الغيثي: أميركا غير مقتنعة بأن حكومة الشرعية في عدن بديل للحوثيين    العليمي اشترى القائم بأعمال الشركة اليمنية للإستثمار (وثائق)    باشراحيل: على مواطني عدن والمحافظات الخروج للشوارع وإسماع صوتهم للعالم    وطن في صلعة    الطائرات اليمنية التي دمرتها إسرائيل بمطار صنعاء لم يكن مؤمنا عليها    الحوثي يعلق على الخلاف بين ترامب ونتنياهو..والحكيمي يحذر من الخديعة    الجولاني يعرض النفط والتواصل مع إسرائيل مقابل رفع العقوبات    لماذا يحكمنا هؤلاء؟    تحديد موعد أولى جلسات محاكمة الصحفي محمد المياحي    دبلوماسي امريكي: لن ننتظر إذن تل أبيب لمنع اطلاق النار على سفننا    تغاريد حرة .. صرنا غنيمة حرب    عيد ميلاد صبري يوسف التاسع والستين .. احتفال بإبداع فنان تشكيلي وأديب يجسد تجارب الاغتراب والهوية    أرقام تاريخية بلا ألقاب.. هل يكتب الكلاسيكو نهاية مختلفة لموسم مبابي؟    البرلماني بشر: اتفاق مسقط لم ينتصر لغزة ولم يجنب اليمن الدمار    أرقام تاريخية بلا ألقاب.. هل يكتب الكلاسيكو نهاية مختلفة لموسم مبابي؟    السعودية تقر عقوبات مالية ضد من يطلب إصدار تأشيرة لشخص يحج دون تصريح    تعيين نواب لخمسة وزراء في حكومة ابن بريك    صنعاء.. عيون انطفأت بعد طول الانتظار وقلوب انكسرت خلف القضبان    وسط فوضى أمنية.. مقتل وإصابة 140 شخصا في إب خلال 4 أشهر    السامعي يتفقد اعمال إعادة تأهيل مطار صنعاء الدولي    رئاسة المجلس الانتقالي تقف أمام مستجدات الأوضاع الإنسانية والسياسية على الساحتين المحلية والإقليمية    انفجارات عنيفة تهز مطار جامو في كشمير وسط توتر باكستاني هندي    سيول الامطار تجرف شخصين وتلحق اضرار في إب    *- شبوة برس – متابعات خاصة    القضاء ينتصر للأكاديمي الكاف ضد قمع وفساد جامعة عدن    تكريم طواقم السفن الراسية بميناء الحديدة    صنعاء .. شركة النفط تعلن انتهاء أزمة المشتقات النفطية    اليدومي يعزي رئيس حزب السلم والتنمية في وفاة والدته    السعودية: "صندوق الاستثمارات العامة" يطلق سلسلة بطولات عالمية جديدة ل"جولف السيدات"    لوموند الفرنسية: الهجمات اليمنية على إسرائيل ستستمر    باريس سان جيرمان يبلغ نهائي دوري أبطال أوروبا    . الاتحاد يقلب الطاولة على النصر ويواصل الزحف نحو اللقب السعودي    محطة بترو مسيلة.. معدات الغاز بمخازنها    شرطة آداب شبوة تحرر مختطفين أثيوبيين وتضبط أموال كبيرة (صور)    شركة الغاز توضح حول احتياجات مختلف القطاعات من مادة الغاز    كهرباء تجارية تدخل الخدمة في عدن والوزارة تصفها بأنها غير قانونية    الرئيس المشاط يعزّي في وفاة الحاج علي الأهدل    الأتباع يشبهون بن حبريش بالامام البخاري (توثيق)    فاينانشال تايمز: الاتحاد الأوروبي يعتزم فرض رسوم جمركية على بوينغ    خبير دولي يحذر من كارثة تهدد