يمرس : السيد أبوبكر بن شهاب.. أيقونة الحضارم في الشرق الأقصى والهند

توقعات بأمطار رعدية وطقس حار واضطراب البحر كم كسب الأهلي ماليا من كأس العالم للأندية 2025 الصحة الإيرانية تعلن استشهاد 44 سيدة و13 طفلاً في هجمات الكيان الصهيوني على إيران استشهاد وإصابة61 مواطنا بنيران العدو السعودي الأمريكي الصهيوني في صعدة وفاة 49 شخصا وإصابة 485 في 353 حادثاً مروريا خلال إجازة العيد - عنوان ممتاز وواضح. ويمكنك استخدامه كالتالي:\r\n\r\n*الأوراق تكشف: عراقيل تهدد إعادة فتح فندق موفنبيك \r\nعراقيل مفاجئة أمام إعادة افتتاح موفنبيك صنعاء... والأوراق تفتح الملف!\r\n من يومياتي في أمريكا .. مؤتمر وباحث عن فرصة عمل وفاة وكيل وزارة الثقافة عزان "حققنا هدفنا".. الحكومة الإسرائيلية تعلن رسميا سريان وقف إطلاق النار مع إيران كيف تواجه الأمة واقعها اليوم (4) موقف غير أخلاقي وإنساني: مشافي شبوة الحكومية ترفض استقبال وعلاج أقدم كادر صحي في المحافظة المجلس الأعلى للطاقة يقر حلول إسعافية عاجلة لتوفير وقود لكهرباء عدن ارتفاع حصيلة قتلى صاروخ إيران الأخير إلى 11 إسرائيليا على الأقل أوساكا.. انتصار أول على العشب عدن على حافة الانفجار: انهيار شامل وخيوط مؤامرة دولية تُنسج بأيدٍ يمنية اليمن تضع إمكانياتها تحت تصرف قطر وتطلب من المغتربين عدم العودة لسوء أوضاع وطنهم حان وقت الخروج لمحاصرة معاشيق بوساطة قطرية.. اتفاق وقف إطلاق النار بين إسرائيل وإيران هلال الإمارات يوزع طرود غذائية على الأسر الأشد فقرا بشبوة كفى لا نريد دموعا نريد حلولا.. يا حكومة اذهبي مع صاروخ "العليمي" يفرض الجزية على حضرموت ويوجه بتحويل 20 مليار ريال شهريا إلى إمارة مأرب بالتعادل.. إنتر ميامي وبالميراس يحلقان إلى دور ال16 مسئول ايراني كبير: تصريحات ترامب حول اتفاق وقف النار "خدعة" الفريق السامعي: المنطقة على موعد مع حدث خطير إب .. تعميم من مكتب التربية بشأن انتقال الطلاب بين المدارس يثير انتقادات واسعة وتساؤلات حول كفاءة من اصدره حين يتسلل الضوء من أنفاس المقهورين - من هو رئيس تحرير صحيفة يمنية يلمّح بالزواج من إيرانية ؟ أقرأ السبب ! تحركات مشبوهة للقوات الأجنبية حول مطار المهرة .. السقلدي: هناك شحن وتعبئة لقوات الامن تجاه المواطن بطولة عدن الأولى للبلولينج تدخل مرحلة الحسم عربة خدمات ارضية تخرج طائرة لليمنية عن الخدمة إيران تفرض حرب استنزاف باهظة على الصهاينة ..! الخارجية اليمنية: الهجوم الإيراني على قطر انتهاك صارخ للقانون الدولي وزير الخارجية يلتقي مدير مكتب الأمم المتحدة لخدمات المشاريع - الأوراق تكشف كيف رحل رجل الأعمال الشيباني وقلبه مثقل بخيانة نجله؟ صراع على التركة وفضيحة مدوّية داخل العائلة! هيئة الآثار والمتاحف تسلم 75 مخطوطة لدار المخطوطات بإشراف وزير الثقافة بعد المونديال.. بيلينجهام يغيب عن ريال مدريد 3 أشهر النفط يرتفع إلى أعلى مستوياته منذ يناير بسبب المخاوف بشأن الإمدادات الشعر الذي لا ينزف .. قراءة في كتاب (صورة الدم في شعر أمل دنقل) ل"منير فوزي" الفاسدون في الدولة وسياسات تخريب الطاقة الكهربائية السيادية؟! ضبط مخزن للأدوية المهربة بمحافظة تعز الحرارة فوق 40..عدن في ظلام دامس ريال مدريد يقسو على باتشوكا فصيلة دم تظهر لأول مرة وامرأة واحدة في العالم تحملها! الصين.. العثور على مقابر مليئة بكنوز نادرة تحتفظ بأسرار عمرها 1800 عام الكاراز يعادل رقم نادال على الملاعب العشبية إيران تنتصر قطاع الأمن والشرطة بوزارة الداخلية يُحيي ذكرى يوم الولاية بين عدن وصنعاء .. شهادة على مدينتين المنتخب الوطني تحت 23 عامًا يجري حصصه التدريبية في مأرب استعدادًا لتصفيات آسيا مرض الفشل الكلوي (9) توقيف الفنانة شجون الهاجري بتهمة حيازة مخدرات كشف أثري جديد بمصر من قلب نيويورك .. حاشد ومعركة البقاء الحديدة و سحرة فرعون شوجي.. امرأة سحقتها السمعة بأثر رجعي علاج للسكري يحقق نتائج واعدة لمرضى الصداع النصفي حين يُسلب المسلم العربي حقه باسم القدر

