أدان العدوان الأمريكي- الإسرائيلي الإجرامي الغادر على الجمهورية الإسلامية في إيران.. المجلس السياسي الأعلى: يهدف العدوان إلى كسر معادلة الردع تمهيدًا لاستهداف الجميع    وثائق عرفية وقبلية من برط اليمن "36"    إيران بالدماء الطاهرة تكتب النصر    الجهاد في رمضان    بسلاح التكافل المجتمعي اليمنيون يكسرون حصار "التجويع"!!    إيران ورهان النصر    تدمير طائرتين مسيرتين صهيونيتين من نوع "هيرمس"    طفل وعينان ممتلئتان بالدموع في روضة شهداء الإعلام    قمّة نارية في الأولمبيكو تنتهي بالتعادل بين روما ويوفنتوس    استشهاد 4 من منتسبي الحشد الشعبي بقصف أمريكي صهيوني شرق العراق    بلومبرغ / ارتفاع النفط 13% في بداية التعاملات    بمبلغ مليار و400 مليون ريال.. الهيئة العامة لرعاية أسر الشهداء تدشن صرف الكسوة العيدية النقدية لأبناء الشهداء والمفقودين    الوزاري الخليجي يدين الهجمات الإيرانية ويؤكد حق دول المجلس في الرد    المقاومة العراقية تستهدف القواعد الأمريكية ب 23 عملية استراتيجية    قائد كتائب الوهبي: استشهاد الإمام خامنئي وهو يدير المعركة وسام فخر وتأكيد على وحدة المصير    تحركات معزولة للمفصول تنظيميًا... الجمعية الوطنية تحسم الجدل وتؤكد: باراس لا صفة له ولا يمثل الإنتقالي    الشعيبي وقرار مخابراتي متخلف... منع طباعة صور الزُبيدي يكشف عقلية الوصاية في عدن    "الاحترام المتبادل أو السقوط الأخلاقي".. الجنوب يرد على حملات التحريض الإعلامي    طوابير السيارات تعود مجددا أمام محطات الوقود في إب    الجمعية الوطنية للانتقالي تُفند مزاعم حل المجلس وتؤكد فصل المدعو "باراس" وتجدد العهد للرئيس الزُبيدي    مجلس القيادة الانتقالي "بدأ عمله".. إيران تدخل مرحلة ما بعد خامنئي    لا قمتوا بواجبكم في الداخل .. ولا انتصرتوا على الخارج    اللعنة لمن أهان الحضارم وأذلّهم: سلطة تتغنى بالأوهام... وحضرموت تُذلّ في طوابير الغاز تحت شمس الإهمال    إغلاق المجال الجوي واضطراب حركة الطيران في الشرق الأوسط    بوتين يعزي بخامنئي.. جريمة قتله انتهاك وقح للأعراف الإنسانية والقانون الدولي    لاريجاني يتحدث عن ساعات خامنئي الأخيرة ويتوعد ب"حرق قلوب الأعداء"    حرب الشرق الأوسط: كشف الأوراق وتبديل الخرائط    صائمون وأفطروا على طبق الكرامة في ساحة العزة.. الحلم الوطني أكبر من الجوع والعطش    قرار حظر استيراد الدواجن المجمدة يعيد تشغيل 1500 مزرعة محلية    إفطار جماعي يضم حشودًا كبيرة على ساحل عدن    صنعاء.. وفاة طفلة بسبب خربشة قطة    صنعاء.. وفاة طفلة بسبب خربشة قطة    البتكوين يهوي إلى ما دون 64 ألف دولار عقب قصف إيران    دوري روشن السعودي: الهلال يحقق فوزا كبيرا على الشباب والاتحاد يتخطى الخليج    الرياض تعيد تدوير الأموال المنهوبة لإنقاذ حكومة الخونة من الانهيار    إعلان رسمي عن تفاهمات واتفاقية مع شركة صينية لتنشيط الحركة الملاحية وتعزيز دور ميناء عدن    الحديدة.. تدشين حصاد محصول الذرة الشامية بمديرية باجل    الصحة العالمية تحذر من انهيار وشيك للقطاع الصحي في اليمن    صنعاء.. جمعية الصرافين تعمّم بإعادة التعامل مع منشأة صرافة    قرعة ثمن نهائي دوري أبطال أوروبا: ريال مدريد - مان سيتي الابرز    الريال مع السيتي...