اول موقف من صنعاء على اعتقال الامارات للحسني في نيودلهي    انهيار مشروع نيوم.. حلم محمد بن سلمان اصطدم بصلابة الواقع    غدا درجة واحدة في المرتفعات    قضية الجنوب: هل آن الأوان للعودة إلى الشارع!    عدن تعيش الظلام والعطش.. ساعتان كهرباء كل 12 ساعة ومياه كل ثلاثة أيام    هجوم مسلح على النخبة يقوده عناصر مرتبطة بقيادة سالم الغرابي    لماذا قتلوا فيصل وسجنوا الرئيس قحطان؟    ثم الصواريخ النووية ضد إيران    حل الدولتين في فلسطين والجنوب الغربي    جروندبرغ يقدم احاطة جديدة لمجلس الأمن حول اليمن 5 عصرا    إعلان نتائج الانتخابات العراقية والسوداني يؤكد تصدر ائتلافه    تدشين منافسات بطولة الشركات لألعاب كرة الطاولة والبلياردو والبولينغ والبادل    الكشف عن 132 جريمة مجهولة في صنعاء    ندوة تؤكد على دور علماء اليمن في تحصين المجتمع من التجريف الطائفي الحوثي    الإعلان عن القائمة النهائية لمنتخب الناشئين استعدادا للتصفيات الآسيوية    هيئة النقل البري تتخبط: قرار جديد بإعادة مسار باصات النقل الجماعي بعد أيام من تغييره إلى الطريق الساحلي    الأمم المتحدة: اليمن من بين ست دول مهددة بتفاقم انعدام الأمن الغذائي    الحديدة.. المؤتمر العلمي الأول للشباب يؤكد على ترجمة مخرجاته إلى برامج عملية    شبوة تودّع صوتها الرياضي.. فعالية تأبينية للفقيد فائز عوض المحروق    فعاليات وإذاعات مدرسية وزيارة معارض ورياض الشهداء في عمران    بكين تتهم واشنطن: "اختراق على مستوى دولة" وسرقة 13 مليار دولار من البيتكوين    مناقشة جوانب ترميم وتأهيل قلعة القاهرة وحصن نعمان بحجة    افتتاح مركز الصادرات الزراعية بمديرية تريم بتمويل من الاتحاد الأوروبي    شليل يحرز لقب فردي الرمح في انطلاق بطولة 30 نوفمبر لالتقاط الأوتاد بصنعاء    قراءة تحليلية لنص "اسحقوا مخاوفكم" ل"أحمد سيف حاشد"    القرود تتوحش في البيضاء وتفترس أكثر من مائة رأس من الأغنام    مفتاح: مسيرة التغيير التي يتطلع اليها شعبنا ماضية للامام    من المرشح لخلافة محمد صلاح في ليفربول؟    المنتصر يدعوا لإعادة ترتيب بيت الإعلام الرياضي بعدن قبل موعد الانتخابات المرتقبة    تألق عدني في جدة.. لاعبو نادي التنس العدني يواصلون النجاح في البطولة الآسيوية    دربحة وفواز إلى النهائي الكبير بعد منافسات حماسية في كأس دوري الملوك – الشرق الأوسط    عالميا..ارتفاع أسعار الذهب مدعوما بتراجع الدولار    إيفانكا ترامب في أحضان الجولاني    حضرموت.. تُسرق في وضح النهار باسم "اليمن"!    احتجاج على تهميش الثقافة: كيف تُقوِّض "أيديولوجيا النجاة العاجلة" بناء المجتمعات المرنة في الوطن العربي    اليوم انطلاق بطولة الشركات تحت شعار "شهداء على طريق القدس"    وزير الإعلام الإرياني متهم بتهريب مخطوطات عبرية نادرة    تمرد إخواني في مأرب يضع مجلس القيادة أمام امتحان مصيري    عسل شبوة يغزو معارض الصين التجارية في شنغهاي    الواقع الثقافي اليمني في ظل حالة "اللاسلم واللاحرب"    تغاريد حرة .. انكشاف يكبر واحتقان يتوسع قبل ان يتحول إلى غضب    "فيديو" جسم مجهول قبالة سواحل اليمن يتحدى صاروخ أمريكي ويحدث صدمة في الكونغرس    قرار جديد في تعز لضبط رسوم المدارس الأهلية وإعفاء أبناء الشهداء والجرحى من الدفع    مشاريع نوعية تنهض بشبكة الطرق في أمانة العاصمة    ارشادات صحية حول اسباب جلطات الشتاء؟    