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

السيد أبوبكر بن شهاب.. أيقونة الحضارم في الشرق الأقصى والهند

عبد الله المدني نشر في شبوه برس يوم 24 - 10 - 2024

في مقاله بجريدة الاقتصادية السعودية (1/5/2009) تحت عنوان «الحضارم أساتذتي الكبار» كتب الأديب السعودي الراحل نجيب عبدالرحمن الزامل واصفًا أبناء حضرموت بأنهم «شعب لم يظلمهم تاريخنا العربي فقط، بل ظلمهم ايضًا علم الانثروبولوجيا وتاريخ المجتمعات»، ومضيفًا أنهم «قاموا وحدهم بأكبر تغييرٍ حضاري على وجه الأرض منذ التاريخ في أقصر مدة، في منطقة تكاد تُرسَم حدودُها بالمساطير البحرية.. أثّرَ هؤلاءُ القلة من الناس وبمَعْلَمَةٍ أسطوريةٍ بمئات الملايين من البشر شملت ما لا يقل عن أربع أمم في الشرق البعيد.. ولم أجد فيما قرأتُ أحدًا أعاد لهم هذا المجدَ الإنساني الجماعي حتى اليوم.. ولا هم أنفسُهم».

العلامة أبوبكر بن شهاب العلوي (1846-1923)
ثم استطرد فوصفهم بأنهم «طيبون ومن أكثر الناس دهاء.. ولكن الدهاء َالحضرمي دهاءٌ قائمٌ غريبٌ شاذٌ من نوعه لا وجود له في غير هذا الشعب، ولو كانت الشعوبُ تقاس عليها اللغات والصفات لكانت هنا كلمة غير الدهاء تنطبق تمامًا الانطباق ولا نجد إلا هذه الكلمة في العربية، إنه دهاءٌ معتق بالوارثة في التحايل على الظروف من أجل النجاح».

نعم.. لقد تحايل الحضارم على ظروفهم الاقتصادية والسياسية الصعبة في بلادهم بالهجرة إلى أقاصي الدنيا ليبدأوا من هناك قصصًا في صناعة النجاح وملاحم في البروز والارتقاء الاجتماعي والسياسي والثقافي، مشكلين ظاهرة حضارية تستحق الدراسة في الكد والكفاح والتضحية والأخلاق والأمانة والتجارة ونشر الإسلام ومقاومة الاستعمار الأجنبي، ولا سيما في دول الشرق الآسيوي مثل أندونيسيا وماليزيا وسنغافورة، حيث عبروا البحار والجبال والصحاري في سبيل أن يكوّنوا حياة أفضل، وهم لئن استخدموا التجارة سبيلاً للارتقاء فإنهم لم يكونوا كغيرهم من التجار المهاجرين الشوام والأرمن والصينيين والهنود واليهود، فقد تميزوا عن كل هؤلاء بأنهم حافظوا على عاداتهم وتقاليدهم وأخلاقياتهم، فلم يخرقوا القانون ولم يشكلوا مجتمعات ضغط ولم يسيئوا إلى أبناء المهجر، ونجحوا في نشر عقيدتهم دون غلو ومن غير أن يزعموا يومًا أنهم دعاة.