نتائج قرعة ابطال اوروبا    الهجرة الدولية تسجل نزوح 264 شخصا بعدد من المحافظات    تحرير زمام المبادرة !    فقر الدم والصيام: ضوابط طبية وإرشادات غذائية لحماية المرضى    خمسة أدوية شائعة تحت المجهر: تحذيرات من مخاطر صامتة    موعد قرعة ثمن نهائي دوري أبطال أوروبا    ‫كيف ندير مرض السكري في رمضان؟    النعيمي يشارك في أمسية رمضانية لنادي أهلي صنعاء    بمشاركة 12 فريقا.. اتحاد كرة القدم يسحب قرعة بطولة المريسي بنسختها الثلاثين    بنكسني يا جدع:    السامعي يعزي الدكتور التميمي في وفاة شقيقه    الطب حين يغدو احتواء    جنازة الطين    قراءة تحليلية لنص أحمد سيف حاشد "فساد ومقاطعة ورقص"    رجل من أقصى المدينة    وترجّل الفاروق صديق الطفولة والشباب دون وداع    علوم المسلمين أسست للنهضة الأوروبية    وزير الشباب والرياضة يوجّه بالبدء في ترتيبات انطلاق بطولة "المريسي" الرمضانية بعدن    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



وثائق عرفية وقبلية من برط اليمن "36"
26 سبتمبر نشر في 26 سبتمبر يوم 02 - 03 - 2026

إن التركيز على الحالات المتطرفة يؤدي غالباً إلى إساءة فهم الكيفية التي تعمل بها النظم الأخلاقية والقانونية العرفية، إذ إن ما يبدو في العمل الميداني استثناءً من قاعدة المسؤولية الجماعية ليس في الحقيقة خروجاً عنها، بل هو تعبير عن آلية أخرى ضمن المنظومة ذاتها.
ففي المساحة الوسطى بين النفي من الجماعة وبين إطلاق العنف بلا قيود توجد ممارسة اجتماعية تُعرف ب يتحجّب، أي أن يضع الشخص نفسه تحت رعاية غيره أو يُوضَع تحت حمايته، ويرتبط هذا المصطلح بالجذر حجب الذي يفيد معنى الستر والتغطية، أما في العرف فيعني أن يتولى شخص ما حماية الجاني ويتعهد بتحمل مسؤولية إدارة الدين أو الالتزام الذي ترتب عليه.
فإذا اعتدى رجل من الجماعة (أ) على شخص من الجماعة (ب)، فإن النزاع لا يبقى محصوراً بين الفردين، بل يمتد احتمالياً ليشمل الجماعتين بأكملهما، وهنا قد يتدخل شخص آخر من الجماعة (أ) ليقوم ب الحجب عن الجاني، أي يتقدم لحمايته، وقد يقدم بندقية تُسمى بندقية الحُجبة أو بندقية الوفاء إلى أصحاب المطالبة، وبهذا تنتقل المواجهة المباشرة من علاقة بين خصمين إلى علاقة بين المطالب وممثل عن الجاني. وإذا قُبلت البندقية فإن هذا الممثل لا يُعامل كعدو، بل كشخص ضامن ومسؤول عن تسوية النزاع.
وتتردد في الأدبيات العرفية عبارة مفادها أن من حجب أو تعيب حُرِّم قتاله، أي إن من التزم بإدارة عملية السداد أو التعويض لا يجوز الاعتداء عليه، ويبدو أن هذا هو المقصود في بعض القواعد العرفية بقولهم: الجار يستقيم مُصان، أي إن الجار يقف مقام المدين ويكون في موضع الحماية، فلا يُستهدف بالعنف ما دام قائماً بواجب الضمان.