انتقالي الطلح يقدم كمية من الكتب المدرسية لإدارة مكتب التربية والتعليم بالمديرية    مواطنون يعثرون على جثة مواطن قتيلا في إب بظروف غامضة    اليونيسيف: إسرائيل تمنع وصول اللقاحات وحليب الأطفال الى غزة    قيمة الجواسيس والعملاء وعقوبتهم في قوانين الأرض والسماء    عدن في قلب وذكريات الملكة إليزابيث الثانية: زيارة خلدتها الذاكرة البريطانية والعربية    5 عناصر تعزّز المناعة في الشتاء!    الشهادة .. بين التقديس الإنساني والمفهوم القرآني    الزعوري: العلاقات اليمنية السعودية تتجاوز حدود الجغرافيا والدين واللغة لتصل إلى درجة النسيج الاجتماعي الواحد    كم خطوة تحتاج يوميا لتؤخر شيخوخة دماغك؟    مأرب.. تسجيل 61 حالة وفاة وإصابة بمرض الدفتيريا منذ بداية العام    كما تدين تدان .. في الخير قبل الشر    الزكاة تدشن تحصيل وصرف زكاة الحبوب في جبل المحويت    "جنوب يتناحر.. بعد أن كان جسداً واحداً"    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



البناء والتحديث.. بين النقد الذاتي و أجندة الخارج
محمد مهيوب إسماعيل نشر في الجمهورية يوم 25 - 08 - 2009

كنت ولا أزال ازعم وأدعي أن الأصوات المنادية بالتغيير من الخارج أو وفقاً لتوصيات الخارج وإن كانت تبدو في ظاهرها براقة إلا أنها في الحقيقة لا تحمل للشعوب إلا المآسي والويلات بما فيها التوصيات والتقارير الخاصة بالحريات وحقوق الإنسان والتنمية المدنية وإلغاء الفوارق على أساس الجذر.
صحيح انه لا يمكن قيام مجتمع مدني حديث إلا على تلك المداميك الحضارية الراقية وأن تلك الدول الكبرى قطعت شوطا جبارا لم يسبق له مثيل في التاريخ الإنساني المكتوب بفضل جهود مخلصة من فلاسفتها وعلمائها ومفكريها الذين عملوا بكل تفانٍ وإخلاص منذ القرون الوسطى وحملوا على عواتقهم الآم شعوبهم وقاسوا من اجل ذلك ألواناً من التنكيل الاجتماعي والسياسي حتى استطاعوا أن يخلقوا قاعدة جماهيرية واعية في بلدانهم بأهمية التغيير والحداثة والمدنية والمساواة ولم يكن ذلك سهلا أو من خلال التبجح والملاعنات السياسية والاجتماعية في الفضائيات أو مجرد كتابات نارية في الصحافة والمجلات من الغرف المغلقة أو تسول الدعم من أبواب السفارات الأجنبية المتربصة والتخابر الخسيس وتعرية المجتمعات والتكسب باسم قضايا الشعوب.
بل كان نضالاً مدنياً فكرياً بنّاءً في سبيل الله والمستضعفين في الأرض من الأقليات والأعراق والرقيق والمضطهدين على أساس الجذر حتى قال فولتير وهو على فراش الموت : (أموت وأنا اعبد الله.. وأحب أصدقائي ولا أكره أعدائي وأرفض الاضطهاد الذي تمارسه المذاهب الدينية ضد بعضها البعض)، وكتب إلى الكونتيسة ماري دوربلموند:( هل تستطيعين أن تخبريني يا سيدتي ما ذنب من لم يسمع بمخلّصنا يسوع؟)
تبدو الأفكار متقاربة جداً بين مفكرينا ومفكريهم، الفرق الوحيد أن بعض مفكرينا يتحدثون باسم فولتير والثورة الفرنسية والنهضة الأوروبية بينما هم كانوا يتحدثون باسم الجماهير العريضة وفي مقدمتها الفئات المهمشة والمضطهدة والنخب المثقفة.
