يمرس : أسبابه .. مظاهره.. نتائجه

شكوك أمريكية متصاعدة بشأن دور حزب الإصلاح في أمن اليمن والمنطقة (تقرير أمريكي) لليوم الثاني تواليا ... أجواء حماسية ومنافسات قوية في بطولة أوسان الرمضانية لأبناء الجالية اليمنية في القاهرة نهايات الإخوان في اليمن تقترب المجلس الانتقالي الجنوبي يدعو لاحتشاد جماهيري مليوني يوم الجمعة القادم يوم قال المتقاعدون كلمتهم السامعي يعزي الدكتور التميمي في وفاة شقيقه الطب حين يغدو احتواء جنازة الطين بيان صادر عن الجمعية اليمنية للإعلام الرياضي عدن.. صدور قرارين بتعيينات في وزارة الداخلية قراءة تحليلية لنص أحمد سيف حاشد "فساد ومقاطعة ورقص" الصحة العالمية: الملاريا والأوبئة الفيروسية ما تزال تهديداً حقيقياً في اليمن رجل من أقصى المدينة غزة: منخفض جوي جديد يضرب القطاع ويفاقم معاناة النازحين أمسية لمقاومة صنعاء تؤكد على أهمية التلاحم الوطني لاستكمال عملية التحرير استشهاد طفل وإصابة 4 مدنيين بقصف سعودي على صعدة دوري ابطال اوروبا: ثلاثية سورلوث تقود اتلتيكو مدريد الى تخطي عقبة كلوب بروج عدن تستعيد جزءًا من الخدمات بعد سنوات من المعاناة في بني حشيش "لا يُقطف العنب ليؤكل فقط بل يتحول إلى فكرة" .. قصة نجاح جديدة! عباد يتفقد نشاط مطبخين خيريين في مديرية معين فجوة علمية بين إيران و"إسرائيل": مهندسون إيرانيون أكثر ب4 أضعاف القطاع الخاص يوقع اتفاق استراتيجي لتوطين صناعة المنسوجات عدن.. ضحايا في استهداف طقم أمني قرب مقر قيادة القوات السعودية نيجيريا تعتزم تصدير نوع جديد من النفط الخام في مارس رويترز: صفقة صواريخ صينية لإيران تهدد الوجود العسكري الأمريكي عجل.. الأمن الوطني يضبط خلية مرتبطة بالحوثيين ضمن حراسة وزير الدفاع في عدن طفح المجاري يغرق مديريات عدن واتهامات بين المرتزقة عن عمل تخريبي الجمعية اليمنية لحماية المستهلك تحذر من استخدام شراب توسيفان دراسة تكشف سبب غير متوقع وراء تفاقم قصر النظر عالمياً المحاضرة الرمضانية السابعة لقائد الثورة 1447ه (نص + فيديو) صنعاء.. معاناة صامتة لأسر أنهكها الجوع بدء مشروع زراعة 50 مفصلا صناعيا في مستشفى مارب العام رصد تسلل سفن مشبوهة مرتبطة بإيران إلى مينائي رأس عيسى والصليف بالحديدة "حياة عدن" ينشر تفاصيل مصرع 16 شخصاً بحادث تصادم مروّع في أبين وترجّل الفاروق صديق الطفولة والشباب دون وداع الأمم المتحدة: انتهاكات الحوثيين بحق موظفينا أثرت على وصول المساعدات الإنسانية ضحايا في حادث سير مروع بأبين.. احتراق باص ركاب إثر تصادم عنيف مع شاحنة صعدة تُحيي الذكرى السنوية ال19 لرحيل العلامة الحجة مجد الدين المؤيدي صنعاء.. جمعية الصرافين تعيد التعامل مع منشأة صرافة الأرصاد: أجواء صحوة وباردة نسبياً على عدد من المحافظات عرض خرافي.. لابورتا يكشف سرا عن صفقة لبيع لامين جمال الترطيب الذكي في رمضان: كيف تشرب الماء دون إجهاد كليتيك؟ مواجهات صعبة تنطلق في إياب ثمن نهائي دوري أبطال أوروبا مضان شهر القرآن (3): "النية تجارة العلماء".. كيف نجعل من تلاوتنا منهج حياة؟ انطلاق بطولة" يو" الأولى المفتوحة للبادل بصنعاء قناة دولية: تصاعد نوعي لقوة الحوثي للسيطرة على المخا يقابله عجز ميداني لشرعية العليمي قراءة تحليلية لنص أحمد سيف حاشد «كوابيس وخيبات» الإعلان عن مبلغ زكاة الفطرة لهذا العام 1447 .. تدشين توزيع 10 آلاف شتلة لوزيات وفواكه بالقطاع الشرقي مصادر: انقطاعات الإنترنت مرتبطة بصيانة وتحديثات لخدمة «يمن فور جي» شركة الغاز تعلن مضاعفة الإمدادات لعدة محافظات وتدعو السلطات المحلية لمنع أي تلاعب علوم المسلمين أسست للنهضة الأوروبية وزير الشباب والرياضة يوجّه بالبدء في ترتيبات انطلاق بطولة "المريسي" الرمضانية بعدن افتتاح توسعة تاريخية للرواقين الجنوبي والغربي بالجامع الكبير بصنعاء تراجع الازدحام في منفذ الوديعة الحدودي المنتخب الوطني الأول يدشن معسكره الداخلي استعداد للجولة الأخيرة لتصفيات آسيا فنانون عالميون يطالبون مهرجان برلين بموقف ضد جرائم "إسرائيل" في غزة سوء فهم أم عجز أكاديمي خليجي؟

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

أسبابه .. مظاهره.. نتائجه
غياب فقه المقاصد

عبد العزيز العسالي نشر في الجمهورية يوم 13 - 06 - 2014

تمهيد :-
1 يتفق فقهاء المقاصد: أنه في حالة الأوضاع – فساد الدولة، خصوصاً وما يترتب عليه من اضطراب اجتماعي، أنه والحال هذه، فلا سبيل لانتشال المجتمع وإخراجه من هوته إلا بالعودة إلى المنهج – كليات الشريعة، ويسمون هذا العمل «فقه الاستطاعة».
2 المتأمل في هذا الاتفاق بين فقهاء الأصول المقاصدية : يجد أن هذا الاتفاق ليس نظرية خيالية مجنحة كما هو الحال مع بعض الأقوال الفقهية الافتراضية ، وإنما هو اتفاق صادر عن أهل الاختصاص المقاصدي وليس كل الفقهاء ، إنه اتفاق جاء من رحم التجارب التاريخية «حضارياً وثقافياً واجتماعياً وسياسيا» أنه اتفاق ذوي الاختصاص – جاء من أعاصير التأريخ والعاصفة التي لا تحابي أحد أياً كان ؟ (ولن تجد لسنة الله تبديلاً) إنه اتفاق صادر عن أصحاب النظر لمن اصطلوا بمحن التاريخ – الاضطرابات السياسية والاجتماعية والمذهبية والطائفية ...الخ.
3 هذا الاتفاق يحمل إلينا في طياته منهجاً ومفاهيم ومبادئ ، فالمنهج هو العودة إلى أصل الأصول – المقاصد العامة للشريعة – أما المفاهيم والمبادئ المستوحاة من المنهج فهي أن انتشال المجتمع الإسلامي من وضع كهذا يجب أن ينطلق من هوية الأمة والمجتمع روحياً وثقافياً وفكرياً ، وضرورة أن يكون الخلاص جماعياً لا فردياً، فالمقاصد بمنهجها ومفاهيمها تعني برنامج خلاص جماعي ، وفي الوقت ذاته: أن تفعيل منهج المقاصد يعني تقديم خطاب وحدوي ، تعاوني نهضوي ، يمر عبر أولويات ومبادئ تبدأ من إصلاح التصورات الأساسية – فكرياً ثم عملياً ، كما أن منهج المقاصد منهج مرن قادر على مواكبة حركة المجتمع، بخلاف النصوص الجزئية فهي أولاً معالجة فردية ثم إنها تعالج وضعاً مستقراً– فهي أقرب إلى المثالية ، بل وحتى عند الاستقرار، فالمثالية يصعب على المجتمع كله أن يصل إليها ، وإنما هي مفتوحة للقادر ؛ ذلك أن الفقه الجماعي غير الفقه الفردي، والفقه عند فساد الأوضاع غير الفقه عند استقرار الأوضاع ، والخلاص الجماعي غير الخلاص الفردي.