بإخراج سقطرى من قائمة التراث العالمي    وزير الشباب والقائم بأعمال محافظة تعز يتفقدان أنشطة الدورات الصيفية    وزارة الأوقاف تعلن بدء تسليم المبالغ المستردة للحجاج عن موسم 1445ه    اليوم انطلاق منافسات الدوري العام لأندية الدرجة الثانية لكرة السلة    دوري أبطال أوروبا: إنتر يطيح ببرشلونة ويطير إلى النهائي    النمسا.. اكتشاف مومياء محنطة بطريقة فريدة    دواء للسكري يظهر نتائج واعدة في علاج سرطان البروستات    وزير التعليم العالي يدشّن التطبيق المهني للدورات التدريبية لمشروع التمكين المهني في ساحل حضرموت    ماسك يعد المكفوفين باستعادة بصرهم خلال عام واحد!    لوحة بيتا اليمن للفنان الأمريكي براين كارلسون… محاولة زرع وخزة ضمير في صدر العالم    لوحة بيتا اليمن للفنان الأمريكي براين كارلسون… محاولة زرع وخزة ضمير في صدر العالم    وزير الصحة يدشن حملات الرش والتوعية لمكافحة حمى الضنك في عدن    يادوب مرت علي 24 ساعة"... لكن بلا كهرباء!    صرخةُ البراءة.. المسار والمسير    أمريكا بين صناعة الأساطير في هوليود وواقع الهشاشة    المصلحة الحقيقية    أول النصر صرخة    مرض الفشل الكلوي (3)    أطباء تعز يسرقون "كُعال" مرضاهم (وثيقة)    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



(بيان للناس) في كتاب : حضرموت بين القرنين : الرابع و الحادي عشر للهجرة


مشروع الرؤية :
في كتاب : حضرموت بين القرنين : الرابع و الحادي عشر للهجرة ، العاشر و السابع عشر للميلاد : بين الاباضية و المعتزلة (مشروع رؤية)
و مستقبل الكتابة التاريخية في المسألة الحضرمية
سالم فرج مفلح
(أن نكون الاوائل هو أن نكون ملعونين محتقرين – نيتشه-)
..........................
ان مقولة المؤرخ الحداد تلك ، تعنى فيما تعني ، بل يلزم عنها بالضرورة ، ان المكونات الاصيلة للهوية الحضرمية ، قد تعرضت ل (عنف ثقافي ) تم من خلالة (اعادة توجيه) تلك المكونات الى وجهة جديدة مستحدثة و مقطوعة الجذوربالحقيقة التاريخية الحضرمية ، و بمعنى آخر ان الهوية الحضرمية كما هي مكتوبة اليوم ، تفتقد لعنصر الاصالة ، و تلك نتيجة لازمة لتغييب الحقيقة التاريخية ، و انه تم فرضها فرضا (اي الهوية المكتوبة) على المجتمع و الثقافة الوطنية بأساليب ذلك العنف الثقافي ، و لا يكون هذا النوع من العنف الا مقصودا........
و اذا كانت الهوية الحضرمية الجامعة ، قد تكونت – تاريخيا- من هويتين ، هما هوية (المدن) و هوية (القبائل) ،و بينهما صراع خفي احيانا و مكشوف عنيف في احيان أخرى ، و اذا كان ما هو مكتوب عن الهوية القبائلية لا يكاد يذكر في احسن الاحوال ،و المكتوب عن هوية المدن كتب تحت ضغط عقدة الاخلاف من حقيقة سيرة الاسلاف ، فان كل ذلك يعني ان حضرموت اليوم لا تملك هوية اصيلة مكتوبة ، و تلك لعمري ، لقاصمة الظهر .
