أصبح لعيد الشارقة الثقافي ومحفلها الدولي معرض الشارقة الدولي للكتاب نكهة خاصة، فمترقبوه أضحوا عطشا للنهل من معينه الروحي الفكري، متلهفين لمجيئه، مترقبين لما سيجود به عليهم صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة من مبادرات وإصدارات تخدم الثقافة والمثقفين والمجتمع برمته . ففي هذا العام استقبل معرض الشارقة الدولي للكتاب في دورته 31 ثلاثة ابداعات حديثة وهي عبارة عن مؤلفات جديدة لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، ليثري بها المكتبة العربية والساحة الثقافية في إمارة الثقافة الشارقة خاصة ودولة الإمارات والوطن العربي بشكل عام، وكعادته اطل علينا سموه، ومن خلال لقاء تلفزيوني ليشرح لنا الأبعاد السياسية والثقافية والاجتماعية والانسانية التي دعت الى ان ترى هذه الاصدارات الجديدة النور . وخلال اللقاء التلفزيوني الذي اجراه سموه بدارة الدكتور سلطان بن محمد القاسمي للدراسات الخليجية مع الاعلامي محمد خلف من اذاعة وتلفزيون الشارقة، تحدث سموه عن قيمة الدارة في عملية البحث العلمي، وما قدمته من بحوث تاريخية وسياسية خاصة بمنطقة الخليج، عارضا سموه نماذج من محتوياتها القيمة النادرة التي تساعد الباحثين على توثيق بحوثهم ودعمها واستكمال مشاريعهم الفكرية، ومتطرقا للحديث عن جزيرة العرب ومراحل تكوينها الجغرافي والمجتمعي ومختتما بالحديث عن آخر اصداراته التي ترتبط بشكل مباشر بالمنطقة . أشار صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي إلى بداية تكوين أرض الخليج وكيف تكونت حتى قبل الإنسان، موضحا سموه انه في فترة تكوين القارات كانت هناك حركة للقارات وشبه القارات، وجزيرتنا التي تسمى الآن شبه الجزيرة العربية انما كانت جزيرة تحركت من شرق إفريقيا بالقرب من مدغشقر هي وشبه الجزيرة الهندية، حيث كانت تتخذ شكل المثلث وكانت حركتها سريعة، ويقال إن القاعدة أسفلها من اكسيد الألومينيا وهو منزلق ولذلك أتت إلى هذه المناطق بسرعة . والناظر الى شبه جزيرة الهند يجد أنها اتجهت إلى الشمال حتى اصطدمت بالساحل الهندي وأزاحته الى الخلف حتى وصل الى جبال همالايا . . وتكوين جبال همالايا هو مجموع ما قامت بإزاحته شبه الجزيرة الهندية او دفعت به الى الاعلى من الساحل الهندي . . والآن في الحفريات نلاحظ ان هناك حفريات لأسماك وقواقع وحيوانات بحرية على جبال همالايا ما يدلل على أن هذا الجزء كان الشاطئ الفعلي للمنطقة من قارة آسيا . . وحتى اليوم هناك نشاط زلزالي يمتد بطول جبال همالايا من الجهة الجنوبية منطقة اتصال شبه الجزيرة الهندية بقارة آسيا . أما جزيرة العرب فأمرها مختلف . . جزؤها الخلفي به كثير من الجبال كانت غاطسة في البحر أما جزؤها العلوي فاتصل بالمنطقة التي تشكل ما يسمى بالهلال الخصيب وهي جزء من العراق والأردن وفلسطين وهي منطقة الاتصال بالأراضي الأخرى . وما زالت الجزيرة العربية إلى يومنا هذا تتحرك مليمترات في السنة، ولكن تأثيرها واضح من خلال ما يصيب ايران من زلازل بسبب الضغط على المناطق الشمالية من جراء تلك الحركة، والناظر إلى جبال إيران يجدها كأنها تأثرت بعامل ازاحة اعطاها الشكل المخروطي . . وكلما تحركت جزيرة العرب ادت الى انكسار بسبب الضغط في سواحل الخليج العربي وليس بسبب الابتعاد كما هي الحال في سواحل البحر الأحمر . انحسار مياه البحار كشف سموه أنه تم اكتشاف أحافير في منطقة جبال مليحة التابعة لإمارة الشارقة لأصداف بحرية يصل حجم الواحدة منها إلى أكثر من نصف متر ما يدلل أنها من أعماق البحار والمحيطات وأن المنطقة هي بالأصل قاع بحر . . ومن يجوب الصحراء يجد منها الكثير . . ومما تمت ملاحظته في قمم جبال عمان التي بالأساس كانت غاطسة في أعماق البحار وجود برك تحوي اسماكا عمياء صغيرة ما يشير بوضوح الى تحرك لوح الجزيرة العربية وانحسار المياه عنه . وأوضح سموه خلال اللقاء أن الخليج العربي لم يكن به ماء، وذلك لأن مياه المحيطات كانت منخفضة إلى أن أتت فترة الفيضانات وعصر ذوبان الجليد وارتفع الماء وكان ذلك الارتفاع على 3 مراحل شكلت خلالها سواحل البر العربي والبر الفارسي للخليج . الاستيطان البشري في الجزيرة تحدث صاحب السمو حاكم الشارقة حول مراحل الاستيطان البشري في جزيرة العرب