منتسبوا وزارة الكهرباء والمياه تبارك الإنجاز الأمني في ضبط خلية التجسس    افتتاح بطولة 30 نوفمبر لالتقاط الأوتاد على كأس الشهيد الغماري    تركيا تعلن مقتل 20 من جنودها بتحطم طائرة شحن عسكرية في جورجيا    المنتصر يدعوا لإعادة ترتيب بيت الإعلام الرياضي بعدن قبل موعد الانتخابات المرتقبة    تألق عدني في جدة.. لاعبو نادي التنس العدني يواصلون النجاح في البطولة الآسيوية    دربحة وفواز إلى النهائي الكبير بعد منافسات حماسية في كأس دوري الملوك – الشرق الأوسط    إيفانكا ترامب في أحضان الجولاني    الإخوان والقاعدة يهاجمان الإمارات لأنها تمثل نموذج الدولة الحديثة والعقلانية    جنود في أبين يقطعون الطريق الدولي احتجاجًا على انقطاع المرتبات"    عالميا..ارتفاع أسعار الذهب مدعوما بتراجع الدولار    حضرموت.. تُسرق في وضح النهار باسم "اليمن"!    خبير في الطقس: برد شتاء هذا العام لن يكون كله صقيع.. وأمطار متوقعة على نطاق محدود من البلاد    القائم بأعمال رئيس هيئة مكافحة الفساد يكرم والد الشهيد ذي يزن يحيى علي الراعي    عين الوطن الساهرة (2)..الوعي.. الشريك الصامت في خندق الأمن    زيارة ومناورة ومبادرة مؤامرات سعودية جديدة على اليمن    احتجاج على تهميش الثقافة: كيف تُقوِّض "أيديولوجيا النجاة العاجلة" بناء المجتمعات المرنة في الوطن العربي    اليوم انطلاق بطولة الشركات تحت شعار "شهداء على طريق القدس"    إيران تفكك شبكة تجسس مرتبطة بالولايات المتحدة وإسرائيل    وزير الإعلام الإرياني متهم بتهريب مخطوطات عبرية نادرة    حلّ القضية الجنوبية يسهل حلّ المشكلة اليمنية يا عرب    أبين.. الأمن يتهاوى بين فوهات البنادق وصراع الجبايات وصمت السلطات    عسل شبوة يغزو معارض الصين التجارية في شنغهاي    تمرد إخواني في مأرب يضع مجلس القيادة أمام امتحان مصيري    30 نوفمبر...ثمن لا ينتهي!    الواقع الثقافي اليمني في ظل حالة "اللاسلم واللاحرب"    كلمة الحق هي المغامرة الأكثر خطورة    تغاريد حرة .. انكشاف يكبر واحتقان يتوسع قبل ان يتحول إلى غضب    "فيديو" جسم مجهول قبالة سواحل اليمن يتحدى صاروخ أمريكي ويحدث صدمة في الكونغرس    قاضٍ يوجه رسالة مفتوحة للحوثي مطالباً بالإفراج عن المخفيين قسرياً في صنعاء    قرار جديد في تعز لضبط رسوم المدارس الأهلية وإعفاء أبناء الشهداء والجرحى من الدفع    مشاريع نوعية تنهض بشبكة الطرق في أمانة العاصمة    ارشادات صحية حول اسباب جلطات الشتاء؟    انتقالي الطلح يقدم كمية من الكتب المدرسية لإدارة مكتب التربية والتعليم بالمديرية    قراءة تحليلية لنص "خطوبة وخيبة" ل"أحمد سيف حاشد"    النفط يتجاوز 65 دولارا للبرميل للمرة الأولى منذ 3 نوفمبر    مواطنون يعثرون على جثة مواطن قتيلا في إب بظروف غامضة    اليونيسيف: إسرائيل تمنع وصول اللقاحات وحليب الأطفال الى غزة    لملس يبحث مع وفد حكومي هولندي سبل تطوير مؤسسة مياه عدن    الحديدة أولا    الاتصالات تنفي شائعات مصادرة أرصدة المشتركين    قيمة الجواسيس والعملاء وعقوبتهم في قوانين الأرض والسماء    حكاية وادي زبيد (2): الأربعين المَطّارة ونظام "المِدَد" الأعرق    نائب وزير الشباب والرياضة يطلع على الترتيبات النهائية لانطلاق بطولة 30 نوفمبر للاتحاد العام لالتقاط الاوتاد على كأس الشهيد الغماري    عدن في قلب وذكريات الملكة إليزابيث الثانية: زيارة خلدتها الذاكرة البريطانية والعربية    البروفيسور الترب يحضر مناقشة رسالة الماجستير للدارس مصطفى محمود    5 عناصر تعزّز المناعة في الشتاء!    قراءة تحليلية لنص "خصي العقول" ل"أحمد سيف حاشد"    عالم أزهري يحذر: الطلاق ب"الفرانكو" غير معترف به شرعا    الدوري الاسباني: برشلونة يعود من ملعب سلتا فيغو بانتصار كبير ويقلص الفارق مع ريال مدريد    الدوري الايطالي: الانتر يضرب لاتسيو في ميلانو ويتصدر الترتيب برفقة روما    الشهادة .. بين التقديس الإنساني والمفهوم القرآني    ثقافة الاستعلاء .. مهوى السقوط..!!    الزعوري: العلاقات اليمنية السعودية تتجاوز حدود الجغرافيا والدين واللغة لتصل إلى درجة النسيج الاجتماعي الواحد    كم خطوة تحتاج يوميا لتؤخر شيخوخة دماغك؟    مأرب.. تسجيل 61 حالة وفاة وإصابة بمرض الدفتيريا منذ بداية العام    كما تدين تدان .. في الخير قبل الشر    الزكاة تدشن تحصيل وصرف زكاة الحبوب في جبل المحويت    "جنوب يتناحر.. بعد أن كان جسداً واحداً"    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