ما كان لأزمة الهوية الحضرمية عبر مكونها التاريخي الا ان تفرض نفسها على جهود الرعيل الاول من اهل الفكر الحضارمة ، فكان ان بذلوا جهدا جبارا في محاولتهم اختراق سديم مجاهل التاريخ الحضرمي ، و نذكر منهم : سعيد عوض باوزير و محمد عبدالقادر الصبان و علي احمد باكثير و صالح الحامد و عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف و غيرهم ...، و سوف يظل المكون التاريخي للهوية يفرض نفسه في الدرس و التحقيق حتى العودة المحققة للوعي المفقود.....................
ان الهوية الوطنية القادرة على الصمود والاضافة في هذا العصر الذي تجتاحه اعاصير (العولمة) ، انما هي تلك التي تمتلك القدرة على نقد مكوناتها و تجديدها و الاضافة اليها ، و تأصيل ما يتناسب و روح العصر و نبذ كل زائف او مهترئ او فقد قدرته على حشد امكانيات الامة او اصبح معرقل لمسيرتها نحو الحضور ولابداع .
و امام هذه الصعوبة و التعقيد و الاهمية الحيوية لمعضلة و أزمة الهوية الحضرمية الاصيلة ، فانها لا تجد حلها في ترقيعات مستعجلة او ثورية او اساليب ادارية متعالية ، بل تتطلب مشروعا وطنيا استراتيجيا يأخد كل المعطيات و المخاطر و التحديات بعين الاعتبار ، على ان يظلنا جميعا شعار (الوطن فوق الجميع ) كشعار للمهمات الوطنية الصعبة القادمة ، و ما قد تتطلبه من تنازلات
(قد تكون مؤلمة) من اجل وطن مختلف ...
و لهذا ، فان الكتابة المطلوبة في التاريخ الحضرمي في ظل ازمته المزمنة تلك ، لا تتطلب فقط المنهجية العلمية ، بل و تتطلب ايضا المعرفة و الدراية الواسعة ، اي بمعنى آخر ، ان تلك الكتابة المطلوبة لابد لها أن تلتزم بالجانبين : التنظيمي المنهجي و الجانب الفكري الثقافي حتى يمكنها اختراق سديم ذلك المشهد الكئيب السائد .....، و لهذا فهي لا تقبل بأي حال من الاحوال جرأة الحصان الاعمي التي تلزم عن الكتابة غير المنهجية في اصدار احكامها ... بل و نظرا لكثافة المجهول من الحقيقة الحضرمية و تعدد الحجب التي اسدلها الاخلاف حولها ، فاني أكاد القول : ان الحد الادني من الكتابة التاريخية المطلوبة ، هو ان تصيب هدفا لم يصبه أحد ، و حدها الاعلى ان تصيب هدفا لم يره احد . و أما خلاف ذلك ، فلن يضفي الا مزيدا من القتامة و البؤس على مشهد اسس بنيانه على كآبة التناقضات و عدم التناسق و الاتساق ......
لا يفوتني هنا ان اشير الى مفهوم (السقطات) الذي اعتمدته هذه الدراسة ، فقد تعامل معه البعض على انه يعني (زلات اللسان) التي لا يعتد بها ، هذا الفهم السطحي الساذج يدل على غياب العلمية عند القائلين به ، ذلك ان مفهوم (السقطات) في علم التاريخ يعني (التراجعات ) عن مقولة اساسية لهذا المؤرخ او ذاك ، و على هذا المعنى تأتي كل استشهاداتنا بسقطات رعاة و دعاة الرؤية السائدة او مؤسسيها ، و هي اساس تناقضات تلك الرؤية التي اخرجتها من الدائرة العلمية ....