قائلا: "كانت المنطقة متصلة بإفريقيا، ويقال إن الوجود البشري كان متمحورا في اثيوبيا . . وأجريت دراسات كثيرة وعميقة حول الاستيطان البشري . . وتم العثور على بعض الآثار في مليحة مشابهة لتلك الموجودة في اثيوبيا . . وهذا يشير إلى أن الإنسان عبر من هذه المنطقة ثم انتقل إلى آسيا". وأضاف سموه:" الإنسان قديما كان صائدا لاقطا . . يصطاد الحيوانات ويلقط ما يقع من الاشجار . . إلا أنه بعد فترة اصبحت هناك مجتمعات متحضرة وبدأ ظهور أول تلك المجتمعات في منطقة الهلال الخصيب - المتاخمة للحدود الجنوبية من بلاد الشام شمال جزيرة العرب حيث نقطة الارتباط والتواصل بين الجزيرة وآسيا- تكونت فيها شعوب طورت نفسها بحيث انها استبدلت بالصيد التدجين وجعلت الحيوانات أليفة داجنة . . واستبدلت باللقط من تحت الاشجار الزراعة وقطف الثمار . . وفيها تكوّن أول مجتمع انساني على وجه الارض، واستقطبت منطقة الهلال الخصيب كثيراً من الناس كونه المكان الأكثر وفرة لجميع متطلبات الحياة، الا ان المنطقة لم تسع الكميات المتزايدة من البشر فخرجت مجموعات متجهة الى الحجاز (مكة والمدينة) ومجموعات اخرى واصلت مسيرها الى سواحل الخليج العربي". وأردف صاحب السمو قائلا: "أتت للمنطقة شعوب أخرى غير تلك التي قدمت من الهلال الخصيب . . حيث كان للفرس تأثير وسيطرة في هذه المنطقة إلى ان اتى اسكندر المقدوني واحتل المنطقة . . وشهدت المنطقة قبل ذلك ظهور مالك بن فهر وهو ازدي وانتقل بجماعته إلى أن وصل إلى الساحل الشرقي من جزيرة العرب وطلب الاستقرار لكنهم حاربوه وانتصر عليهم بسبب انهيار الساسانيين فبقيت هذه المنطقة مسيطراً عليها من هذه الناحية حيث دبا . . وأغلب الآثار الموجودة فيها رومانية حتى ان قالب صب العملة البيزنطية موجود حفر عليه شعار الاسكندر الأكبر . كما كانت هناك مملكة كبيرة في بلاد الشام اتسعت إلى أن وصلت الى سواحل الخليج العربي في هذه المنطقة في عام 272 للميلاد تدعى تدمر وهي عربية وملكتهم زنوبيا . . أنشأت الموانئ في السواحل الشرقية للجزيرة واتصلت بالهند وأصبحت قوتها تضاهي قوة الرومان . . وما زالت آثارها قائمة في راس الخيمة كقصر الزباء . وتسمى قبائل المنطقة التي تقع تحت حكم مملكة تدمر بالأنباط ولا بد ان يكون من بينهم أحد من جماعتها حتى اليوم، فبعد سقوط المملكة من جراء ما جلبته على الرومان والفرس من قطع اتصال بالشرق انتقلت قبائل الانباط الى العيش في الجبال وهم من يعرفون بالشحوح والحبوس والظهوريين وهم قبائل عربية من الشام . وفي دراسة لي حول هذا المبحث تبين لي أن هناك أفلاجاً صممت على اساس كونها مجاري مائية وأنابيب تقطع الجبال والمرتفعات والوديان تسمى (فلج داؤودي) توجد في المنطقة الشرقية وبلاد الشام . كما توجد في المنطقة الشرقية القبور الرباعية وتحوي لحداً للميت وقبراً للمأكل وقبراً للمشرب وقبراً لجلوس أهل الميت، وهذا القبر له الشاكلة ذاتها في بلاد الشام ما يدل على وجود ارتباط بينهما . وتسمية الحبوس اتت من الحبس أي انهم بقوا محبوسين في الجبال ولم يعجزهم ذلك من تكوين مجتمع له زراعته ومصادر مياهه وحياته الخاصة، ينزلون من اعلى الجبال في اوقات الهدوء". دخول الإسلام واصل صاحب السمو حاكم الشارقة حديثه حول الاستيطان البشري للمنطقة في فترة انتشار الدعوة الاسلامية قائلا: بعد وصول الاسلام الى مناطق الساحل الشرقي وساحل الخليج على يد القائد الاسلامي عمرو بن العاص وقعت أحداث عدة من بينها حادثة ردة عمان أو ردة دبا وهي ليست ردة بالمعنى الحقيق وإنما اعوجاج تمت معالجته، وسبب تلك الردة أن امرأة من الحبوس رفضت تقديم الزكاة المفروضة على الأموال فما كان من جابي الزكاة الا ان ضربها فصرخت وفزع لها قومها لينصروها، وانقسم الناس الى فريقين احدهما دفع الزكاة وأظهروها فسموا بالظهوريين، اما الفريق الآخر فشح عن دفع الزكاة وحبسوها فهم الشحوح والحبوس، والناظر إلى هذه القبائل اليوم يجد أن هيئتهم أقرب ما تكون للشام وبعض ألفاظهم مشتركة مع ألفاظ الشام". البويهيون في فترة العباسيين تكونت في المنطقة دولة لمجموعة من الفرس تسمى البويهيين . . شاركوا الامير العباسي ادارة شؤون المنطقة، حكموها وارتقوا بها في المعرفة والثقافة والعلم . المغول والسلاجقة حول وصول