صنعاء.. جمعية الصرافين تعمم بإعادة التعامل مع منشأة صرافة    5 أيام حاسمة .. إيران تعيد تشكيل موازين القوى عسكرياً واقتصادياً    حزب الله يدين قانون إعدام الأسرى الفلسطينيين    لقاء موسع في كحلان عفار للتحشيد للدورات الصيفية    وكيل وزارة الخارجية يناقش مع رئيسة بعثة الصليب الأحمر برامجها في اليمن    نجاح أول عملية قسطرة طرفية في مستشفى الثورة بالحديدة    هيئة المواصفات تطلق حملة رقابية التأكد من سلامة حليب الرضع في الأسواق    صنعاء : فاعل خير يفرج عن 48 سجينا معسرا    الأحزاب ترحب بالتضامن الشعبي الواسع مع السعودية وتدعو لتعزيز حضور الدولة من الداخل    البعثة الأممية لدعم اتفاق الحديدة تنهي اعمالها    اليمنية تستأنف رحلات عدن – عمّان ابتداءً من 1 إبريل    القائم بأعمال وزير الاقتصاد يلتقي التجار والقطاع الخاص خلال اليوم المفتوح    إيران وأدواتها    طوفان عدن.. السيادة الشعبية في مواجهة الاستهدافات السياسية    تعز.. مقتل وسيط قبلي مقرب من البركاني    الترند..ثورة التطبيع وإعادة صياغة المفاهيم    أنشيلوتي: الدفاع القوي هو مفتاح البرازيل للتتويج بكأس العالم 2026    وزير الدفاع الأمريكي: روسيا والصين تدعمان إيران ومحادثات إنهاء الحرب تكتسب زخماً كبيراً    مؤتمر صحفي: خسائر قطاع الاتصالات والبريد تتجاوز 6.265 مليار دولار    حضرموت ترفض الوصاية: خطاب ساخر يكشف الغضب الشعبي من "تجار المواقف"    وزير الدفاع: بناء الدولة وترسيخ الاستقرار لا يتحققان إلا من خلال تفعيل النظام والقانون    ضغوط الطاقة تدفع الذهب نحو خسارة شهرية تاريخية    العراق يواجه بوليفيا غدا    أمريكا تخطط لإجبار دول الخليج على تحمل نفقات العدوان على إيران    توجه سعودي إماراتي لتفجير الأوضاع وسط غضب شعبي بالمحافظات الجنوبية    هذا الرئيس اللعنة    عصابات بن حبريش تختطف وقود كهرباء المهرة وتدفع المواطنين نحو العتمة    محافظ عدن يهدد إعلامي بالحبس.. سقوط أخلاقي وسياسي يكشف عقلية البلطجة وقمع الكلمة    قبيلة يافع تصدح: لا للعنصرية والإقصاء... حقوقنا خط أحمر    اندلاع حريق في ناقلة نفط بعد استهدافها في الخليج العربي    تقرير أممي: تحسن الأمن الغذائي في اليمن بشكل طفيف    بيوتٌ لا تموتْ    دراسة: خطاب الإصلاح منسجم مع ممارساته والحملات ضده مسيّسة ومناقضة للواقع    أدب الروح بين التأمل والفلسفة: قراءة نقدية في «تعاليل وتباريح روحانية» ل"خولة الأسعد"    أدب الروح بين التأمل والفلسفة: قراءة نقدية في «تعاليل وتباريح روحانية» ل"خولة الأسعد"    أطلقتا من اليمن.. الجيش الإسرائيلي يعلن اعتراض مسيّرتين فوق إيلات    الفريق الصبيحي يشدد على ضرورة توجيه الجهود الدولية والتنموية نحو المناطق المحررة    "وثيقة" حضرموت.. تعميم بمنع حمل السلاح في المحافظة والمحافظ يوجه الجيش والأمن بتنفيذه    اجتماع بتعز يقر تسيير قافلة إغاثية ل 1500 أسرة متضررة من السيول بمديريات الساحل    لا ترمِها بعد اليوم! الفوائد المذهلة لقشور الجوز    مرض السرطان ( 5 )    "سنعود".. مسرحية لنازحين ببيروت تجسد المقاومة الثقافية ضد اسرائيل    عدن.. نقل عريس إلى العناية المركزة بسبب منشط جنسي    اتحاد كرة القدم ينفي تأجيل انطلاق الدوري اليمني    اتحاد كرة القدم ينظم دورة تنشيطية للحكام استعدادا للدوري اليمني    الزامل اليمني وملحمة النصر..    