصور والأخيلة، وهي الصورة الوحيدة التي قد تتفوق على الأصل في عالمنا عبر ما تعكسه المرايا، مضافا إليه ما تعكسه روح الشاعر من خلقٍ وإبداع. وقد استطاعت هذه القصائد/ المرايا التي حاورت الكون من أصغر أشيائه لأعمق قضاياه وأكثرها التصاقا بالإنسان ومصيره أن ترسُم صورة صادقة له.. للإنسان .. وللشاعر وللعصر الذي نحياه.. متآسية على الكثير مما تمنته ولم تجده في بحثها عن الخير المطلق.. ولكنها في الوقت ذاته ظلت متمسكة بالأمل متغنية به في رسمها هذه الصورة البديعة التي رسمتها ريشة مبدعٍ احتشد في رؤيته الكثير من الحس الفلسفي والتأمُّل الصوفي واستبطان العالم.

*من " حمزة القناوي "
*شاعر وناقد مصري

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.