إن الشخصيات الحضرمية العبقرية الناجحة التي يجدر بنا التوقف عندها كثيرة، لكننا اخترنا في هذه المادة أن نتوقف عند سيرة الشاعر والفقيه والمصلح الاجتماعي «أبوبكر بن عبدالرحمن بن شهاب الدين» بسبب صولاته وجولاته وتنقلاته، ناهيك عن أنه واحد من أساتذة مدرسة شعرية وأدبية وعلمية في أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر الهجريين، وصاحب قصائد على مستوى عالٍ من الرقة والبلاغة من تلك التي تغنى بها الكثيرون.

مدينة حيدر آباد الهندية حيث أقام أكثر من 30 عامًا
ولد أبوبكر بن عبدالرحمن بن محمد بن علي بن عبدالله بن عيدروس بن علي بن محمد بن أحمد شهاب الدين العلوي الحسيني الحضرمي سنة 1262 للهجرة الموافق لعام 1846م بقرية حصن آل فلوقة، أحد مصايف تريم من بلاد حضرموت، ونشأ في بيت علم وأدب وسط بيئة غلب عليها الطابع الصوفي، فأمضى سنوات يفاعته وصباه في الطلب والتحصيل، حيث تعلم القرآن والكتابة بكتاب المعلم باغريب، ثم تلقى فنون العلم متتلمذا على أيدي علماء وفقهاء زمنه مثل والده وأخيه الأكبر الفقيه الورع الزاهد السيد عمر الملقب بالمحضار والعلامة محمد بن إبراهيم بلفقيه وحسن بن حسين الحداد وعلي بن عبدالله بن شهاب وحامد بن عمر بافرج ومفتي حضرموت عبدالرحمن بن محمد المشهور والعلامة محسن بن علوي السقاف وأحمد بن محمد المحضار وآخرين، ومعتمدًا على ذكائه أكثر من الاعتماد على الاجتهاد. وكدليل على ذلك يُروى أنه حينما كان يحضر ذات ليلة درسا لشيخه علي بن محمد الحبشي بسيؤون في علم الفرائض، غلبه النعاس، فلامه الشيخ، فما كان منه إلا أن حضر في الليلة التالية وهو يحمل أرجوزة أسماها «ذريعة الناهض في علم الفرائض» جمع فيها ذلك العلم كله نظمًا في أقل من 24 ساعة.

في عام 1286 للهجرة، وهو في سن الرابعة والعشرين هاجر إلى الحجاز للحج وطلب العلم على يد علمائها، فأدى فريضة الحج وأقام بمكة مدة من الزمن تتلمذ خلالها على يد شيخ مشايخ الشافعية في الحجاز العلامة أحمد بن زيني دحلان وغيره، ثم عاد إلى تريم، لكن إقامته بالأخيرة لم تطل. إذ سرعان ما رحل عنها سنة 1288 للهجرة مبتدئًا رحلة قادته إلى عدن واليمن ولحج، ومنها إلى أندونيسيا والملايو اللتين كانتا تستضيفان آنذاك المئات من المهاجرين الحضام. وهناك أقام بمدينة سورابايا الأندونيسية في جزيرة جاوه وتعاطى التجارة واستزاد من المعارف الحديثة وتعرف على بعض مظاهر الحضارة والمدنية على مدى أربع سنوات. غير أن شوقه وحنينه إلى أهله ومرابع طفولته كان سببًا في عودته إلى حضرموت في عام 1292 للهجرة، حيث باشر الدعوة إلى الإصلاح، الأمر الذي قوبل بمضايقات ونفور من أقاربه ومن رجال الثروة والسلطة، وهو ما دعاه للتفكير بالهجرة مجددًا.

