فيما طهران تغلق باب التفاوض مع واشنطن وتضع معادلة جديدة لمضيق هرمز... حرس الثورة يضرب 4 قواعد أمريكية ويؤكد تدمير 80% من الرادارات الاستراتيجية    في تقرير لمنظمة "إنسان"..المطالبة بتحقيق دولي ومحاسبة المتورطين عن تدمير وتعطيل مطار صنعاء    جدد التزام اليمن بنصرة الشعب الفلسطيني.. قائد الثورة: الأعداء في مأزق ولن يتمكنوا من تحقيق أهدافهم في إيران    وثائق عرفية وقبلية من برط اليمن "38"    بعمليات عسكرية واسعة .. حزب الله يدك المناطق المحتلة بمئات المسيرات والصواريخ النوعية    خلال فعالية تكريم ل 6 آلاف جريح نظمتها هيئة الاوقاف ومؤسسة الجرحى..العلامة الحوثي يشيد بتضحيات الجرحى وبطولاتهم في مواجهة العدوان    في وداع الشهر الكريم    الإنحراف    مرض السرطان ( 4 )    مركز الغسيل الكلوي بهيئة مستشفى ذمار.. أنموذج ناجح بحاجة للدعم    (نص + فيديو) المحاضرة الرمضانية (25) لقائد الثورة 1447ه    الحالمي: ذكرى تحرير عدن ملحمة وطنية جسدت تلاحم الجنوبيين ورسخت طريق الحرية    أيمن إقبال.. قائد أول مدرعة في معركة تحرير عدن    إب.. القبض على متهم بقتل شقيقه في مديرية المخادر    القائم بأعمال الأمين العام يُعزّي في وفاة المناضل فاضل محمد عبد الرب الكلدي    عدن.. الخدمة المدنية تحدد موعد بدء إجازة عيد الفطر ومدتها    الداعري: موارد الدولة والمرتبات ضائعة.. شرعية العليمي تتحمل المسؤولية    تجار الفتنة باسم التحرير.. حين يتحول الخطاب الجنوبي إلى معول هدم    الوزراء الجنوبيون في الشرعية بين الأمس واليوم.. أدوات للانبطاح وخيانة القضية الجنوبية    بن لغبر: عبدالعزيز الكعبي أول دماء معركة تحرير عدن الخالدة    سفير ايران لدى السعودية: علاقات طهران مع دول الخليج بحاجة إلى "مراجعة جادة" وايران لم تقصف المنشآت النفطية السعودية    البريميرليج: مان يونايتد يحكم قبضته على المركز الثالث وتوتنهام يفرض التعادل على ليفربول    لليوم الثاني على التوالي.. تفاعل واسع على منصات التواصل مع الذكرى ال11 لتحرير عدن    رسميا.. تأجيل بطولة كأس الخليج بالدوحة    الدوري الاسباني: برشلونة يتفوق بسهولة على اشبيلية    مساحة الرصاص    عين جالوت مسؤولية المنبر و واجب الميدان !    الحوثيون بين الاستقلالية والانصياع.. كيف تحرك طهران ذراعها في اليمن؟    دارسة تكشف فوائد جديدة للمشي    احتفالات إيمانية.. تكريم العشرات من حفظة كتاب الله في مأرب ولحج    صراع إسباني مغربي على "جوهرة" ريال مدريد    جمعيات حماية المستهلك العربية تؤكد أهمية توحيد الجهود لضمان سلامة المستهلكين وحماية حقوقهم    هذه الخضراوات تدعم كبدك في أواخر رمضان    تعرض 56 متحفاً ومعلماً تاريخياً وموقعاً ثقافياً لعدوان أمريكي صهيوني في إيران    كم نقطة يحتاجها آرسنال لحسم لقب الدوري الإنجليزي الغائب عنه منذ زمن؟    ختام أسطوري لبطولة أوسان الرمضانية لكرة القدم في مصر    تغاريد حرة.. حق وليس شفقة وقرار دولي    منظمة إنسان نطالب بتحقيق دولي ومحاسبة المتورطين في تعطيل مطار صنعاء    ريال مدريد يقلص الفارق مؤقتا مع برشلونة في سباق الليغا    مركز الإعلام الاقتصادي ينفذ ورشة تدريبية حول استراتيجيات التواصل مع المانحين وكتابة المقترحات التمويلية    تصعيد عسكري واسع في أسبوع المواجهة الثالث يطال طهران وجنوب لبنان    تسجيل أربع هزات أرضية في خليج عدن    ضجيج مكبرات المساجد يزعج المرضى والأطفال... والقرآن يدعو إلى الاعتدال في الصوت    شبوة.. عندما يبكي التاريخ في حضرة التقسيم    سلام الله على الجراد:    إب.. مليشيا الحوثي تسرح موظفي الخطوط اليمنية تمهيداً لإغلاق المكتب    بدعم سعودي.. كسوة "فرح" تستهدف 3600 يتيم ومحتاج في مأرب    إيران والصين: هل يطيح التحول إلى اليوان بالدولار الأمريكي؟    سلطة الأمر وإدارة الأوطان والشعوب بالكذب.. حين تتحول الأزمات إلى إدارة يومية للمدينة    منتدى في مركز دار الخبرة بعنوان القبيلة اليمنية في التحليل الاجتماعي    قابضون على جمر أهدافنا    صراخ الضجر    ببركة سلطة الأمر الواقع الاحتلالية اليمنية.. عدن مدينة بحيرات الصرف الصحي والأزمات المتكررة    صنعاء.. الهيئة العامة للتأمينات والمعاشات تحدد موعد صرف نصف معاش    إيران تنتقد اليونسكو لتجاهلها الاعتداءات على الآثار التاريخية    ريال مدريد يكتسح مانشستر سيتي ويقترب من ربع نهائي دوري أبطال أوروبا    تحذيرات صحية من عودة انتشار حمى الضنك في العاصمة عدن    صنعاء.. وفاة طفلة بسبب خربشة قطة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



وثائق عرفية وقبلية من برط اليمن "38"
26 سبتمبر نشر في 26 سبتمبر يوم 16 - 03 - 2026

إن المجموعات التي تُعرَّف من خلال الأنساب القائمة على النسب المشترك لا تتطابق دائمًا مع المجموعات التي تتحمل المسؤولية الفعلية في حالات النزاع. ففي الواقع، الأشخاص الذين يُحاسَبون في قضية معينة قد يختلفون عن أولئك الذين تحددهم الروابط النسبية.