أحمد قعبور يغادر تاركاً إرثاً فنياً يخلّد القضية الفلسطينية    الاتحاد الآسيوي يقر تأجيل مباراة المنتخب الوطني ونظيره اللبناني إلى مطلع يونيو المقبل    صمود الإمارات يعكس قوة النموذج لا مجرد القدرات الدفاعية    اللهم لا شماتة    إشكالية الرواية والتدوين بين قداسة النص وإشكالات النقل    محمد صلاح يعلن رحيله عن ليفربول .. ما هي وجهة صلاح المقبلة؟    البرلماني اليمني أحمد سيف حاشد يواجه المرض والحياة في الغربة وسط صمت رسمي مستمر    العيد ولعبة الكراسي    صنعاء : تعميم هام .. بشان صلاة العيد ..!    رسمياً.. 3 دول تفاجئ العالم باعلان الخميس أول أيام عيد الفطر    وزارة الأوقاف:الخميس متمم لشهر رمضان والجمعة أول ايام عيد الفطر    شبوة.. عندما يبكي التاريخ في حضرة التقسيم    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



وثائق عرفية وقبلية من برط اليمن "39"
26 سبتمبر نشر في 26 سبتمبر يوم 30 - 03 - 2026

يركّز هذا القسم من الملازم على تعبيرٍ متكرر في النص "ب" (أهل الملازم)، وبما أنّ الوثيقة تضمّ ثلاثة أطراف رئيسية دون وجود نسبٍ قبلي واضح يميّز بينها، كان لا بدّ من استخدام مصطلح عام. وكما أشار الباحثون، فإنّ هذا التعبير يدلّ على الأشخاص أو الجماعات الملتزمين ببنود العهد،
أمّا المفرد (ملزم) فيحمل معنى الالتزام أو التعهّد، وربما يشير أيضًا إلى بندٍ محدّد في الاتفاق تُقرّ فيه هذه الالتزامات؛ وعليه يمكن فهم "أهل الملازم" بمعنى المتحالفين أو الملتزمين بالعهد، ويُترجم هنا على نحوٍ مبسّط ب "الناس المتحالفين".
وفي معنى أضيق، يرى بعض المخبرين أنّه يشير تحديدًا إلى الموقّعين على الوثيقة بوصفهم الضامنين لها، غير أنّه في أغلب السياقات يشمل ليس فقط الضامنين بل أيضًا من يلتزمون نيابةً عنهم. وأحيانًا يكون "الملزم" التزامًا مشتركًا بينما يظهر في مواضع أخرى بوصفه حالة فردية يمكن الاعتراف بها أو تعليقها، وهو ما يعكس تطبيقًا عمليًا لمفهوم السُّنّة أو الحقّ العرفي.
تحدّد قواعد الملازم الواردة في النصّين "أ وب" أنواع الالتزامات المعترف بها والجهات التي تضمنها، لكنها لا تفترض تضامنًا مطلقًا بين الأطراف؛ فالهوية القبلية تؤدّي دورًا أساسيًا في تحديد العلاقات الاجتماعية إذ تُعرّف الأفراد وتُبيّن انتماءاتهم، لكنها لا تحدّد بشكلٍ حتميّ كيف سيتصرّفون أو مع من سيتحالفون في كلّ موقف. وتعكس هذه الوثائق واقعًا اجتماعيًا تُبنى فيه الالتزامات الشخصية وتُفعَّل من أجل تحقيق ما يُعدّ عدلاً، كما أنّ الدعوة إلى النفير (نكفة) تُلبّى أو تُهمل بحسب ما يُرى أنّه عادل لا لمجرّد الولاء القبلي.
ويُوصف من يتعرّض لخسارة (المنقوص) بأنّه "مظلوم"، وهي حالة يُفترض أن يعترف بها الآخرون، ويمكن للتعويض -سواء كان مالاً أو غيره- أن يعيد بعضًا من مكانته، غير أنّ ترتيب هذا التعويض غالبًا ما يتطلّب وساطة معقّدة؛ فقد يتدخّل الجيران أو الأقارب أو حتى أطراف لا تربطها صلة مباشرة للمساعدة في حلّ النزاع أو ضمان نتائجه. ويُظهر هذا النظام أنّ القبائل ليست كتلًا صلبة تميل بطبيعتها إلى العنف، بل إنّ ما يُحافَظ عليه هو توازنٌ أخلاقي تعبّر عنه الهويات القبلية وسمعتها، لا مجرّد توازن قوى بسيطة.