اثنان من وجهاء وأعلام الحضارم في المهجر الإندونيسي
في هجرته الثانية التي بدأت في عام 1302 للهجرة سافر من حضرموت إلى عدن ولحج ومنهما إلى الحجاز فمصر فسورية ففلسطين فإلى الأستانة (اسطنبول)، حيث أهداه السلطان العثماني عبدالحميد سيفًا وقلَّده الوسام المجيدي المرصع. واختتم جولته بالحلول بين الجالية الحضرمية الكبيرة بمدينة حيدر آباد الهندية، حيث أقام سنوات طويلة تجاوزت الثلاثين عامًا، وكوَّن فيها أسرة أخرى غير أسرته التي تركها وراءه في حضرموت. وعلى الرغم من أنه أحيط في حيدر آباد بالحفاوة والاحترام والود، وكان فيها بمثابة زعيم علمي وأدبي للحضارم يتطلع الناس إلى خطب وده وتبادل الأفكار والسجالات معه، وعلى الرغم من تردده آنذاك على أندونيسيا للتواصل مع حضارم المهجر، إلا أن حنينه إلى وطن آبائه وأجداده وقلق البعد عنه ظل مستوليًا عليه ويؤرقه. وهكذا قرر في سنة 1334 أن يعود إلى حضرموت ليستقبل فيها استقبالاً شعبيًا وحكوميًا كبيرًا وليتهافت الناس عليه للاستفادة من علمه وآرائه وفكره النير. وبعد أن أمضى في وطنه فترة قرر أن يعود إلى حيدر آباد لينقل منها أسرته، لكن ظروف الحرب العالمية الأولى حالت دون ذلك، فبقي في الهند إلى أن وافاه الأجل المحتوم في عام 1341 للهجرة (1923م) فدفن بمقبرة المسلمين في حيدر آباد وسط تشييع شارك فيه الآلاف من الحضام المهاجرين ومعارفه وأصدقائه الهنود.

وحينما نتفقد الأعمال التي امتهنها أو تلك التي أسهم فيها، نجد أنه اشتغل بالتدريس والإفتاء في حضرموت والهند. ففي مدينة حيدر آباد قام بالتدريس في مدرستها النظامية وصحح العديد من الكتب الإسلامية ونقحها من الشوائب، وفي حضرموت درّس الكثيرين في منزله وفي الجوامع صحيح الدين وقدم مواعظ ودروس توعوية لهم. كما أسهم، من خلال مكانته الاجتماعية، بالتوسط في إخماد الفتن بين القبائل الحضرمية المسلحة، وكانت له مواقف مع زعماء القبائل وسلاطين حضرموت أثبت فيها شجاعةً وذكاءً ومهارةً لجمع الشمل ونبذ التناحر، منها قيامه بإصلاح ذات البين بين أمير يافع سلطان الشحر وأمراء آل كثير سلاطين تريم وسيؤون سنة 1294 للهجرة من بعد حرب بينهما دامت سنتين وكبدت الحضارم الكثير من الخسائر في الأرواح والممتلكات. هذا ناهيك عن قيامه بأعمال اقتصادية نافعة في حضرموت في مجالي الزراعة والتعمير. ويقال إنه بسبب نفوذه ومهارته السياسية حاولت السلطات البريطانية أن تستعين به إبان الحرب العالمية الثانية لإقناع سلاطين حضرموت بتحويل بلادهم بالحسنى إلى قاعدة حربية تخدم أهداف الحلفاء، لكنه رفض الفكرة مع كل ما عرض عليه من مال وسلطة.

مدينة تريم مسقط رأس أبوبكر بن شهاب
قلنا أن أبوبكر شهاب كان شاعرًا بليغًا من شعراء المهجر الشرقي العرب، لكننا لا نجد في شعره ما طرأ على شعر شعراء المهجر الغربي من تجديد وتطوير، إذ كان شعره امتدادًا للشعر العربي القديم من ناحية الخصائص والألفاظ والمعاني والموضوعات كالغزل والمديح والرثاء وأحيانًا الهجاء، وخاليًا من الانفعالات العاطفية التي أثارتها الغربة في قصائد شعراء المهجر الأمريكي مثلاً من عبرات وزفرات وتأوهات، رغم كل ما عاناه من غربة وشوق إلى أهله ووطنه، علمًا بأن بعض الانفعالات العاطفية وجدت في شعره لكنها كانت عابرة من خلال قصائده الطويلة، مثال ذلك قوله:
ألا ليت شعري والتمني مُحبَّبٌ إلى النفس تبريدًا لحَرِّ أوامها
متى تنقضي أيام سجني وغربتي وتنحلّ روحي من عقال اغتمامها

ومن أمثلة ما كتبه في الهند حينما استبد به الشوق لحضرموت:
يا أيها الراكب الغادي إلى بلدٍ جرعاؤها خصبة المرعى وأبرقُهُ
ناشدتك الله والودَّ القديم إذا ما بان مَن بان ذاك السفح مُورِقُهُ
أن تستهلَّ صريخًا بالتحية عن باكٍ من البعد كاد الدمع يُغرقهُ
يثير أشجانَه فوحُ الصَّبا سَحَرًا وساجعُ الوُرْق بالذكرى يؤرّقهُ
له فؤاد نَزوعٌ لايفارقه حَرَم الغرام.. وجفن ليس يُطبقهُ