اعتراض وتساؤل: المشكلة «أزمة خطاب»
4 البعض يقدم اعتراضاً وجيهاً مفاده : أنتم تتحدثون عن قضايا فكرية نخبوية بحتة أي ليست قضايا جماهيرية ، وأزمتنا أزمة خطاب ، وبالتالي : فأنتم في واد والجماهير الواسعة في واد آخر، وسؤالنا : ماذا لديكم من خطاب للجماهير، بمعنى هل تفعيل منهج : مقاصد الشريعة كفيل بتقديم خطاب للأمة ، يحرك فيها أشواق الحرية والتطلعات نحو أفق إنساني وحضاري وقيمي أكثر رحابة ؟ وفي الوقت خطاب يلامس الهموم الإنسانية ؟ خطاب مبسط أقرب إلى النظرة بعيداً عن الوعظ الممل والتعقيد المخل : الجواب في محورين :
المحور الأول : مبادئ الخطاب فنقول :
أ‌) نزجي عبارات الشكر والتقدير لمن طرحوا هذا السؤال المهم جداً.
ب‌) من المعلوم بداهة ً أنه لا بد لأي فكر تجديدي من خطاب ومعالم ووسائل وأهداف.
ت‌) إن هدفنا من تفعيل منهج المقاصد وفقهها هو تحويل هذا المنهج إلى ثقافة عامة ، لأن فقه المقاصد هو خطاب للفطرة الإنسانية ( فطرة الله التي فطر الناس عليها).
ث‌) لا يمكن الوصول إلى هذا الهدف دون حملة استنفار ثقافي فكري تربوي يستهدف كافة شرائح المجتمع كل بحسب ثقافته ، ولن يكتب النجاح لهذا الاستنفار إلا إذا رأينا وسمعنا وقرأنا وتحدثنا عبر كل وسائلنا ومنابرنا الإعلامية المتاحة ، صحافة ، تلفاز ، بلوتوث ، وتساب ، نت ، فيس ، مقايل ، منتديات ، مدارس ، جامعات ، ويكون الخطاب مبسطا ً حسب المتلقي ولا مانع أن نستحضر طريقة خطاب لينين حول الشيوعية ؟ الجواب : أن يشارك المتخصصون في السياسة في صناعة القرار السياسي ، والاقتصادي كذلك ، وإذا جاء السؤال من العامل جاء الجواب : الشيوعية هي كفالة حقوق العمال من التغول الرأسمالي الإقطاعي ، والفلاح يأتيه الجواب : الشيوعية أن تدعمك الدولة بالمضخة والحراثة ووصول الكهرباء والمدرسة والصحة إلى مزرعتك ؟ بهذا التبسيط الذكي في الخطاب تحركت الجماهير ضد الإقطاعي وقامت الثورة الشيوعية .
5 - إذا كان لينين قد عزف على الحقوق المادية في الخطاب الشيوعي وأغفل حقوقا ً أخرى فإننا نؤكد على المبادئ التالية : أولاً : خطابنا المقاصدي لا بد أن يكون خطاباً شاملاً يخاطب الروح والعقل والوجدان ، وهذا أكثر أقناعاً للمجتمع كوننا مجتمعاً مسلماً ...وعليه فالخطاب المطلوب لا بد أن يرتقي من خلال المقاصد بالخطاب من الخلاص الفردي إلى مقاصد الدين في الخلاص الجماعي من مقاصد الفقه الشرعي المنفصل عن العقيدة إلى مقاصد الشريعة والعقيدة ، من مقاصد الآخرة إلى مقاصد الدنيا والآخرة مع تأكيدنا أنه لا فرق بين الدنيا والآخرة في ثقافتنا.