المغول والسلاجقة إلى المنطقة قال سموه: "بعد فترة البويهيين وسقوط الدولة العباسية، قدم المغول ليحتلوا كل هذه المنطقة وبدى تأثيرهم واضحا . أما السلاجقة فهم تركمان . . حكموا فارس وبغداد ولم تكن لهم قدرات في ادارة المنطقة لكونهم رعاة وليسوا مدنيين ولذلك لا يدخلون الا عن طريق شاه بندر التجار الذي كان يأمر وينهي . ففي هذه المنطقة خلال الفترة من 450 470 ميلادي ظهر قائد يسمى محمد الدرامكة وتوجه الى دلهات مع اصحابه ونظر الى البحر وقال لهم "هناك ساحل مقابل . . أحد أجدادنا عبر إلى هناك وكون دولة ولكنهم أضاعوها وعلينا أن نعبر ونعيدها". . فعبر وكون في منطقة بلوشستان دولة . . وهذه اضافة عربية على العنصر البلوشي، لذلك يقول البلوش عن أنفسهم (نحن ابناء محمد) وهذا محمد الذي يدعون . وبين الاعوام 696 و699 ميلادية وبعد سقوط بغداد على يد المغول تحول جزء من تجارة طريق الحرير الى منطقة هرمز على ساحل ميناو وجزيرة جيرون حيث هرب التجار من المغول، وأخذوا يرضون حكومات كرمان ولار الواقعتين على ساحل فارس بالأموال حتى تحافظ جيرون على استقلاليتها من تبعية اي طرف ومنها مدوا نفوذهم وتطورت المنطقة فترة من الزمن حتى دخول البرتغاليين . الزحف البرتغالي طرح صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي خلال اللقاء تساؤلا قال فيه: ما الذي دعا البرتغاليين للمجيء إلى هذه المنطقة من جزيرة العرب؟ وأردف مجيبا: في عام 1453 للميلاد قام محمد الفاتح بفتح القسطنطينية . . فقرر بابا روما ايقاف جميع المعاملات مع كل المسلمين وطلب منهم البحث عن سبل بديلة لتوفير كل الاحتياجات دون الاستعانة بالمسلمين وبدأت المحاولات من 1453 الى 1499 ميلادية وكانت كثيرة وجميعها بحرية وصلوا خلالها الى الهند وإلى قارات العالم الجديد . ففاسكو دي جاما عبر رأس الرجاء الصالح ووصل الى ساحل عمان والخليج العربي، كما وصل الى الهند . اما كريستوفر كولومبوس فاتجه الى الغرب ووصل الى جزر الكاريبي فقال له بحارته: انت زعمت اننا نذهب الى الهند، فقال: هذه الهند، ولما رأى البحارة سكان الجزر قالوا: ان الهنود سمر، فقال لهم: هؤلاء الهنود الحمر . وذكر سموه أن البرتغاليين وصلوا إلى المنطقة وكان هدفهم الهند للحصول على البهارات، فبالرغم من انهم لا يأكلونها فإنهم يحفظون بها اللحوم من التعفن، ثم دخلوا في التجارة، كما انهم كانوا يحملون معهم كراهية شديدة وكان الذي وصل الى منطقتنا يدعى الفانسو وهو من قصده سموه في كتابه الحقد الدفين . "بيبي فاطمة« يعكف صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، كما ذكر في حواره التلفزيوني، على جمع مجموعة من القصص والوقائع والأحداث التي تعبّر عن ممارسات البرتغاليين في المنطقة على ان تصدر تلك القصص في كتاب اختار له سموه عنوان "عندما ركز الصليب على مدخل الخليج"وسرد سموه قصة (بيبي فاطمة) تلك الفتاة الجميلة المسلمة التي قرر والدها تزويجها شخصاً غير الذي ترغب فيه، فاستعانت بالقائد البرتغالي لينقذها مما هي فيه، وقام بإرباك الاوضاع الأمنية في المنطقة حتى يتمكن من انقاذها والتغرير بها للخروج من الاسلام واعتناق المسيحية . وقصة (ألفانسو يزيل هرمز) التي تحكي قصة الفتى (جو) من جورجيا كان من بين اسرى شاه عباس دخل في الاسلام، وكان ابوه يتقصاه حتى يطالب باسترجاعه واتهم شاه عباس انه اجبر ابنه على دخول الاسلام، الأمر الذي انكره الابن ثم عاد الاب وقال إنكم قمتم بتطهيره، فقال له شاه: لم نفعل ولكن سنقوم بذلك بعد أن نفتح هرمز، ونطرد كل من فيها وهدم الكنيسة البرتغالية، فكانت هذه الشرارة لما أصاب هرمز من ألفانسو . وفي ختام حديث صاحب السمو حاكم الشارقة حول المدخل التاريخي الجغرافي الاجتماعي السياسي لشبه الجزيرة العربية ومنطقة ساحل عمان، أورد سموه واقعة حصلت معه في مركز الوثائق بمدينة ليزبن البرتغالية ومع مدير المركز، وكانا يتحدثان حول ممارسات البرتغاليين في المنطقة، وقال مدير مركز الوثائق إن هذا العمل فردي ناتج عن ضابط فرقة او قائد كتيبة او جيش فلا تصيره حكما عاما على الأمة فَهَم سموه بقراءة رسالة فحواها (من ألفانسو الى دومنويل الثالث . . مولاي . . عندما وطئت قدمي أرض مسقط بادرت إلى هدم ذلك المكان اللعين المسمى