بعض مفكرينا وكتابنا التنويريين مازالوا يعيشون عقلية المؤلفة قلوبهم فهم يحولون هذه المطالب الأخلاقية والتمدينية - للأسف الشديد- إلى يافطات وأغراض للتكسب والمزايدة والاتجار السياسي والحصول على بعض التسهيلات وربما توفر الإقامة في البلدان المتقدمة، بينما هم كانوا يختلطون بالمآسي والويلات التي تحياها شعوبهم وأمتهم زائداً ما يعانونه بسبب أفكارهم فيخرجون وقد سبروا الأغوار وعرفوا مكامن الداء ومقادير الدواء، فشكر الله سعيهم وخلدهم التاريخ وأصبحت أوروبا اليوم تدين لهم بنهضتها المعاصرة وتماثيلهم تملأ شوارعها.
غير أن من يرفعون هذه الشعارات اليوم في تلك البلدان كطعم سياسي لبعض المراهقين العرب إنما يرفعونها من باب التصيد و التغرير ببعض الطامحين إلى التغيير ولو للأسوأ والمتطلعين لأوهام مدنية ولو كانت قشرية مستوردة ولو دفعوا أوطانهم ثمنا لذلك ممن تنقصهم الخبرة الفكرية والأخلاقية والتربية الوطنية الرشيدة، وبالتالي استجلاب المزيد من العملاء والمخبرين والناقمين بطريقة مباشرة أو غير مباشرة لاختراق الحضارات والمجتمعات من خلال ترويج هذه الشعارات بدليل أنهم – أي معظم المؤسسات الغربية- أكثر التصاقاً وتحالفاً مع المؤسسات التقليدية والكهنوتية الرافضة لمجرد الحديث عن المدنية والحداثة والحريات والمساواة في الوطن العربي وما يسمى بالشرق الأوسط.
ألا ترى أن الكثير من التقارير والمسوحات والاستطلاعات الصحفية وما تسمى بالدراسات المحلية والإقليمية قد تحولت إلى ما يشبه الملفات الأمنية والمحاضر الاستخباراتية ؟
التغيير الحداثى والمدني لا بد وان ينبع من داخل المجتمعات وعندما يصبح مطلبا جماهيريا ملحّا لا تمتلك المؤسسات الرسمية حياله إلا الاستجابة للمطالب العامة.
أما عندما يكون الوعي الرسمي والنخبوي فوق مستوى الوعي الجماهيري والشعبي إلى درجة أن الحكومة تستجدي البرلمان أكثر من ثلاث مرات خلال سنتين تعديل قضيتين بديهيتين في قانون الأحوال الشخصية والعقوبات أضحكت علينا المجتمعات البشرية وأظهرت اليمنيين الذين وقعوا أكثر من اتفاقية دولية ملزمة بهذا الخصوص على أنهم “ كلما عاهدوا عهداً نبذه فريق منهم”، فيرفض البرلمان أو لجنته المتخصصة - للأسف الشديد- مجرد الخوض في هاتين المسألتين بحجة القانون القُرشي القديم الذي ينص على «إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون» هذا هو الفرق بين نهضتنا الوليدة ونهضتهم التليدة .
ففي تلك البلدان كانت الحكومات ترفض برامج الحداثة والمدنية فترفع الجماهير أصواتها لتجبر المؤسسات الرسمية على التراجع بينما عندنا مازالت القاعدة الجماهيرية العريضة تنظر إلى الجديد نظرة الريبة والخوف نتيجة ضعف الوعي الاجتماعي والمدني فتستغل القوى التقليدية هذه الثغرات الفكرية للتسلل منها إلى تنفيذ مشاريعها الماضوية عن طريق وسائل الحداثة كالديمقراطية والاستفتاء وحرية التعبير.