كما أن هذه المجموعات النَّسَبية لا تعكس دائمًا العلاقات الاجتماعية الفعلية بين الناس على أرض الواقع. إضافة إلى ذلك، فإن الأقسام أو القبائل بأكملها لا تدخل بالضرورة في صراعات أو حروب فقط لأن أحد أفرادها تورّط في حادثة عنف.
يمكن توضيح ذلك من خلال مثال يُحتمل أنه يشبه الممارسات القديمة أيضًا؛ ف آل قحوم يشكّلون جماعة صغيرة ضمن آل دُمينة، وهي بدورها جزء من قبيلة ذو محمد، ويبلغ عدد أفراد آل قحوم نحو 150 شخصًا تقريبًا، ويرجع نسبهم في التصنيف القبلي المحلي إلى قحوم بن أحمد بن صالح. وقد حدث مؤخرًا أن أحد أفراد آل قحوم قتل شخصًا من جماعة أخرى تُعرف ب المعاطرة، ونتيجة لذلك نشأ ثأر دموي بين الطرفين، وأصبح أفراد آل قحوم مهدَّدين بالانتقام من الفئة المعنية من المعاطرة.
ومع ذلك، فإن هذا النزاع لا يمتد تلقائيًا إلى القبيلة بأكملها. فأقرب أقارب آل قحوم داخل آل دُمينة هم آل قاسم بن صالح، وهي الجماعة التي تنتمي إليها أيضًا عائلة المشيخة المعروفة ب بيت دارس. ورغم قربهم النسبي من آل قحوم، فإنهم لا يحملون أي عداوة تجاه المعاطرة، بل إن أفراد آل قاسم يستطيعون، عند الحاجة، مرافقة أفراد آل قحوم وتأمين حمايتهم في أي مكان في منطقة برط. وهذا المثال يوضح بجلاء أن النزاع ليس بين المعاطرة وكل آل دُمينة، فضلًا عن أنه ليس بين المعاطرة وكل قبيلة ذو محمد.
ومع ذلك، قد يحدث في بعض الظروف أن يتحول نزاع صغير إلى صراع واسع النطاق دون تخطيط مسبق، وهو أمر يشبه أحيانًا ما يحدث في الحركات القومية الشعبية عندما تتصاعد التوترات بسرعة. ولمنع انتشار النزاعات تُعقد اجتماعات بين القبائل، وقد تُعقد هذه الاجتماعات أيضًا بهدف توسيع النزاع وكسب دعم أقسام قبلية أكبر أو حتى حلفاء بعيدين.
غالبًا ما تُعقد هذه الاجتماعات في الأسواق أيام السوق، أو في أماكن تجمع تقليدية تُعرف باسم موطأ أو مِصراخ. وخلال هذه اللقاءات قد يُقدَّم بعض الناس حيوانات أو يتعهدون ببنادقهم كعلامة على الالتزام والدعم. وتتشابك العلاقات القبلية من خلال روابط محددة والتزامات متبادلة، وخاصة عبر نظام الضمان. وفي بعض الأحيان يجتمع أفراد القبائل لتأكيد تضامنهم الأخلاقي المشترك، وكذلك لضمان سلامة الحدود أو حماية السوق. فمثل هذه الاجتماعات تُعيد التأكيد على القيم والعادات التي يُفترض أن تكون موجودة أصلًا في النظام القبلي، ولهذا السبب تشير مقدمات النصين (أ) و(ب) إلى تجديد الأخوة بين الأطراف المعنية وضامنيهم، وإلى إحياء عادات الآباء والأجداد.