بالمسجد حسب أوامركم) فاستشاط مدير المركز غيظا وأمر بعدم السماح بتقديم أي نوع من الوثائق لسموه . . وكان سموه وقتها يعد لجمع التاريخ الخاص بالمنطقة والمتعلق بالوجود البرتغالي فأعانه في ذلك مدير المكتبة البريطانية وأقام مع المكتبة مشروعا حول ذلك استمر لما يقارب 15 سنة . وتطرق صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي إلى اصداراته الجديدة، وهي عبارة عن ثلاثة كتب تاريخية، حيث حرص سموه على الحديث عن هذه الاصدارات لما تتضمنه من احداث تاريخية مهمة . القواسم والعدوان البريطاني (1797 - 1820) وذكر سموه في هذا الكتاب كيف ان الانجليز والهولنديين من قبلهم والفرنسيين قدموا للمنطقة وما الذي دفعهم الى ذلك وهل كان بينهم شيء من التنافس والصراع؟ مشيراً سموه الى ان البرتغاليين كسبوا من هذه المنطقة بمختلف الطرق المشروعة وغير المشروعة، واغتنت البرتغال، ما دعا البقية لعقد العزم على المنافسة للحصول على حصتهم، ومما حال دون قدومهم للمنطقة مباشرة بعد البرتغاليين وجود سبب جوهري ان البرتغاليين من مكرهم لا يرسمون الخرائط كاملة، حيث ان كل خريطة في جزء حتى ما اذا وقعت في يد غريب لم يستفد منها ولا يعلم الطريق . . لكن هولندا وصلت الى الهند وأقامت تجارة معها وأخذت كثير من البضائع اهمها الحرير . فكان الحرير ينقل من هولندا الى بريطانيا بأثمان باهظة، فهناك اتحاد تجار لندن، أخذ يتساءل هذا الاتحاد: لماذا نحن نقبع تحت هذا الاستغلال من قبل الهولنديين؟ لماذا لا نذهب نحن ونحضر الحرير من الهند؟ فكوّنوا اول شركة باسم اتحاد تجار لندن، وصلوا الى الهند وعملوا مراكز لهم في سورات، كالاكتا، وبدأوا بتهريب الشرانق بين ظفائر النساء الى كرمان، وزرعوا التوت فأصحبت منطقة الحرير اقرب، وهنا بدأت تجارة الحرير من جديد . وذكر سموه في كتابه أن هولندا بدأت تتاجر في الهند ولم تأت للخليج، والفرنسيون مازالوا في الغياهب، وأتى اللورد روبرت تشيرلي وهو من ينوب عن تجار بريطانيا في اتحادهم، وأخبر الشاه عباس برغبتهم في اقامة مراكز بيد ان البرتغاليين استولوا على كل المنطقة، قال: انا املك منطقة بيدي هي جاشك سأقوم بتأجيرها لك، وسأقدم لك مركزاً آخر او منطقة اخرى في اصفهان، وكان السبب نقل الحرير من كرمان الى بريطانيا، وتم توقيع الاتفاقية عام 1606 ونفذت في 1616 عندما وصلت البواخر البريطانية الى جاشك وهنا قامت السفن البرتغالية وأغرقتها . . وهذا اعتداء على البريطانيين من البرتغاليين . . فرجع تشيرلي الى الشاه عباس وقال ما رأيك بأن نطردهم من المنطقة وسوف اجلب لك القوة - التي التحمت في ما بعد مع القوات الفارسية - ونزلوا في جزيرة قشم، وطردوا البرتغاليين وانتقلوا الى مسقط ،1620 وعبر شاه عباس الى هذا الساحل وعملوا اتفاقيات مع القواسم وبدأوا باحتلال صحار وخورفكان ودبا لكنهم طردوا من قبل البرتغاليين . القصد ان الانجليز اقاموا في هرمز فترة ثم عملوا ميناء في قمبرون وأسموه بندر عباس تيمناً بالشاه عباس، وبدأت التجارة تعود لرواجها في المنطقة من جديد . . ولكن ماذا كان ثمن ضرب الانجليز للبرتغاليين؟ . . تعفى كل البضائع البريطانية من الضرائب، ومن خلال وجودهم في بندر عباس وتركهم لهرمز مفتوحة عاود البرتغاليون احتلال هرمز عام 1624 وقتها لم تكن لبريطانيا قوات جاهزة فاستعانوا بالهولنديين فطلب الهولند اتفاقية كاتفاقية البريطانيين وتعفى من الضرائب، وأخذوا ما ارادوا وكان الأمر كله تجارياً وهذا ما كان يتعلق ببر فارس . البر العربي تطرق سموه الى الحديث عن البر العربي، حيث اليعاربة والنبهانيون في الداخل وقد استطاع اليعاربة محاربة البرتغاليين وطردهم من مسقط ،1650 وكان القواسم في مناطق الصير ورأس الخيمة وبعد فترة انتقلت الموانئ من بندر عباس الى بوشهر وخرج . وأوضح سموه انه في المدة ما بين 1710 و1720 عمل الفرنسيون لهم محطة في بندر عباس قبل الانتقال وتاجروا وحصلت المشكلة لوجود حرب بينهم وبين بريطانيا اساسا في محيطهم الجغرافي، فانقلبت الحرب هنا في المنطقة، واحتل البريطانيون قاعدة الفرنسيين، ثم خرج الفرنسيون 1720 والهولنديون ،1756 فتفرد البريطانيون بالمنطقة واتسعت تجارتهم وتطورت المسألة الى أمر غير التجارة، فاحتلوا الهند، إلا أن هناك منطقة مازالت