كما ان هناك من رفض اعتماد (الادب) شعرا و نثرا كمصدر من المصادر التاريخية ، و لست في حاجة الى القول ان هذا الرفض يعد فضيحة علمية ان صدر عن اكاديمي متخصص ، و لا يعذر الناكر حتى من العوام ، لشهرة الاستشهاد بالادب حتى في حياتنا اليومية ، و قيل قديما : الشعر( ديوان العرب ) و هو الذي حفظ لنا اليوم الاحداث التاريخية و طبيعة حياتهم و ظروف معاشهم في الجاهلية و الاسلام ، و في كل الاحوال ، فالبقايا الحيوانية و الحجرية و النباتية و المخطوطات و الادب و الرسائل السياسية و القنصلية و الصور و الرسومات و النقود كلها وثائق ، و لا توجد وثيقة مجردة ، اذ انها كلها متميزة اذا احسن المؤرخ فهمها و استخلاص حقائقها ، و لهذا ، فلا وجود للمؤرخ (المطلق ) الذي يحسن فهم كل الوثائق .....
و لقد تمنيت في مقدمة الطبعة الاولى ، ان ارى مشاريع رؤى اخرى تعقب رؤيتي هذه ، غير ان امنيتي تلك لم يكتب لها التحقيق ، فظل مشروع رؤيتنا هو سيد الموقف المعارض و المخالف ، و رغم ان ذلك يصب في صالحه علميا ، الا ان ذلك الامر يدل على ضيق و ربما جدب الميدان العلمي و الاكاديمي و الثقافي و عجزه عن مواكبة القضايا الوطنية قبل القضايا العلمية ، باعتبار ان ( ازمة ) التاريخ الحضرمي ، قد بلغت حدا الى الدرجة التي يمكن اعتبار ضرورة اعادة قراءته و كتابته كقضية وطنية من الدرجة الاولى و لا تقبل الاهمال او التأجيل ، كما أن الاصرار على اعتماد الرؤية السائدة لابد ان يعني انتصارا و تغليبا لعوامل أخرى من المؤكد انها ليست علمية و ليست وطنية ......
فليس مقبولا و لا معقولا ( في الحالات السوية ) ، ان نرى مثل هذه الرؤية و هي تنسف المعهود المتداول على مستوى التاريخ الوطنى ثفافيا و اكاديميا ، دون ان تعقبها ردود فعل تنتقدها او تؤيدها ا و تستفيد منها او تبني عليها ، كل ذلك لا يحدث الا في حالة وجود ( ازمة ) في الوعي الوطني او العلمي او هما معا ، ذلك انه من المعيب على العقل العلمي الحضرمي ، ان تسود تلك الرؤية – على عيوبها القاتلة – الى اليوم ، دون ان تمسها رياح النقد و النظر العقلي ، و كأني بالقوم قد اقاموها مقام ( المقدس ) و تحريم المساس بها او الاقتراب منها ، أو كأني بالقوم هم انفسهم لم تمسسهم رياح (العقلانية ) ، فظلوا حبيسين اساليب التفكير العقيمة البالية التي احترقت في اتون عصر (التنوير) منذ قرون خلت .
هذه الحالة السكونية التي تمكنت من (الثقافة الوطنية) و التي ظهرت في شكل الجمود على الموجود ، هي نتيجة طبيعية لمجتمع يعاني من (العنف الثقافي الرمزي) منذ قرون خلت ، فكان من ألزم نتائجها قدرة الغالبين على حجب أي تعسف ناتج عن نتاجاتهم الثقافية ، و اظهاره على انه شرعي ، و على المجتمع ليس فقط القبول به ، بل و ايضا الترويج لشرعيته ، و هو الامر الذي يظهر في حالة (اللاوعي) التي تسيطر على عقلية المثقفين بصفة خاصة ........
و في ظل هذه الحالة السكونية ، يأتي مشروع رؤيتنا هذا ، ليشكل تمردا علميا و معرفيا (ابستمولوجيا) يطمح الى أن تتأسس عليه ثورة نقدية في الكتابة التاريخية الحضرمية .
و لعله من المفيد هنا ان نذكر بعضا من سمات المجتمع الذي يعاني من العنف الثقافي الرمزي ، نذكر منها ما يلي :
1- السعي من أجل التقليل من أهمية أي انجاز علمي او ابداعي يحققه الآخر المختلف معه ، حتى و لو نال ذلك الانجاز اعجاب و تقدير الاغلبية المثقفة .