غير أن هذا التدخل ليس شكلياً، بل يترتب عليه التزامات واضحة؛ فالتطوع لحجب القريب أو الجار يعني تحمل مسؤولية الديون والمطالبات الناشئة عن فعله. وإذا رفض الأقارب والجيران التدخل تُرك الجاني لمصيره، أما إذا قبلوا احتواء النزاع فإنهم يصبحون أطرافاً فيه من حيث المسؤولية. وتستخدم لغة العرف مصطلحات دقيقة لوصف هذه الأدوار، لكن النصوص تشير باستمرار إلى مفهوم الحُجبة بوصفه التزاماً عاماً يتكرر في سياقات متعددة.
فالشخص الذي يقدم البندقية ويؤدي دور الضامن يُسمى اللازم، أما المُلزِم فهو الطرف المتضرر الذي يستطيع مطالبة اللازم بالوفاء بالتزامه. وإذا لم يتم السداد كما اتُّفق جاز للمطالِب أن يطالب اللازم بالتعويض عن الإخلال، وتنص بعض القواعد على أن دية الدم تُدفع على ثلاث دفعات، وهو نظام ظل معمولاً به في بعض المناطق حتى وقت قريب، ويتم السداد عبر لازم، مما يخفف حدة العداء الأصلي بين الدائن والمدين إلى أن تُستكمل التعويضات كاملة.
ويمكن في بعض الحالات تطبيق الآلية ذاتها على التعويض عن الأفعال المُشينة أو المُهينة المعروفة ب العيب أو العتب إذا وافق الطرف المتضرر على ذلك، غير أن المطالبة بالدم إن وجدت خلف الإهانة تبقى مسألة مستقلة؛ فقبل دفع تعويض الإهانة لا يبدأ التفاوض بشأن تعويض النقص أو الدم، إذ يُقال: الذم قبل الدم، أي إن إزالة الإهانة تسبق تسوية ما يتعلق بالضرر الجسدي أو القتل.
وفي قضايا العيب تحديداً لا يجوز منع المطالب من السعي للثأر ممن أهانَه، لأن القاعدة تنص على أنه ما على الذم اعتراض، أي لا حماية للجاني في قضايا الشرف والإهانة. ومع ذلك تضع القواعد حدوداً واضحة للفعل داخل إطار العهد، فلا يحق للمطالب أن يحشد جماعته كاملة لشن غزو، بل يُسمح له باصطحاب عدد محدد من الرجال، غالباً عشرين، ويعتمد ذلك على اعتراف أقارب الجاني بأن فعله كان مُشيناً؛ فإن لم يعترفوا بذلك واعتبروا فعله مبرراً تحوّل النزاع إلى خلاف كبير بين القبائل.
وغالباً ما يُقنَّن العنف نفسه داخل هذا الإطار، فالمطالِب بالعيب مثل طالب الثأر يُقال إنه لا يملك إلا ثلاث بنادق، أي ثلاث طلقات في كل مرة يواجه فيها من ظلمه، فإذا تجاوز هذا الحد وجب عليه التعويض. وفي الممارسة المعاصرة تطور الأمر إلى نمط شبه روتيني: في اليوم الأول تُطلق النار فوق المنزل، وفي الثاني على أعلاه مع تجنب الأماكن التي قد توجد فيها النساء، وفي الثالث تُطلق في الجدران على ارتفاع متوسط، وبعد ذلك قد يُستهدف الزجاج أو السيارة أو الممتلكات القريبة، بينما يُفرض على الشخص حصار معنوي واجتماعي.
وبحلول هذه المرحلة يُفترض أن يكون الجاني قد قرر التسوية أو أن يتدخل أحد أقاربه أو جيرانه ليحجب عنه ويتولى ترتيب السداد؛ فإن لم يحدث ذلك، أو إذا رفض المطالب قبول التعويض المالي، استمر النزاع حتى يُؤخذ الدم، وربما يتجاوز ذلك إلى دورة جديدة من العداء. وهكذا يتضح أن النظام العرفي لا يقوم على الفوضى، بل على شبكة معقدة من الالتزامات والحمايات التي تنظّم حتى العنف نفسه ضمن حدود معلومة.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.