مقاربة منهجية نقدية... كيفية النظر إلى القضية الجنوبية
عدن الغد نشر في عدن الغد يوم 13 - 11 - 2013


كتب/ د. قاسم المحبشي
تعود أهمية قضية من القضايا إلى ذلك الوقيد الانفعالي المستعر بشأنها وليس هناك من قضية اليوم استقطبت الاهتمام وأثارت أمواج عاتية من الأفعال والانفعالات والتفاعلات مثل القضية الجنوبية, التي أخذت تحظى باهتمام مضطرد في مختلف الفضاءات المحلية والإقليمية والعالمية بعدّها قضية خطيرة وعادلة ونوعية وجديرة بالاهتمام والدرس والبحث والحل في ذاتها ولذاتها ومن أجل ذاتها.

ورغم الحضور الكثيف لخطاب الجنوب والقضية الجنوبية في مختلف الوسائط الإعلامية المرئية والسمعية والورقية. فضلاً عن حضورها الملتهب في عالم الممارسة الاجتماعية الواقعية اليومية لحياة الجنوبيين الذين خرجوا منذ عام 1994م للتعبير عن رفضهم ومقاومتهم السلمية للواقع الجديد _ الذي فرض بقوة النار والحديد _ بمختلف أشكال وأدوات وطرق المقاومة والتعبير الممكنتين؛ كتابات مناشدات اعتصامات احتجاجات مظاهرات, جمعيات, وتكوينات مدنية ونضالية وتكتلات تنظيمية في الداخل و الخارج, تمخضت عنها ثورة شعبية عارمة منذ 7/7/2007م.

ورغم كثرة الكتابات والمناقشات والمؤتمرات والشعارات والممارسات الشعبية والمدنية والرسمية والإعلامية والأيديولوجية فضلا عن الدراسات والتقارير الأجنبية والعربية والإقليمية التي أنجزت بشأن هذه الظاهرة الاجتماعية السياسية التاريخية الحيوية الراهنة , إلا أنها للأسف الشديد ظلت بعيدة عن اهتمام المشتغلين في البحث المنهجي والحقل الأكاديمي المهني التخصصي المعني بالبحث عن الحقيقة ؛ حقيقة الظاهرة وفهمها , فهماً علمياً ومنهجياً نقدياً عقلانياً موضوعياً محايداً. إذ لم ينجز حتى الآن خطاباً ابستومولوجيا ذات اعتبار بشأنها القضية من حيث هي ظاهرة تاريخية اجتماعية سياسية شديدة التعقيد والتركيب بما تنطوي عليه من بنيه تضم شبكة هائلة من العناصر والأنساق والمستويات والإبعاد؛ فاعلين وأفعال ,علاقات ,تفاعلات أدوات ,عناصر ,انساق وممارسات ,خطابات ,قيم ,رموز,شعارات,ضحايا وتضحيات ومواقف ومواقع واتجاهات ورؤى وسرديات ...الخ.

