يتميز الأعراب {البدو} كمصطلح جغرافي يضم سكان البادية من العجم والعرب وكمفهوم يتناقض مع مفهوم العرب القحطاني أو العدناني بطغيان المادة والمال والهوى والترف والمجون وهي التي أوجدت فيهم صفة التقلب وقد حذر القرآن من تلك الطبيعة المزاجية المتقلبة بالجنس "الأعراب" والعنف والنفاق كخصائص بيولوجية كامنة في هذا النوع من الناس "أشد كفرا ونفاقا وجهلا" وفي هذه المعاني ثلاث دوائر متداخلة مع بعضها: دائرة الكفر، دائرة النفاق، دائرة الجهل. ويدخل في المفهوم أعراب الجزيرة وبدو البربر والترك وبدو فارس والصين وغيرهم. والأعراب في جزيرتنا هم أولئك الذين اكتسبوا طبيعة الصحراء أو تلك المناطق التي لا يتواجد فيها أعشاب رعي الأغنام والخضرة أو هم أولئك الذين امتهنوا القرصنة على السواحل الحارقة أو قطع الطرق التجارية والمغيرين على الآمنين. ويتميز هذا العنصر البيولوجي بالفوضى والعشوائية والجهل وأكثر اندماجا مع الآخر وأكثر انقيادا للمادة وغالبا ما يكون هولاء أقرب إلى العراقيين وفارس وأكثر اتصالا بأمزجة تلك المناطق وتقلبها. تظل تلك الطبيعة البيولوجية في هذه الأجناس المتنقلة {أصحاب الخيم} وإن سكنوا القصور الشاهقة واندمجوا في العولمة الاقتصادية والسياسية فإن سيرورة تلك النفوس تسعى لامتهان العمالة واستغلالها والمتاجرة بها لأن تلك النفسية المريضة تتعامل مع الأجير كما تتعامل مع العبيد ولا عجب إن وجدت في بلدان النفط امتهانا للعمالة العربية واستجلابا للعمالة الأسيوية التي هي أكثر انقيادا للعبودية والطاعة وأكثر استساغة للعنف والاضطهاد وفقا لمعتقدات آسيا أن في المعاناة لذة العبودية. وفي المقابل فإن الأعرابي {البدوي} يمارس القوة والعنف وإن وجد من يمارس معه ذلك تحول إلى أسيوي وديع يقبل يد ضاربه وقدم راكله وينقاد للقوة وينتظم بها في دائرة النفاق وإن تسيدها مارس الفوضى والترف والبذخ والعنف والاضطهاد وامتطى دائرة الكفر. والدائرة الثالثة تحوي دائرة الجهل من التبع والانقياد والتعصب الطائفي والحزبي والقبلي والسلالي والقومي وغيرها من صفات الرعاع أو المنبوذين. الأعرابي {البدوي} لا يستطيع مقارعة الأقوياء كما أنه ليس مفيدا غالبا في رفع قضايا الأمة وعزتها لأن طبيعته الوظيفية مرتبطة بغزواته على الآمنين والضعفاء من الرجال والنساء والولدان واستغلال ضعف الدولة للسيطرة على ثرواتها وليس حمايتها، ومع هذا فإن الخيانة والغدر والمزاجية والطمع من أهم صفاته البيولوجية وهم عبر التاريخ مرتزقة الحضارات ومخربيها وعندما جندت الدولة العباسية بدو الفرس والترك تراجعت فكريا وأصوليا وحضاريا وتحولت إلى دولة عسكرية انتهى بها الحال إلى قتل آخر خلفائها بأقدام بدو التتار. وقد سبقها صراع البدو {الأعراب} على السلطنة بين أعراب الفرس من البيويهية وأعراب التركمان من الترك وأعراب العرب ومن قبائل بني تغلب وغيرها وأعراب مرتزقة الزنوج والفرنجة والآسيويين والبربر في مصر. وعندما تأسست دولة الفاطميين كانت تحت إمارة بني عبيد أعراب الفرس وبقوة أعراب البربر من المغرب كما تأسست الدولة الصفوية بأعراب الترك وكذلك السلطنة العثمانية العسكرية التي تراجعت معها قيم الحضارة واللغة وتوجها أتاتورك بلغة البدو القومية وارتدوا عن الحضارة العربية بقيم وثقافة الترك الأعرابية. ومن أولئك مرتزقة الخزر اليهود لحماية الإمبراطورية الرومانية وكذلك الفرنجة وأعراب دولة الغساسنة التي كان منهم نقفور الغساني وانتهت دولة روما بمرتزقتها ووضعت حدا لنهايتها بهم. وكذلك روسيا التي سيطر عليها الروس البدو الذين كانوا مرتزقة من البدو لتصبح بعد ذلك دولة عسكرية متخلفة باقتصاداتها الريعية لأن القوة العسكرية لا تعني القيم والحضارة بل هي عنوان الترف والفساد والظلم والعنف وأي دولة تقدمها على غيرها مع أهميتها فإنما هو إعلاء لقيم الترف البدوي على قيم الحضارة المتوازنة. كذلك فإن الإرفاء بمظاهر البنيان الشاهقة والتماهي بتكنولوجيا التواصل والاندماج المفرط مع الآخر واستجلاب المربيات لدلالة على قيم الترف الأعرابي وأحد علامات الفوضى والانحراف. فالخيمة التي كانت كلباس المرأة المعاصرة لا تستر أهلها كتلك القصور الشاهقة التي أخرجت النساء المعاصرة أو استدعت السائقين والمربين والمربيات الى تلك القصور التي أصبحت مع بنيانها كتلك الخيمة في العراء أمام عيون الأجانب بل وتكاد لا تتستر بلباس الحشمة كما لا تسترها لباس القيم. عندما يكتب الغرب والمستشرقون عن العرب فإنهم يقصدون أعرابهاالذين هم ظاهرة العصر والإعلام وصبغتها وصيغتها وعنوانها فبهم سقطت فلسطين بيد اليهود وسقط العراق بيد إيران وبهم سقط الشام واليمن. وفي مقالات جديدة سنبين تلك العرقية البيولوجية لتلك الجينات الفوضوية المترفة .. مقالات تتوخى العلمية بأدلتها الاستقرائية والاستنباطية والتاريخية والتحليلية .. وأتمنى من الصحف التي تنشر مقالاتنا باجتزاء أو بما يناسب توجهها أن تحترم العقل والمنطق وتحترم عقول القراء والكتاب ولا ترغمنا على التحيز فإن الكتابة أمانة في عنق صاحبها يعذر من أخطأ بالدليل ولا عذر لمن تحيز وجادل بلا دليل. ... لمتابعة قناة التغيير نت على تيلجيرام https://telegram.me/altagheernet