وتُعرف القواعد الواردة في النصين (أ) و(ب) باسم قواعد الملازم (قواعد الملازم). وهذه القواعد تُعد أيضًا نوعًا من عهد الأخوّة أو ميثاق الصحبة. ففي الوثائق القبلية المختصرة عادةً ما يُعبَّر عن هذا الاتفاق بعبارة قصيرة مفادها أن الموقّعين يتعاملون كوحدة واحدة في قضايا الثأر، لكن في النصين (أ) و(ب) تم توسيع هذا المفهوم وشرحه بتفصيل أكبر، خاصة في النص (أ) الذي يتناول قبيلة ذو محمد تحديدًا.
فعلى سبيل المثال، إذا رفض شخص مساندة أحد أبناء قبيلته أو امتنع عن دفع نصيبه من الديون أو النفقات الجماعية، فإن لذلك عواقب خطيرة؛ إذ يتعين على قسمه القبلي أن يدفع المبلغ المطلوب نيابةً عنه، كما يفقد هذا الشخص نفسه مكانته داخل جماعة القبيلة. ونتيجة لذلك يفقد أيضًا حقه في الحماية القبلية إلى أن يدفع نصيبه من الالتزامات.
وهناك بعض الأمور التي تُعد مسؤوليات جماعية للقبيلة كلها، مثل حماية السوق والدفاع عن حدود القبيلة وحماية النساء، وكذلك حماية الأشخاص الذين يعيشون تحت ضمان القبيلة. وفي هذه الحالات يجب تعليق النزاعات الداخلية والثأر بين أفراد القبيلة؛ فحتى لو كان شخص ما قد أساء إلى أبناء قبيلته أو أهانهم، فإن عليهم مع ذلك أن يتحدوا للدفاع عن هذه المصالح المشتركة.
ومن المفترض أن تكون الالتزامات المتفق عليها في الميثاق ذات وزن متساوٍ على الجميع. فإذا أخفق شخص في الوفاء بواجباته تجاه الآخرين — سواء في الالتزامات المشتركة أو في المدفوعات المالية — فإنه يفقد حقه في مطالبة الآخرين بالوفاء بالتزاماتهم نحوه. وبعبارة أخرى، من يرفض أداء واجباته لا يحق له أن يطالب غيره بأداء واجباتهم تجاهه.
ويشير مصطلح مَلزَم (وجمعه ملازم) إلى الالتزام أو الواجب. فبعض الالتزامات دائمة، مثل الواجبات تجاه الأقارب المقربين أو أفراد الأسرة الذين يعيشون في البيت نفسه، بينما تنشأ التزامات أخرى بشكل طوعي نتيجة علاقات اجتماعية معينة، مثل تقديم الحماية أو مرافقة شخص ما أو مشاركة الطعام.
ومن الأمثلة المعروفة على هذه الروابط الاجتماعية ما يُسمى أحيانًا قانون الخبز والملح. ورغم أن هذا المفهوم قد صُوِّر في بعض الأدبيات الأجنبية كعادة شرقية رومانسية، فإنه كان واقعًا اجتماعيًا حقيقيًا بين قبائل شرق اليمن حتى ثمانينيات القرن العشرين، وكان الزائرون الأجانب يُعرَّفون بهذه القواعد قبل أن يسافروا بمفردهم في تلك المناطق.
وتحدد هذه الأعراف مدة الحماية التي تنشأ عند مشاركة الطعام؛ فشرب القهوة أو أكل التمر أو تناول وجبة كاملة من الخبز واللحم يمنح كلٌّ منها فترة معينة من الالتزام المتبادل بين الطرفين. وإذا ارتكب أحدهما إساءة خلال تلك الفترة فإن ذلك يُعامل كخرق للضمان الرسمي.
وكانت القدرة على تحمل هذه الالتزامات والوفاء بها علامة مهمة على المكانة القبلية. فعلى سبيل المثال، هناك بعض الجماعات المقيمة في برط مثل جماعة المنوع لا يحق لها تقديم الحماية أو المرافقة مثلما يفعل أبناء القبائل المعترف بها. وفي الوقت نفسه، فإن الاعتراف بالحقوق والالتزامات المشتركة يميز أيضًا قبيلة عن أخرى. ففي أحد بنود النص (ب) يقرر الموقّعون عدم دعم أو ضمان الالتزامات التي تعقدها جماعة ذو حسين.
كما يمكن أن تكون الالتزامات داخل التحالفات محدودة أو موزعة بين الأطراف المختلفة. ومع ذلك، فإن ما يحدد طبيعة الميثاق في النهاية هو الاتفاق المشترك على نوع الالتزامات المعترف بها ومن يتحملها، وأي النفقات يجب أن تُتقاسم بين الجميع. وعندما يُنتهك أحد هذه الالتزامات فإن ذلك لا يضر بالفرد وحده، بل يمس سمعة الجماعة كلها.
ولهذا نجد أن عدة مصطلحات أساسية مثل المَلزَم (الالتزام) والعُلقة (الرابطة) والسِّنَّة (الحق) تتداخل في معانيها؛ فهي تمثل جوانب مختلفة لنظام واحد من الحقوق والواجبات والعلاقات الاجتماعية التي تنظّم الحياة القبلية.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.