وهذا هو حال كل الظواهر الاجتماعية السياسية التاريخية المتشابكة الأبعاد, والمجالات المختلفة ؛ السياسي والعسكري والاجتماعي والتاريخي والجغرافي والاقتصادي والحقوقي والثقافي والأيديولوجي والديني والأخلاقي والنفسي ..الخ

وهي بذلك تنبسط بوصفها موضوع عام لعدد من فروع العلوم الاجتماعية والإنسانية: التاريخ والفلسفة علم الاجتماع والسياسة والانثروبولوجية , والجغرافية والاقتصاد والقانون والسيكولوجية والدين, والأخلاق أي بكلمة واحدة ما بات يعرف ب الدراسات الثقافية والنقد الثقافي والهيمنة .

هذا ما يستدعي تعاون جهود عدد واسع من الدارسين الاختصاصين والمهتمين للإحاطة الممكنة بأبعاد الظاهرة( القضية ) والنفاذ إلى صميم بنيتها المغلقة , والكشف عن تيمتاها المتخفية, بما يساعد على فهمها فهم سليم بعيد عن الأوهام والخرافات والأهواء والرغبات والمتحيزات وبمنى عن الأهداف والغايات.

وقد عبر الكثير من العلماء والمتخصصين في حقل العلوم الاجتماعية والإنسانية عن ما يكتنف دراسة الظواهر الاجتماعية والإنسانية من معوقات منهجية ونظرية تحول دون تحقيق شروط العلم ومنهج البحث العلمي الموضوعي المحايد حتى في أفضل الظروف مواتاة ,اقصد في البلدان التي تمتلك تقاليد وخبرات بحثية علمية راسخة ومتراكمة منذ مئات السنين.

وبهذا المعنى يمكن لنا فهم فحوى تساؤل عالم الاجتماع الفرنسي الشهير, بيار بورديو, هو "كيف يمكننا إنجاز خطاب ابستمولوجي في موضوع سيوسولوجي" دائم الحركة والتحول والتغير والتبدل, شأن جميع الظواهر الاجتماعية ؟"

إذ أن الباحث في هذا الحال يكون جزء من الظاهرة المراد بحثها, بما هو إنسان يعيش في مجتمع يؤثر ويتأثر وينفعل بما يعتمل فيه من قضايا وأحداث صغيرة أم كبيرة , تمارس تأثيرها المباشر على حياة جميع أفراد المجتمع الذين يعيشون الحياة بسياقها الحي والمباشر,تلك الحياة التي نمنحها تسعة أعشار من وقتنا الذي نعيشه في عالمنا الواقعي المعيشي الفوري , بلا ماض ولا مستقبل , عالم اللحظة الحاضرة الراهنة المباشرة , عالم الحياة وتدفقها بملموسيتها وكليتها. أي الحياة اليومية البسيطة المليئة بالانشغالات الروتينية والمتطلبات المعيشية الملحة الصغيرة والروتينية التي تستغرق الكائن الاجتماعي الساعي إلى إشباع حاجاته بمختلف الوسائل والسبل والحيل والتقنيات والعادات التقاليد والأساليب والصراعات والرهانات والتفاعلات والنجاحات والخفقات,المكاسب والخسارات وكل أنماط العلاقات والممارسات اليومية التي ننهمك بها والتي تشكل فعلاً عصب الجسد الاجتماعي برمته "أي" الحياة بلا مزايا ",التي يسميها عالم الاجتماع "جلير دوران" بالجو الخانق."

والسياسة هي "الزمن الذي لا يمر" حسب دوبرية بمعنى أنها حضوراً مستمر وانشغال دائم للكائن الاجتماعي السياسي بفطرته, حسب أرسطو وابن خلدون , وهي لذلك تمارس تأثيرا طاغيا في حياة الناس بأشد مما تأثر بهم تقلبات الظواهر الطبيعية : المناخ, الحر البرد, الجدب, الخصب, الفيضانات, الرياح ,العواصف ,الزلازل والبراكين...الخ.