تصارعهم تسمى ميسور سلطانها اسمه حيدر علي وهو عنيد ارادوا منه الخضوع، وتولى ابنه تب بو سلطان وكان ذكياً أراد منافستهم تجاريا فأقام جمعيات تعاونية وعمل طرقاً، والملكيات الصغيرة تخلص منها، حيث كان يجمع البضائع في غلة واحدة وتوزع الدخول عليهم، وعمل تمويلاً لبناء السفن من قبل الحكومة بفائدة منخفضة، فدبر البريطانيون له أمراً عجيباً، قالوا "وجدنا رسالة من تب بو سلطان لنابليون بمصر 1797 ونحن يجب ان نتخلص منه". . وكانت الحروب مستمرة والقوات البريطانية تحت قيادة جون مالكوم، وهو صاحب الفكرة الاستعمارية والقاعدة البريطانية، احتلوا ميسوراً وبدأت سيطرتهم على الهند، طردوا الهولنديين من شبه الجزيرة الهندية والفرنسيين من جزيرة مورشيوس، بيد ان تجارة الهند بدأت تقل، وأصبح البريطانيون اكثر شراسة لأنهم علموا بأن نابليون وصل إلى مصر وأخذ بالتوغل الى غزة ليعرف طريق آبار المياه حتى يصل الى المضيق (اي مضيق هرمز) فعملت بريطانيا على افتعال ضجة في منطقة الخليج العربي تنبه الآخرين بوجودها فأقامت بريطانيا قاعدتها، وعملوا اتفاقيات مع سلطان بن احمد أمام عمان ومع فارس، ومن ثم كتب جون مالكوم خطة بخط يده بشأن القاعدة، حاول ان يقيم قاعدة في خرج ولم يستطع لوجود اتفاقية مع فارس، فتحّول نظره الى مكان اقرب الى مدخل هرمز لكن وجود القواسم بسفنهم التي تربط الساحل العربي بالساحل الفرسي وبنفوذهم المنتشر، فرأى أنه لا بد له من القضاء عليهم وفعلا قدمت الحملة البريطانية وضربت رأس الخيمة وحرقوا السفن وكان هدفهم الاساسي . وبعد حرقهم للسفن 1809 مضت الايام، وعملوا على تطوير انفسهم كي يسيطروا على المنطقة بكاملها فاخترعوا ما يسمى بالقرصنة، وأنا اعمل على دحض هذه الاشياء، وقمت بسرد كل الاتفاقيات والوثائق بكاملها واختامها حتى لا اتهم بحذف او اخفاء شيء من الحقائق ولضرورة إثباتها . وأوضح سموه ان ما يدل على عدم وجود قرصنة للقواسم في المنطقة ان الاعتداءات البريطانية لم تكتف بالقواسم، بل امتدت لأبوظبي والبحرين بهدف احتلال الخليج والسيطرة عليه وإقامة القاعدة بربط الجميع ووضعهم تحت سيطرتها، وسيكون تفصيل اكثر في كتابي القادم (تحت رايات الاحتلال)، مشيراً سموه الى ان اهل المنطقة أحسّوا بالخطر، ففي عام 1818 اي قبل اتفاقية البريطانيين بعامين، قاموا بعمل اتفاقية بين قطر والبحرين وأبوظبي والشارقة ورأس الخيمة كأول اتحاد في الخليج لدعم المقاومة ضد الانجليز . وقال سموه: ربما الكتاب يكون ضخما بعض الشيء، فبالأساس هو بحث علمي قدمته لنيل درجة الدكتوراه فحصلت على الامتياز مع مرتبة الشرف من جامعة اكستر عام ،1989 وكانت مناقشتي لها تحدي (لوريمر) و(كيري)، وهناك من البحرية الهندية كاتب اسمه (لو) يأخذ منه، ومن سيقرأ الكتاب سيجد تفاصيل كثيرة وأحداثاً متعددة ذكرت فيه توضيح ما جرى فيها . مراسلات سلاطين زنجبار أما الكتاب الثاني الذي يحمل عنوان مراسلات سلاطين زنجبار (الامام سلطان بن احمد وأبناؤه)، قال فيه صاحب السمو حاكم الشارقة: نحن ننظر الى الممارسات التي اتت بعد ممارسات الاحتلال في الخليج وما الذي حصل فيه . . . حيث حصلت مواقع كثيرة اما داخل الجزيرة العربية او خارجها . . نلاحظ بعد هذا الاحتلال أنهم بادروا باحتلال جزيرة على مدخل باب المندب عند البحر الاحمر وما الذي دعاهم الى ذلك هل وجدوا قرصنة؟؟ . . بالطبع لا . . فألفّوا قصة على السلطان الفضلي وقالوا "وعدنا وأخلف"واحتلوا عدن، وذلك مذكور في كتاب "الاحتلال البريطاني في عدن". . فهذه صورة من صور الاستعمار، حيث ان هناك صورة اخرى نرى ان البريطانيين ارادوا ان يسيطروا على شرق إفريقيا بكامله وهذا تابع لعمان، وهي لها جناحان عربي وإفريقي، عملوا جاهدين حتى يسلخوا الجزأين عن بعضهما بعد وفاة سعيد بن سلطان، ومع وجود ابناء كثر له تولى ثويني الحكم، وارضوه بقليل من المال وسيطروا على ماجد، وفي كتاب "تقسيم الامبراطوية العمانية"أوضح ذلك جليا". وبدأ الإنجليز يسيطرون على الساحل ويقلّصون نفوذ سلطان عمان على الساحل الافريقي، فإن هناك 234 وثيقة قمت بجمعها من المكتبة البريطانية وتصنيفها تصنيفا جيدا وعملت فيها بجد، بعض الوثائق يتطلب جهداً كبيراً لأنها تحوي كلمات انجليزية معرّبة، وكلمات سواحلية كثيرة، ولذلك