إننا نملك ثقافة إسلامية تقول الدنيا وسيلة والآخرة غاية ، وللوسيلة حكم الغاية ، خطاباً ينقلنا من التطبيقات الفقهية التي ولدت في فضاء له ثقافته ومحيطه ومشكلاته ، إلى خطاب تتجلى فيه همومنا ومشكلاتنا وما يحفل به واقعنا من تحديات ، من خطاب يحدثنا عن أقوال عالجت مشاكل القرون الغابرة ، إلى خطاب يواكب الحياة ويستجيب لمتطلباتنا زماناً ومكاناً ، نريد خطابا ً لا يقف عند النخبة وذوي الاختصاص وإنما خطابا ً مقاصدياً مبسطاً يصل إلى أغلب العامة حتى يتحول لدى الغالبية إلى ثقافة وقيم راسخة تكون بمثابة سلاح بيد الأمة في طريق نهضتها ويحافظ على هويتها ويعزز انتمائها لدينا وأمتها في عصر العولمة الكاسحة ، نريد خطاباً ينقل المجتمع من شرعة الفرد – المكرسة للاستبداد إلى خطاب يجعل الأمة هي الأصل في الولاية على نفسها . خطابا ً ينقل الأمة إلى فضاءات الحرية كون الحرية هي المعراج الحضاري كما هو معلوم لدى الأمم التي تاقت بل توصلت إلى آمالها وتطلعاتها الحضارية والانعتاق من آسار التخلف ، خطاباً ينقل المجتمع من الولاء للأشخاص إلى الولاء للمبادئ ( من كان يعبد محمد ً فإن محمد قد مات ) ..( وما محمد ٌ إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم ...) خطاباً ينقل المجتمع والجيش من الولاء للحاكم إلى الولاء للأمة والقيم واحترام إرادة الأمة، خطابا ً مرتكزه الخطاب الجماعي الوارد في القرآن والسنة بصيغته الجماعية ،هذه خطوط عريضة لمبادئ الخطاب المنشود مؤكدين أننا إذا ظلينا معتمدين الخطاب الفردي فإننا سنصل إلى الاختلال نفسه الذي أضر بعملية الاجتهاد الفقهي في عصور التقليد حيث تعطل الاتجاه الباحث عن حاجة المجتمع ، فاتجهت الحياة إلى الانفصال وأصبح الدين عند النخبة السياسية والعامة : طقوس دفن الموتى ؟؟.
المحور الثاني: مجالات ومحاور الخطاب المنشود فنقول : محاور الخطاب كالتالي :
1 يؤمن بالله ولا يكفر بالإنسانية .
2 يؤمن بالوحي ولا يغيب العقل .
3 يدعو للروحانية ولا يهمل المادية .
4 يغري بالمثال ولا يتجاهل الواقع .
5 يدعو للجد والاستقامة ولا ينسى اللهو والترفيه.
6 يتبنى العالمية ولا ينسى المحلية.
7 يعتني بالعبادات والشعائر ولا ينسى القيم والأخلاق.
8 يحرص على المعاصرة ويتمسك بالأصالة .
9 يستشرف المستقبل ولا يتنكر للماضي .
10 يتبنى التيسير في الفتوى والتبشير في الدعوة.
11 يدعو للاجتهاد والتجديد ولا يتعدى الثوابت مقاصد الشرع وهوية الأمة
12 - ينكر الإرهاب الممنوع ويؤيد الجهاد المشروع
13 - ينصف المرأة ولا يجور على الرجل .
14 - يعتز بالعقيدة ويرسخ العدل والحب والتسامح.
15 - يصون الحريات ولا يفرط بالقيم السليمة للمجتمع.
وهذه المجالات الخمسة عشر ذكرها القرضاوي وقد أدخلت تعديلات طفيفة على بعض البنود.
إضافة تفصيلات وإيضاحات
ثالثاً : أضفت أحدى عشر محوراً إلى ما سبق وهي ليست جديدة بقدر ما هي تفاصيل وإيضاحات وهي:
1 خطاب يشدد على الأخذ بالسنن – الأسباب – ولا يغفل التوكل على الله.
2 يركز على المتغيرات ويربطها بالثوابت.
3 يوجه الخطاب للمجموع ولا يهمل الفرد.
4 يدعو للوحدة والجماعية ولا يسحق حرية الفرد.
5 يربي على المبادئ ولا يقدس الأشخاص.
6 يحث على المبادرة ويرفض التواكل.
7 يعزز حرية التفكير والتعبير ويرفض الفوضى.
8 يلتزم بالمنهجية في التراث ويستفيد من تطبيقاته.
9 يؤمن بالنقد ولا يجانب الموضوعية.
10 يحترم التخصص ولا ينكر وجود نوابغ وموسوعيين.
11 يستحضر الكليات الشرعية ويحاكم إليها الجزئيات.
كانت تلكم هي ملامح ومبادئ ومحاور ومجالات الخطاب المنشود خلال المرحلة القادمة، وقد أوردناها قبل أن نتحدث عن أسباب غياب المقاصد وهدفنا هو إعطاء صورة للقارئ بأن منهج المقاصد ليس عملاً ورقياً في أروقة الجامعات ولا دهاليزها وإنما هو خطاب فكر ووجدان وثقافة وسلوك عملي جماهيري في الأعم الأغلب كما هو خطاب للفرد في إطار المجموع إنه خطاب يرمي إلى انتشال المجتمع المسلم من هذا الوضع الذي لا يحسد عليه . يتبع في الحلقة القادمة.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.