ولسنا بحاجة إلى التذكير هنا بمدى ذلك الأثر الفاجع الذي أحدثته الكوارث السياسية في حياتنا في هذا الصقع المسمم بالفساد والعنف والخوف والظلم والجهل والجريمة والانكسارات والكوارث السياسية, والتي تعد (قضية شعب الجنوب ودولته الجنوبية) أحد أبرز تجلياتها الفاجعة , تلك القضية التي نود اليوم بحثها من حيث هي ظاهرة سياسية واجتماعية من زاوية نظر منهجية عقلانية نقدية متجردة قدر الإمكان .وهي بحكم راهنيتها وحضورها الكارثي المؤلم في العقول والقلوب مشبعة بشحنة انفعالية وعاطفية أيديولوجية بالغة الحساسية والتأثير في حياتنا هنا والآن في الجنوب والشمال بهذا القدر أو ذاك من الشدة والحدة ومن الاشتباك والاحتكاك ومن مختلف المواقف والمواقع والاتجاهات بل والمسافات التي نشغلها بالنسبة لها ومنها من حيث القرب والبعد المع والضد ... الخ . هذا الشعور الملتهب المنفعل يصعب علينا التحرر منه وتأثيره الطاغي فينا وعلينا مهما حاولنا ذلك. وبقدر ما يتعاظم الجزع الذي تحدثه ظاهرة من الظواهر, يبدو معها المرء أقل قدرة على ملاحظتها بشكل صحيح والتفكير فيها بشكل موضوعي وإعداد الطرق الملائمة لوصفها ومراقبتها وتفسيرها وفهمها وتوقع مآلاتها بقدر من التجرد والموضوعية بما يؤمن حد أدنى من الصدق والأمانة والنزاهة والإنصاف في معرفة الحقيقة وفهمها. إذ إن الحقيقة مستقلة دائما في أخر المطاف .وفي طلب التعرف على الحقيقة لا يهمني أن اعَّارض بقدر ما يهمني أن أكون على صواب ولو نسبيا .

وهذا هو قدر الإنسان مع ذاته وحياته ومشكلاتها ومع الآخرين ومجتمعه ومشكلاته التي لا فكاك منها مهما حاول الهروب والتهرب واللامبالاة إذ لا بد من المحاولة مرة ومرات وبذل المزيد من الجهد والبحث والدراسة والنقاش وتداول الرأي والنقد والقييم فليس لدينا سبيل آخر للتعرف على المشكلات التي تؤرق حياتنا وفهم العلل والأمراض التي تفتك بنا وبحث السبل والممكنات الناجعة لتجاوزها, فلا عذر لنا طالما ونحن موجودين هنا والآن, وقّدر لنا أن نكون شاهدين على هذه الحقبة الصاخبة بالحروب والعنف والظلم والظلام وبالمآسي والأزمات والإخفاقات , إذ أنه من المهين أن يكون سر أزمة حياتنا والتقييم الدقيق لمصائبنا وأزماتنا وقفاً على أناس لم يولدوا بعد ولا شيء يمكن انتظاره إن نبادر نحن بعمله .

وفي سبيل أن لا يضيع جهدنا ويذهب سدى لابد لنا من محاولة انتهاج طرق وأساليب مقاربة منهجية ورؤى متبصرة وفاعلة في دراسة وفهم القضية الجنوبية والمشكلة الشمالية. وأقترح هنا المنهج النقدي العقلاني الذي يقوم على الأسس التالية:

التفكير القائم على الانفصال:

أي الانفصال عن موضوع البحث بقدر الإمكان , بمعنى أن رؤية ظاهرة من الظواهر غير متاحة إلا بعد التحرر من أسرها وسطوتها , ووضع ذواتنا على مسافة كافية منها بما يمكننا من رؤيتها بوضوح من جميع أبعادها, إذ أن الغارق في البحر لا يراه, والغاطس في السياسة لا يراها. وهذا ما ألمح إليه عالم الاجتماع الفرنسي "ميشيل مافيزولي" في فترات القلاقل والغليان وفي سبيل مقاربة وفهم المشكلات المؤثرة من الأجدى تناول الظواهر الاجتماعية بعقل متحرر ما أمكن من العواطف الملتهبة ومن أي أحكام مسبقة ومعتقدات قبلية"وألامر كذلك فإن رؤية متبصرة للظاهرة السياسية, الراهنة, الحيوية, المعقدة, التي جرى تبسيطها بتعرفها ووصفها ب" القضية الجنوبية" بما يوحي بأنها جزئية بسيطة أي مجرد (قضية) واحدة من قضايا مشابهة في اليمن !. في حين إن المطلوب كي تتضح الصورة أن نحاول الابتعاد عن الصيغ السهلة والكليشات الجاهزة, والتعريفات الشائعة, المبتذلة من كثرة الاستخدام عند الرأي العام ونعتقد أن مثل هذه الإمكانية المعرفية في فهم القضية هي مهمة أولئك المتحررين من الأيديولوجيات والاستلابات الكثيرة المختلفة , ممن يمتلكون عيون نقدية قادرة على رؤية (القضية ) كما هي في الواقع بأسبابها الفعلية وحدودها الواقعية وعناصرها ونتائجها وحلولها الممكنة بعيدا عن الرغبات والأهواء والأمنيات والأوهام الشائعة أو كما يروج لها في الوسائط الرسمية اليمنية المختلفة وفي الرأي العام وهذا هو ما يتيحه منهج النقد العقلاني المجرد عن الأحكام المتسرعة والأهواء المبتذلة وحسن النوايا أو التعصب الأعمى , والعواطف الملتهبة. فالانفعالات والشهوات لا تفسر شيئاً على الإطلاق بل تزيد الطين ضغثا على أبالة !!
زاوية النظر المنهجية التي نقترحها هنا تسمى, (منهجية الممارسة الانعكاسية)