يبين كتاب "مراسلات سلاطين زنجبار"صورة من صور الاستعمار وأنا لم اذكر فيه ما حدث ولكن من اراد ذلك فتلك الوثائق تعينه فيه فهي مصدر من مصادر التسلط البريطاني، الى جانب كتب "الاحتلال البريطاني لعدن، والقواسم والعدوان البريطاني، وتقسيم الامبراطورية العمانية". وأوضح سموه ان هناك عدواناً آخر غريباً بعض الشيء من البريطانيين عام .1839 . كانت بريطانيا تستورد الشاي من هونغ كونع وهي تابعة للصين، وقالت الحكومة الصينية ان تقدم لهم ثمن الشاي نقوداً فضية، مما اتعب الانجليز خلال البحث عن الفضة وصبها وحملها الى الصين، فاختل ميزان المدفوعات، وكان البريطانيون يصدرون الساعات وأي شيء آخر ومن ثم عملوا على تصدير الافيون، بدأوا بكيس ثم زادوا بكميات كبيرة حيث ان المسؤول في هونغ كونغ كتب للملكة من فضلكم اوقفوا تصدير الافيون، فلم يجيبهم احد، فهجم على الميناء واحتل السفن البريطانية فوجدها تحمل شحنة 20 ألف صندوق من الأفيون وأمام الجماهير حرق كل الصناديق . . فانبرت الملكة فيكتوريا وعدت ذلك اعتداء على تجارة بريطانيا فاعدوا للحملة عام 1842 احتلوا خلالها هونغ كونغ، فهل هناك قرصنة؟؟؟ . . انا لم اتناول هذا الموضوع في كتاباتي وبحوثي، لأنه ليس قريباً مني ولا يهمني، ولكنني اكتب حول ما أتأثر به وأثر به . للذاكرة حديث ثان أما مسك ختام الحوار كان مع كتاب "حديث الذاكرة في جزئه الثاني"حيث اوضح صاحب السمو حاكم الشارقة أن هذا الكتاب هو مواصلة لما تم البدء به في كل من سرد الذات وحديث الذاكرة في الجزء الأول . وأوضح سموه ان هذا الكتاب فيه الكثير من القصص والحكايات والزيارات الرسمية والاحداث الداخلية التي يجب على ابناء هذه الدولة الاطلاع عليها، ومعرفتها، لما لها من اهمية، حيث يبدأ الكتاب من عام 1979 . وقال سموه: كما تعلمون ان دولة الامارات العربية المتحدة دولة ناشئة وانتماؤها العربي معروف وانتماؤها الاسلامي معروف كذلك، ولما تكونّت هذه الدولة وجدنا ان معظم من كان في خدمتها من الشباب الخريجين من القاهرة وبغداد وعمان والكويت، ولذلك التفكير السائد في تلك الفترة قومي الطابع، ولذلك خطت دولة الامارات في هذا المجال بل أسهمت في الكثير من امور التوافق العربي من رحلات الشيخ زايد لبعض الجمهوريات العربية والتي ذكرتها في الجزء الماضي، أنها تسببت في ازعاج الشاه وأزعجت الانجليز، وهناك جانب آخر ان دولة الامارات كانت شابة معظم الموظفين شباب الاغلبية العظمى، شباب متحمس يريد ان يرتقي بهذه الدولة والعمل على ايصالها بالعالم العربي بشتى الوسائل، ولذلك تلاحظ في مجال المسرح نحن نأتي بالمدربين من مصر والكويت في مجال الرياضة وكل المؤسسات من مصر وحتى في سوريا احيانا، فكان الترابط بين دولة الامارات والدول العربية قوياً بعكس بعض الدول التي خرجت عنا كالبحرين وقطر فلهم شأنهم، لكن شأننا كان الى جانب كوننا متوحدين، كنا نطالب بها وما قمت به من توحيد المؤسسات كان أحد اشكال تفعيل تلك المطالب . وكان التفاعل بين الشعب والقيادة تفاعلاً تاماً . . تجدنا كمسؤولين نقف جنبا الى جنب مع المسيرات التي تؤيد الوحدة نواجههم ونتحدث معهم، وكان تواصلنا معهم شفاهياً، وتلاحظ في الفصل الأول ما أصاب هذه الدولة من هزة تلاقي الناس الذي كانوا يحيطون بالمكان، خليط من مختلف مدن ومناطق الدولة وتجمعوا عفويا دون ترتيب مسبق احاطوا بالمبنى والباب موصد، فأمر زايد بأن يفتح الباب وبإدخالهم . اناس متظاهرون يدخلون عليك المجلس، هذا نوع من التلاحم بين الحاكم والمحكوم، والقرارات التي اتخذت كانت بحجم كبير لتقوية الاتحاد . . . خرجت تلك الناس يدفعها الحماس ومحبتها لهذا الكيان . وأشار سموه الى نظرة الاماراتي في تلك الفترة لما يحيط به عربيا، حيث ان الشعب كان يغلي ويتفاعل مع هذه الامور لكن ليس باليد حيلة، الامور كانت اقوى مننا نحن كان اعتمادنا على مصر وهي الركيزة فكيف اذا وقعت الركيزة لابد للخيمة ان تقع، لذلك امور العالم العربي من هذه الفترة بدأت تهتز . رفيقة الدرب . . تستحق الاهداء وقال سموه بعد مناقشة الرسالة توجّهت الى حيث كانت تجلس زوجتي، الشيخة جواهر بنت محمد القاسمي، وقدّمت لها نسخة من الأطروحة، كُتب عليها ما يلي: إلى زوجتي العزيزة جواهر محمد القاسمي، التي وقفت