وهنا يذهب البعض كأدونيس إلى عدم جدوائية الديمقراطية في المجتمعات النامية خصوصا العربية بسبب احتمالية استغلالها استغلالا سيئا من قبل البعض لخدمة المشاريع المتخلفة والمستبدة أو توظيفها عنصريا وطائفيا ومذهبيا وهذا ما يحصل فعلا وليس من حل إلا تأهيل الرأي العام ليكون قادرا على اتخاذ القرار بعيدا عن المؤثرات التقليدية وهي معركتنا الحقيقية مع القوى التقليدية، وإما استجداء الخارج والاستقواء بمؤسساته المغرضة فهو نوع من تعزيز التخلف وإطالة العمر الافتراضي للمؤسسات التقليدية الآيلة للسقوط وذلك لأن التغيير عندما ينبع من الداخل عبر النقد البناء وبالوسائل العلمية المدروسة والمشروعة ينطلق من مناعة الأمة الحضارية تلقائية التحديث ويضع في حساباته أولاً مصلحة الأرض التي يقف عليها والناس الذين يشاركونه المصير وبالتالي تكون عمليات التغيير والهدم والبناء والتطوير وفقا للإحداثيات الحضارية والفلسفية التي يعرفها جيدا نقاد وفلاسفة الداخل هذا أولاً، أما ثانياً فلأن الإصلاح من الداخل يعرف جيدا مكامن الأخطاء ودرجة الانحراف الحضاري لكل مسألة خاطئة وما ينبغي إصلاحه أولاً فيحدث التغيير الايجابي دون أضرار حضارية أو أخلاقية تنعكس على الهوية والقيم ولا تسلخ الأمم عن تقاليدها وخصائصها الايجابية ولا يحدث التعارض الموهوم بين القيم والتقدم.
وأما التغيير من الخارج فإضافة إلى أن عند القائمين عليه أجندة سياسية معينة تضع مصالحها وطموحاتها في المرتبة الأولى فإن لديه أيضاً الكثير من المعلومات المغلوطة والمزيفة والمصحفة عن كثير من القيم والتقاليد والأحكام ولا يمتلك الإحداثيات الدقيقة عن مكامن الاختلالات والأخطاء فتراهم يعالجون النتائج ويتجاهلون الأسباب، أو يقيمون الدنيا ولا يقعدونها على مسألة سطحية جدا ويتجاهلون الطامات التي تتولد منها السلبيات، أو يقومون بنسف كامل للبنية الأخلاقية والحضارية للأمة نسفا شاملا على طريقة الأرض المحروقة، أو يحاولون بتر الأخطاء والتكلسات التي أصبحت أجزاء عضوية من مكونات الحضارة والحياة دون تخدير جراحي وباستخدام الساطور بدلاً من المبضع فتسمع الصراخ الحضاري والفكري هنا وهناك حتى يختلط على الناس هل ينتمي هؤلاء النقاد لفئة الجراحين أم الجزارين؟، أو يدخلون برامج التغيير الحداثية والمدنية مشبعة بفيروسات سياسية أو تبشيرية أو تطبيعية تثير المناعة الثقافية والفكرية في الأمة الواحدة فيحدث الصدام الذاتي كما يجري اليوم في العراق، بينما التغيير من الداخل لأنه يرتبط أساساً بالنقد الذاتي وهو برنامج أساسي في كل حضارة للتحديث الحضاري وحذف الملفات القديمة والتالفة تلقائيا من خلال النقاد والمفكرين والفلاسفة والكتاب والصحافة الحرة والرأي والرأي الآخر في الأمة الواحدة أو الشعب الواحد شريطة أن لا يكون هؤلاء قد تحولوا إلى أدوات لتنفيذ أجندة الخارج فكلما تطورت حركة النقد في مختلف الميادين اتسعت دائرة التغيير واشتدت وتيرة البناء والتنمية ولهذا يقول كارل ماركس: «النقد أساس التقدم» والقرآن يؤكد هذه الحقيقة (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)
والنقد الذاتي أو التلاوم والجدل من أهم وسائل التغيير والأصوليون المسلمون أكدوا أن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب فإذا أرادت الأمة العربية أن تقلص نشاطات نقاد الخارج المشبوهة وأذنابهم في الداخل فعليها أولاً توسيع صدرها لفلاسفة الداخل ونقاده وإقامة الحوار المثمر معهم في إطار القانون المدني لا العرف السائد ومنع المؤسسات القمعية تحت أي مسمى من المسميات من كبتهم فالنقد لا خوف منه لأنه يصلح بعضه بعضا وكلما كثر صلح وأصبح أجدى وكلما زاد النقاد احترموا نقدهم وطوروا منهجياتهم الموضوعية في النقد والبناء ما لم تؤثر عليهم أقذار الخارج بأطماعه ومخططاته.
قد نستفيد من نقد الخارج عندما يقوم بدور المخبري فيشخص الداء تشخيصا أولياً بينما يحلل نقاد الداخل وفلاسفته الداء ويضعون تقاريرهم النهائية أمام الرأي العام والمعنيين وصناع القرار لوصف الدواء، وشهر مبارك وكل عام وأنتم بخير.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.