القت احداث الحرب الاخيرة التي دارت بين مقاتلي آل الاحمر وموالون للحوثي في العصيمات بأثرها على كلمة القاها الشيخ صادق الاحمر امس في فعالية بجامعة الايمان.. الحرب والتي مني بها مقاتلو الاحمر بهزيمة مادية ومعنوية بعد ان تمكن موالوا الحوثي من اختراق معقل ال الاحمر ونسف بيوتهم في العصيمات افرزت خطابا معتدلا لصادق الاحمر ، وابدى تحفظه عن مهاجمة الحركة الحوثي وتلافى ذكرهم مباشرة. و بالتزامن مع اللحظات الأخيرة لمؤتمر الحوار، عقد زعماء دينيون ورجال قبائل امس في جامعة الإيمان بالعاصمة صنعاء مؤتمرا " لنصرة الإسلام والحفاظ على اليمن". وجرى التحضير لعقد المؤتمر من قبل هيئة علماء اليمن التي يتزعمها الشيخ عبد المجيد الزنداني، رئيس جامعة الإيمان . وهدف المؤتمر الذي شارك فيه علماء وزعماء عشائر محسوبون على التيار السلفي والاصلاح، وفقا لما أكده مصدر خاص ب(نيوزيمن) إلى مواجهة بعض مقررات مؤتمر الحوار، وأبرزها التعديل على المادة الثانية والثالثة في الدستور النافذ والمتعلقة بأن تكون الشريعة الإسلامية مصدر كل التشريعات والإسلام دين الدولة، إلى جانب المقرر الخاص بالكوتا وعدم تقييد الحريات العامة وفتح باب الردة والخروج من الإسلام ومحاولة إلغاء عقوبة الإعدام على من هم تحت سن ال18. ولفت الإنتباه دخول المشاركين في المؤتمر إلى القاعة المخصصة لعقد الإجتماع دون نعال أو أحذية، وذلك بعد أن إعطاء الوفود أكياس علاقية تم وضع أحذيتهم فيها، حرصة من المنظمين على نظافة المكان. وغابت المرأة عن حضور المؤتمر أو تمثيلها فيه، في الوقت الذي غاب فيه علماء دين وزعماء عشائر محسوبون على آل البيت أو من يسمون بالزيدية. كما جاء انعقاد المؤتمر متزامنا مع دعوات أطلقتها وزارة الأوقاف دعت فيه إلى تبني خطاب دني معتدل ومواجهة مخاطر الإرهاب، وفقا لما نقلته أسبوعية 26 سبتمبر الصادرة عن دائرة التوجيه المعنوي للقوات المسلحة اليمنية. وكان قد وجه الشيخ صادق الأحمر اتهامات مبطنة الى الحوثيين بترديد شعارهم بقتل " اليهود " في حين انهم يقتلون " اليمنين فقط " .. جاء ذلك خلال كلمة ألقاها صادق في اجتماع نظمته جامعة الايمان التابعة لرجل الدين المتشدد " عبد المجيد الزنداني " .. حيث تحدث الشيخ صادق عن من يرددون شعارهم بقتل اليهود .. وقال " والله ما قد قتلوا يهودي " .. غير انه استدرك في خطابه وقال " انا لا اقصد الحوثيين ". وتحدث عن اللقاء الذي خصص لرفض مواد ومشاريع معروضة في مؤتمر الحوار الوطني , وقال ان من يعارض الشريعة الإسلامية " فهو مخطئ وستين مخطئ " حسب تعبيره . وكشف عن حملة توقيعات لوثيقة ستصدر عن الاجتماع الذي نظمه الذنداني في جامعة الإيمان , لرفض ما قالوا انها نصوص دستورية تخالف الإسلام. وكان احد المقدمين في الحفل قد قال إن أعضاء في مؤتمر الحوار " يطالبون بيمن خالي من الله لان الله يقيد الحرية " حسب زعمه . الى ذلك كتب "منصور صالح" وتحت عنوان "الجنوب في مرمى نيران الزنداني مجددا " ان حديث عبدالمجيد الزنداني المتصالح مع الحوثيين ، وما يشبه اعتذاره لهم ،ودعوته لمنحهم الخمس من ثروة البلاد باعتبارهم من آل البيت ، بعد سنوات من العداء والقطيعة معهم ، والتحريض ضدهم، كل ذلك لا يحمل سوى مدلولين مهمين أما الأول فيمثل اعترافا صريحا بعجز المؤسسة القبلية والدينية في صنعاء عن مواجهة المد الحوثي ،الذي يتوسع بسرعة وثبات، وباتوا على مشارف العاصمة ،واصبحت لهم دولة داخل الدولة بل أقوى منها واكثر تنظيما وقدرة على فرض شروطها، اما المدلول الآخر وهو الأهم فهو مؤشر على توجه الشمال لتعزيز وتوحيد جبهته الداخلية المتناحرة والمتصارعة، في محاولة لإصلاح أخطاء قوى النفوذ المتصارعة والتي تسببت في انفراط عقد سلطتهم وقوتهم ونفوذهم لصالح الجنوب، ومشاريع اخرى بدأت في البروز في المناطق الوسطى وسهل تهامة، وهدف كل ذلك وفي هذه اللحظة بالذات هو مواجهة ما يعتبرونه خطرا جنوبيا داهما يستدعي توحدهم، وتعزيز جبهتهم الداخلية، حتى يضمنوا الانتصار في اي مواجهة قادمة مع الجنوب ، جبهة تشبه تلك التي تشكلت من خلال التحالف القبلي الديني العسكري ،الذي قاد الحرب على الجنوب في 94م والذي هيأت وشرعت له فتاوى الزنداني والديلمي وغيرهم من شيوخ حزب الاصلاح. من المهم ألا يفهم حديث الزنداني على أنه صحوة ضمير متأخرة تجاه ما ارتكب من مظالم بحق الحوثيين حد قوله، فالرجل ليس قاصرا وادرك الحلم مؤخرا ، خاصة اذا ما تذكرنا انه واحد من ابرز المحرضين على شن الحرب على جماعة الحوثي وان حزبه مازال الى الساعة يخوض حربا ضروس يخسر فيها كل يوم من رجاله ومواقعه في مقابل تمدد وتقدم ملحوظين لجماعة الحوثي (انصار الله). كما لا ينبغي ان ينسى الجنوبيون أو يتناسوا ان الزنداني كان صاحب الصولات والجولات في التحريض والحشد ضد الجنوب والجنوبيين في حرب 199م،وان ظهوره وفي هذه الأيام بالذات وبهذا الخطاب ،لا يعني سوى ان هنالك شر يضمر ومخطط يرسم لشن حرب قادمة يقودها نفس تحالف 94م ضد الجنوب بنفس الخطاب وذات الادوات وان تغير الزمن.