بمعنى أن يمتلك الباحث النقدي حساسية نقدية تجاه ذاته الفردية والجمعية _ حساسية نقدية واعية _ تمكنه من القيام بإحداث قطيعة فكرية بين عواطفه ورغباته وتأويلاته وغاياته, ومواقفه, واتجاهاته الشخصية والاجتماعية _ قطيعة _ مع رؤيته للظاهرة المعنية, موضوع البحث ومع الخطاب السياسي والإيديولوجي الرائج ومع السوسيولوجي التلقائي العامومي ومهما يكن موقفنا من الماضي فإنه تاريخنا ولا جدوى من الثأر منه أو السخرية منه , كما أن حبنا له وإجلاله لا يغيران من حقيقته شيئاً, وحينما يكون الماضي الذي نود معرفته, ماضياً سياسياً اجتماعيا قريباً وحاضراً ومؤثراً , مليئاً بالإحداث المأساوية فإن المهمة ستكون شاقة,غير أنه ليس هناك من خيار لنا طالما ونحن بشر يفترض أن نمتلك, العقل والحكمة, لا قطيع من الكائنات الحية. لا تدري لماذا تعيش ولماذا تموت , وكيف تتصدى لمشكلاتها وتبحث في مآلاتها وممكنات حلولها , فمهما حاولنا فلابد مما ليس منه بد ولا يجدي التسويف والتبسيط واللف والدوران والمغالاطات والترقيع والتخدير والتأجيل ... الخ كما أن تجليات الواقع مكررة على الدوام , وليس في الإمكان المعرفة إلا ضد معرفة سابقة أُسيء تكوينها, أو كما قال الفرنسي باشلار " ستكون الحقيقة خطأ مصححاً أو لا تكون".

فإذا ما عرفنا الأخطاء تعلمنا منها, وإذا ما عرفنا الأسباب الحقيقية التي أفضت بنا إلى ما نحن فيه من حال ومآل تمكننا من تجاوز وضعنا المنذر بأشد وأوخم العواقب . وكلما كانت صياغتنا للأسئلة دقيقة وواضحة وسليمة كلما انجزنا نصف المهمة . فما هي قضية شعب الجنوب الثائر وما الذي حدث هنا بالضبط , وكيف حدث ما حدث ومن المتسبب به , وماهو حجم الكارثة وكيف يمكن علاجها ... الخ ؟؟ من الأسئلة التفصيلية التي تبحث عن إجابات اختبارية إحصائية دقيقة يصعب تجاوزها بالكلام المرسل والخزعبلات الفارغة .

إنني إذ أعيد نشر هذه الجزئية من الورقة البحثية بعد جريان مياه كثيرة في نهر الجنوب وقضيته المشتعلة وبعد إن اتضحت الكثير من إبعادها , وصيرورتها قضية دولية وإقليمية نوعية وملحة , وذلك بهدف لفت نظر الزملاء والزميلات المهتمين بالبحث المنهجي العقلاني النقدي بقية معرفة وفهم حقيقة القضية الجنوبية فهما مجردا عن إي غايات وأهداف إيديولوجية وأخلاقية حسنة أو سيئة النية _ من حيث كانوا طبعا _ انطلاقا من الخاصية الأساسية للبحث والمعرفة المنهجية التي هي( القدرة على التبوء بالمآلات المستقبلية للظاهرة موضوع المبحوثة ) وهذا لا يتحقق الا لمن اخلص النية في محاولته فهم الحقيقة والحقيقة الصافية مهما كانت مؤلمة وغير محبذة , إذ إن الحقيقة مستقلة عن أهواءنا في آخر المطاف .

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.