بجانبي في فترة البحث والتحضير لهذه الأطروحة، والتي قدّرت قيمة العلم والمعرفة، بأن سمحت لي أن أقتطع الجزء الأكبر من الوقت المخصص لها ولأولادنا لأشغله بالبحث والكتابة . وكنت أنشغل ساعات وساعات، تصل أحياناً إلى تسع ساعات متواصلة، وهي بالغرفة القريبة مني، لا تقطع خلوتي، وحين أنتهي من القراءة والبحث تقابلني بتلك الابتسامة، وتقول "الله يعطيك العافية". وكانت تشاركني الفرحة عند كل اكتشافٍ جديدٍ للوثائق، أو أيّ معرفة جديدة في تلك الوثائق، ورافقتني في رحلتي في التاريخ لمدة مئة عام؛ كنا نرضى عن قائد، ونسخط على آخر، ونضحك بسخرية من لعبة الاستعمار . لك، يا جواهر، مني كل المحبة والتقدير والثناء، زوجك المخلص سلطان بن محمد القاسمي . وكانت خاتمة الكتاب موجزة غير متكلفة بعيدة عن التعقيد تظهر روعة هذا الكاتب وسعة صدره ومدى حلمه وعفوه الذي لا يدعيه بل هو متأصل فيه وأجمل كل ذلك في قول الشاعر المقنع الكندي: وإن الذي بيني وبين بني أبي وبين بني عمي لمختلف جدا فإن يأكلوا لحمي وفرت لحومهم وإن يهدموا مجدي بنيت لهم مجدا وإن ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم وإن هم هووا غيي هويت لهم رشدا وكان سموه أشار خلال اللقاء إلى أنه يعمل حاليا على تجهيز كتاب حديث الذاكرة في جزئه الثالث ويوشك على الانتهاء منه قريبا، على أن يصدر حديث الذاكرة في جزئه الرابع بالتزامن مع احتفالات الإمارة بتتويجها بلقب عاصمة الثقافة الاسلامية عام 2014 . الشارقة . . سامحيني قال صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي: لقد اعطيت العمل في فترة مسؤولية اللجنة المالية اكثر من حقه، وكان على حساب صحتي وبيتي، وعلى حساب مصلحة الشارقة . . فكنت اقرأ كثيراً واعمل كثيراً، وأجريت الاتصالات حتى اكّون الفكر الذي سأعالج من خلاله بعض المشاكل واخذ مني وقتاً كبيراً . . . لذلك اطلب من الشارقة ان تسامحني، ولكن ظروف المسألة الاكبر والاشمل اتحادية . . . اما اليوم- اي تلك الفترة - غيري كان بإمكانه ان يقود فهناك جواد جديد دخل الميدان وهو راشد بن سعيد كرئيس لمجلس الوزراء وكان لابد لي ان اتنحى حتى امهد له دربه واعطيه مجالا كاملا دون مناقشة واعطيه فرصة . . وطلب مني الشيخ راشد بن سعيد تشكيل الوزارة وانا احترمه واقدره فلقد كان رجلاً واعياً له نظرة مختلفة، كنا شباباً ربما يصيبنا الطيش، اما نظرته فكانت أهدأ وكينونته احسن، ومشت الدولة ولم تتعثر . رسالة الدكتوراه قال سموه: في الخامس من إبريل سنة 1983م، استقبلت وفداً من الباحثين والأساتذة بالجامعات من جمهورية ألمانيا الاتحادية، كان يقوم في تلك الفترة بزيارة لدولة الإمارات العربية المتحدة بدعوة من وزارة الخارجية؛ وقد استعرضت مع الوفد تاريخ الإمارات في الماضي، وكيف كان القواسم يقاومون الهجمات البريطانية، حتى تمكّن البريطانيون من هزيمتهم، وأملوا عليهم الاتفاقيات التي تثبت وجودهم على أرض القواسم؛ ولم يكتفوا بذلك، بل شوّهوا ذلك النضال، ووصفوه بالقرصنة ليبرروا لأنفسهم احتلال البلاد . وبذلك بقوا محتلين للبلاد لمدة مئة وخمسين سنة، جعلتها بعيدةً عن العالم، ما منع تلك البلدان من الاتصال ببقية شعوب الأرض، ومنع شعوب الأرض من الاتصال بتلك البلدان . بعد تلك المقابلة، استقبلت وفداً من جامعة "إكستر"ببريطانيا برئاسة مدير الجامعة وبينما كان الحديث يدور حول مركز دراسات الخليج العربي في جامعة "إكستر«، لاحت لي خاطرة، عرضتها على الوفد، وهي: أن يُفعّل ذلك المركز بالحقائق، وليس فقط من الجانب البريطاني، وردّدت ما كنت أقوله للوفد الألماني قبل فترة وجيزة من ذلك اللقاء . قالوا: إذا كانت لديك حقائق تدحض الافتراء البريطاني، فلتتقدم بها . قلت: أنا على استعداد أن أقوم بذلك، وليكن في صورة أطروحة أتقدم بها إلى الجامعة . وتقدمت بالأوراق المطلوبة إلى جامعة إكستر، وفي اليوم السابع والعشرين من إبريل سنة 1983م، أتتني الموافقة بقبول الدراسة في جامعة إكستر لنيل شهادة الدكتوراه في التاريخ . . ففي صباح اليوم العاشر من مايو سنة 1985م، تمت مناقشة أطروحة الدكتوراه في التاريخ في جامعة إكستر، وبعد مناقشة استمرت ثلاث ساعات متواصلة، قررت اللجنة منحي درجة الدكتوراه في التاريخ بتقدير امتياز، مع مرتبة