بالهند ناءٍ أخي وجدٍ يحن إلى أوطانه.. وسهام البَين تَرشقهُ

ومن أبياته في الغزل العفيف على طريقة الأولين هذه الأبيات:
على سُلمى وإن نأتِ الخيامُ من المُضنى التحيةُ والسّلامُ
تناشدني: أترجع عن قريبٍ فقلت: نعم وللدهر احتكامُ
ألا يا دراها من بطن وادٍ به نبت الخزامى والبشامُ
سقاك العارض الوسميُّ سَحًا وحيّا ذلك الشعبَ الغَمامُ
تُرى هل تجمع الأيامُ شملي بها أو هل لفُرقتنا التطامُ
إليها قِبلتي ولها صلاتي وحَجّي والتنسكُ والصيامُ

وهو من جهة أخرى، نظم قصائد في المرأة والنعرات الاجتماعية والأمراض الطائفية لكن بطريقة تقليدية ودون تكلف، كما نظم قصائد شعبية اتسمت بالبلاغة والحكمة، وهي القصائد التي تسمى بالحضرمية الدارجة «الأشعار الحمينية»، لكنه لم يستحسن نشرها لأن معظمها قيلت في عنفوان شبابه، فلم يصل إلى الناس سوى القليل منها. إلى ذلك ترك لنا الرجل وراءه نحو ثلاثين مصنفًا معظمها في المنطق والتوحيد والفقه والحساب والتاريخ والطبيعة والانساب والأسانيد وغيرها من العلوم، ومنها: «حدائق ذريعة الناهض إلى تعلم أحكام الفرائض»، و«رشفة الصادي من بحر فضائل بني النبي الهادي»، و«الترياق النافع بايضاح وتكملة مسائل جمع الجوامع»، و«فتوحات الباحث لشرح تقرير المباحث في أحكام إرث الوارث»، و«تحفة المحقق بشرح نظام المنطق»، و«الشاهد المقبول في فضل أبناء الرسول»، و«تذكير الإخوان بتوديع رمضان»، «الورد القطيف في شرح الورد اللطيف»، و«نزهة الألباب في رياض الأنساب»، و«العقود اللؤلؤية في أنساب السادة العلوية بالديار الحضرمية»، وغيرها.

الذين بحثوا في شعره وتراثه الأدبي أجمعوا على أنه كان متأثرًا بالشعر القديم إلى درجة استخدامه لمفردات لا تناسب زمنه مثل استخدامه مفردة «النوق» وهو في عصر البخار في معرض حديثه عن الانتقال من أندونيسيا والهند إلى حضرموت. كما أشاروا إلى أن الشاعر نادرًا ما أتى على ذكر إسم من منازله في المهجر ما عدا إشارة عابرة لا دلالة فيها إلى الهند. على أنه خص لسبب ما جزيرة سنغافورة بقصيدة يحييها ويحيي نازليها من المهاجرين العرب فقال:
مدينة سنغفورا حين تبدو معالمها ترى السُّوحَ الرحيبا
فحياها الحيا الوسميُّ حتى يغادر سفحَها أبدًا خصيبا
قصور لا يلم بها قصور ودور بالبدور نفحن طيبا
ولم تسمع إذا ما طفت إلا حمامًا ساجعًا أو عندليبًا
وبالعُرب الكرام الساكنيها من المجد اكتست بُردًا قشيبا
وجوه بالمكارم مُسْفِراتٌ سمت عن أن ترى فيها شحوبا
إذا عض الزمان لهم نزيلاً من الدهر استقادوا أن يتوبا

وأخيرًا، لا بد من الإشارة إلى أن الفنان الراحل أبوبكر سالم بلفقيه لحن من كلمات أبوبكر بن شهاب بعض الأغاني ومنها: «بشراك هذا منار الحي»، و«حي الربوع»، و«نسيم القلب»، و«تعللنا» و«بهزك غصن القد»، كما غنى العديد من المطربين قصيدته المعنونة ب«يا حبيب القلب صلني» والتي يقول مطلعها:
ياحبيب القلب صلني / في الدجى وقت الظلام
وارتشف يا نور عيني / من يدي كأس المدام
يا أعز الناس عندي / وسروري والمرام
لا تعذبني فإني / فيك حرمت المنام
فيك قد خاصمت عذا / لي ولم أسمع ملام
حبك استولى فؤادي / بعد ما فت العظام

*- شبوة برس – عن الأيام البحرينية
شخصيتان من البيت العلوي الشريف في شرق آسيا

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.