2- تسخير الاعلام للتشهير و القمع اللغوي ضد الآخر المختلف .
3- تسيير المشهد الثقافي بواسطة عناصر قيادية تنتمي في تكوينها الشخصي الى ما يمكن ان يطلق عليه (المثقف الجاهل ) ، و هو الذي يفرض المسلمات التي لو انتبهنا اليها و فكرنا فيها ، بدت لنا غير مسلم بها ، و هي مسلمات تجعلنا نعتبر الظواهر التاريخية الثقافية ذات طبيعة سرمدية أو نظاما عابرا للآزمنة ، و هو اشد انواع العنف الثقافي الرمزي .
و لهذا ، فان المسألة الحضرمية في كل حلقاتها ، تتطلب رجالا من عيار ثقيل و ذوي عزيمة نضالية عالية ، لا تلههم صغار المكاسب و لا تفل حدهم كؤود الصعاب ..............
و لازال الامل كبيرا ، في تجاوز ذلك القصور في ردود الفعل تجاه مشروع هذه الرؤية ، على اني ارى ان المنشود ليس رهن الطلب اليوم ، و لكن من المؤكد الذي لا لبس و لا شك فيه ، ان ذلك المنشود سوف يرى النور في مستقبل الايام لا محالة ، و سوف يصدر احكامه علينا و على زماننا هذا .
و حول المنهج العلمي المتبع في هذه الدراسة ، فان ذوي الثقافة المنهجية العلمية ، لابد ان يدركوا انه منهج التحليل البنيوي المستند على المنهج الفرضي الاستنباطي كما شاده الفيلسوف كارل بوبر ، حيث ان تحليل (البنية ) يحتاج لا محالة الى (الفرض )، كما انه يحتاج بالضرورة الى (منهج بحث) ، فوجدت ان المنهج الذي يناسب دراستي هذه ، من حيث شحة المعلوم و زحمة المجهول ، هو (المنهج الفرضي الاستنباطي ) ، فمن خلال تعاضد هذين المنهجين (التحليل البنيوي و الفرضي الاستنباطي) تم اولا تفكيك البنية السائدة في الكتابات التاريخية الحضرمية (السيادة المبكرة للاعتقاد السني ) و بيان تناقضاتها الفجة و المسيطرة التي أخرجتها من دائرة العلمية ، كما تم اشادة البنية الجديدة (سيادة الاباضية و الاعتزال حتى العصر الحديث ) الذي ترافق مع تفكيك بنية الرؤية السائدة ، لان استمرار السيادة الاباضية الذي ترتب على ذلك التفكيك يلزم عنه استمرار المذهب المعتزلي ايضا ، لآن الاصل تزامنهما معا تاريخيا في المناطق الى سادت فيها الاباضية ، هذه الاستمرارية هي مشروع رؤيتنا هذه ، كما تم اشادة نماذجها الداخلية و الخارجية ( الوقائع و الاحداث و الافكار و الشخصيات) ، و لست في حاجة الى القول ان تلك النماذج تلزم عن البنية ، غير انها لا تملك ان تؤثر فيها ، فتلك هي طبيعة و خاصية التحليل البنيوي . و بمعنى آخر ، فانه من الممكن توجيه النقد لاي من تلك النماذج او حتى تقويضها ، و لكن من المستحيل اعادة الحياة للرؤية السائدة السابقة من خلال انقاذها من تناقضاتها التي تأسست عليها و شكلت صميم بنائها ، و هو الامر الذي يعني صحة مشروع رؤيتنا القائل باستمرار دور الاباضية و الاعتزال حتى العصر الحديث.....
16 مارس 2016م
حضرموت
باحث و مؤلف الكتاب اعلاه المحتوي على مشروع الرؤية موضوع هذه الورقة .
الحلقة الأولى : أضغط هنا

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.