وتقدّم الفقرة 38 من النص "ب" مثالاً تفصيليًا على تطبيق هذه المبادئ، فهي تتناول حالة فردٍ من (ذي محمد) أو (المعاطرة) -وهما من أطراف العهد- لم يحصل على حقّه من جماعته، فلجأ إلى قبيلة أخرى طالبًا الأخوّة أو الحماية؛ وفي هذه الحالة يتعيّن على جماعته الأصلية اللحاق به خلال خمسة عشر يومًا ويقدّمون البنادق كضمان للقبيلة التي آوته، فإذا ثبتت مشروعية دعواه وجب عليهم تعويضه لاستعادته. ومن اللافت أنّ الحكم في هذه الحالة يكون بيد الجماعة التي منحته الملجأ، وتنطبق القواعد نفسها بالعكس إذا لجأ شخص من خارج العهد إلى أحد أطرافه، وقد وُصفت هذه الأحكام بأنّها "شرائع غصّابة" أي قوانين ثقيلة الشأن.
وفي حالةٍ أخرى، إذا طلب الشخص الإنصاف داخل العهد نفسه ولكن لدى "خُمس" آخر، يُعيَّن شيخان -واحد من كلّ طرف- للفصل في النزاع، فإذا ثبت خطأ جماعته الأصلية ولم تعوّضه، تعرّض الضامن الذي وقّع العهد نيابةً عنها للتشهير والإهانة، ويُعدّ هذا الأمر بمنزلة نقضٍ لعهد الحماية، وهو خرقٌ خطير للثقة الاجتماعية.
ورغم اختلاف التفاصيل من منطقة إلى أخرى، فإنّ ممارسات مشابهة منتشرة في شمال وشرق اليمن، ومنها نظام يُعرف باسم "البيضاء والخيار"؛ ويُستخدم هذا الإجراء عندما يكون لدى شخص دعوى ضدّ ضامن أو حامٍ أو مرافق أخلّ بالتزامه، فيُعلن المدّعي دعواه علنًا ويرفع رايتين (بيضاء وسوداء)، فإذا لم يستجب الطرف الآخر بأداء ما عليه أو بتقديم ضمان، تُنزل الراية البيضاء وتبقى السوداء إيذانًا ببدء المرحلة الأخيرة أي "الخيار".
وعادةً ما تستمرّ كلّ مرحلة نحو ثمانية أيام ليبلغ المجموع قرابة أسبوعين، وإذا لم يستجب الطرف المعني بعد ذلك، يُصعّد المدّعي الأمر بوضع "جِذْن" -ويُعرف أيضًا ب ملام أو شتومة- وغالبًا ما يكون عصًا سوداء ترمز إلى المخالف. ويُعدّ هذا الفعل إهانة بالغة إذ يجرّد الشخص المعني ومن يرتبط به من حقوقٍ أساسية مثل الحماية واللجوء والدخول إلى سوق المدّعي؛ ولذلك فإنّ مكان وضع هذا الرمز والجهة التي تضعه يحملان دلالة كبيرة في المجتمع.
فإذا قصّر المرافق أو الرفيق في أداء واجبه تُرفع ضده راية سوداء في السوق كعلامة علنية على تقصيره، ووفقًا لأعراف "صُبارة" لا يقتصر الأمر على ذلك بل يمتدّ التشهير به إلى البادية المحيطة، ويُحتمل أن يتم ذلك بوضع "جِذْن" -وهو رمز للعار- في موضع قريب من قرية صاحب الدعوى مما يوسّع نطاق الإدانة خارج السوق.
أما الكفيل -وهو الضامن لتنفيذ الالتزامات- فيُمنح مهلة منظّمة؛ فبعد استدعائه رسميًا يُعطى فترة خمسة عشر يومًا تُعرف ب "مدة الخيار"، يمكنه خلالها الوفاء بالتزامه أو تقديم ضمان كافٍ. وإذا لم يستجب خلال هذه المهلة تتصاعد الإجراءات حيث يُوضع "الجِذْن" مع الرايتين البيضاء والسوداء في سوق الحرف نفسه ليصبح تقصيره ظاهرًا أمام الجميع في مركز الحياة الاجتماعية.
وتُظهر الوثائق الأقدم من برط، والتي يُفترض أنها تعود إلى نحو مئتي عام، نمطًا مشابهًا مع بعض الاختلاف؛ ففي حال كانت الدعوى موجّهة ضد أطراف من خارج الجماعة كانت الرايات و"الجِذْن" توضع جميعها في السوق، كما يمكن تطبيق هذا الإجراء نفسه في بعض الحالات داخل العهد مما يدلّ على قدر من المرونة في استخدام هذه الرموز بحسب السياق.
ومع ذلك، هناك قيد مهم يهدف إلى الحفاظ على التماسك الداخلي، إذ يُمنع منعًا باتًا على أيّ من أعضاء هذا العهد أن يضع "جِذْن" ضد عضو آخر في سوقهم المشترك، ويُعدّ خرق هذا الحظر مخالفة جسيمة تستوجب غرامة مضاعفة إحدى عشرة مرّة، مما يؤكد أهمية صون الاحترام والتماسك بين الحلفاء حتى عند حدوث النزاعات بينهم.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.