الشرف الأولى، من جامعة إكستر البريطانية . كما قررت اللجنة تقديم الشكر لي للجهود التي بذلتها في جمع مادة الرسالة، وفي إعدادها، لما تضيفه من معلومات ووثائق يُكشف عنها لأول مرة . صور الاهتمام بالشارقة أشار سموه الى ان الشارقة مرت في مشكلة عائلية وتنافر بين الناس، هناك من يراني شاباً فأنا لست غريباً على الشارقة وأهلها، وبقدر ما احبوني انا احببتهم، لكن هناك مشكلة بين فئات كانت تناصر المرحوم الشيخ خالد، وفئات تناصر المرحوم الشيخ صقر، وهذه في فترة من الزمن، وأصبح هناك خلخلة بين الناس، ومن واجبي أن اترفع عن هذه الامور، وأول درجة للترفع التسامح، وأقرب كل حد التسامح . . أتيت مصلحاً ولست مخرباً أحاول إلى أقرب بين الناس وقد قمت بأمر، فأنا لما قدمت وجدت مطالبات واختلافات على اراض بين عوائل في الشارقة كثيرة، واصبحت تشكل تنافراً لأن بعضهم دخل في المحاكمات، فأوقفت هذا، ودعيت كل الاطراف ووضعت لهم الحلول وسخرت الحكومة لخدمتهم حتى اكسب رضاهم، وحتى اصلح، ولا تكون هناك مشكلة، وأخذت افتش، وبابي مفتوح، كان لي اصدقاء الدراسة والرياضة والثقافة، وما ان تسلمت المسؤولية لم يعد لي صديق، لأن الزعل وارد انا بشر ولا ارضى ان يقال عني سوء، ولن افتح لنفسي باباً . عشت في هالة، لكن لم انعزل عن الناس، وكانت لي زيارات للمناطق الوسطى والشرقية، وافتح مجلسي لجميع الناس ولم اتناول طوال لقاءاتي بالمواطنين اي موضوع شخصي بين فرد وآخر، كما ان اذني الشمال اصيبت بركلة كرة فصار بها خلل، فأسمع باليمين فقط وكل من يقول في احد اطلب منه ان يأتي عن شمالي، وبعد فترة كشفوني وكل من يتكلم في الناس كان على يدي اليسرى ولم اسمع كلمة واحدة . وقال سموه: انا هنا في سياسة التوافق والتراحم وبعدها اضع الخطط وبدأت الأمور، اكثرها كان يتجه الى الاقتصاد والثقافة، لذلك انا بدأت بإنشاء المناطق الصناعية والتخطيط لها، وبناء الموانىء والمطار الى تأسيس الدائرة الثقافية كلها كانت في هذه الفترة، وبدايات برنامج اكمل 30 سنة من الحصاد . . فكتابي (حصاد السنين) لم يكن عفوياً . وهناك في فرنسا من اقام دراسة للدكتوراه حول الثقافة في الخليج الشارقة نموذجاً، وكنت قابلت صاحب الرسالة، وسألني في لقاء معه كيف استمر هذا البرنامج على مدى 30 عاما دون ان تمل او تكل، فقلت له: نحن اذا وجدنا اي قصور بدأنا بمعالجته . . . لدينا 1200 فعالية ثقافية طوال السنة وكنا قد بدأنا بست أو سبع فعاليات . . امر آخر لدي شباب جديد وحتى اغذيهم لا يكفي الطعام بل يجب ان اغذيهم روحيا . . ونلاحظ هناك التحرك القومي والتحرك الاسلامي والتحرك الثقافي، وهو بائن على الشباب الآن، هذه كلها لو نضيفها على العقل البشري، لا يمكن ان تأخذها، هذه تراكمات تحتاج الى سنين، والواحد منا لم يكن يعلم متى يموت فعليه ان يستمر . . والفنون ثقافة تهذب من الروح الانسانية . . يقال في اللغة ثقف العود اي ازال الشوك من عليه وكذلك الروح الانسانية تحتاج الى تثقيف، واليوم معرض الكتاب ومهرجانات المسرح كلها رقي كبير . . فالمسرح جنب الكتب وورش العمل . . واعكف الآن على ترجمة مجموعة من الكتب الالمانية حول المسرح أو أن ألخصها وأقدمها للمجتمع والمسرح المحلي وكذلك المجتمع والمسرح العربي . . في هذا المجال لابد ان اعمل . . ونحن في دولة الامارات لا تستطيع ان تحلق دون اجنحة واجنحتنا العالم العربي . . لابد ان يحملونا ولكي يحملونا يجب ان نرتقي بهم ونشاركهم ويشاركونا هنا مشروع ثقافي غير محصور بل يمتد للجميع . . ومشروعنا يرتقي ونتمنى ممن سيأتي بعدنا ان يكمل المسيرة . المجالس البلدية . . وشؤون الناس تطرق صاحب السمو حاكم الشارقة الى المجالس البلدية بالإمارة، وقال سموه: ان مسؤولية المجالس البلدية هي الاهتمام بشؤون الناس وتوكل ادارتها من قبل اهالي المنطقة نفسها ولدي مناطق وجب علي ان اضع لكل منطقة من يفهمها، ويكون منها، يعرف كل ما فيها حتى يكون اقرب لهم فيقدم لهم ما يرضيهم . فالمجالس البلدية هي 9 مجالس، وعندما ننظر إليها تجد ان رئيس وأعضاء كل مجلس من ابناء المنطقة نفسها، وكنا نوصيهم بعدم فسح المجال للدخلاء، والمجالس ساعدت على تنظيم كثير من الامور وحافظت على المناطق التي ننتمى إليها، وخوفي على ابنائي قادني لوضع المجالس .
