استئناف عدن تؤيد حكم الإعدام الصادر بحق المدانين باغتيال الشيخ العدني    محافظ البيضاء يتفقد سير العمل بمشروع إنشاء وحدة صحية بمبادرة مجتمعية بمكيراس    بطل البريميرليج سيتحدد الأحد المقبل    لويز إيتا أول مدربه لفريق للرجال في أوروبا    أسعار النفط تتجاوز102 دولار للبرميل    بمناسبة مرور 100 عام على دخول الكهرباء.. عدن تحت وطأة الاحتلال المتجدد تُعاقَب بالعتمة    تعيين باعلي رئيساً للهيئة السياسية.. خطوة تصحيحية تعكس التوجه نحو الكفاءة والثبات    قوات بن حبريش وكهرباء ال 500 ميجا تبخرت مع رياح الصحراء جحافل الغزاة    سقوط الأقنعة إعلام مأجور يطعن الجنوب من الخلف    سياسي أمريكي يهدد بغزو لبنان عبر القاعدة والجولاني.. توظيف الإرهاب لخدمة أجندات إقليمية    صنعاء.. مصلحة الدفاع المدني تكشف أسباب حريق معمل إسفنج في الجرداء وطبيعة الخسائر    جددت ثبات موقف اليمن في حال اسئناف العدوان على إيران.. الخارجية اليمنية: ثبات المفاوض الإيراني يُعد انتصاراً جديداً للجمهورية الإسلامية ومحور الجهاد والمقاومة    بمشاركة باحثين وإعلاميين من الدنمارك وفلسطين وإيران ولبنان والعراق.. ندوة بعنوان " اليمن في موازين القوى والمصلحة الوطنية في دعم محور المقاومة"    عدن.. البنك المركزي يحدد أسعار فوائد الودائع والقروض وصيغ التمويل والاستثمار    رواية أخرى لانتحار فتاة المحابشة بالقفز من سطح منزل والدها    خواطر ومحطات حول الوحدة اليمنية الحلقة (61)    وثائق عرفية وقبلية من برط اليمن "41"    أمريكا.. من الهيمنة إلى الانكسار    بعد فشل جولة المفاوضات الإيرانية الأمريكية.. مقر خاتم الأنبياء : أعددنا لكم من الجحيم ما يليق بعنادكم    الماجستير بامتياز من جامعة المستقبل للباحث المنديل    تجليات النصر الإلهي    مرض السرطان ( 7)    مناقشة أوضاع السجناء المعسرين والغارمين بمحافظة البيضاء    الحديدة.. وصول 51 صياداً بعد أسابيع من الاحتجاز والتعذيب في إريتريا    هيئة المساحة الجيولوجية : أي اتفاقيات تبرم مع المرتزقة لاغية وغير قانونية    مآتم الضوء    أكدوا أن المدارس الصيفية تمثل جبهة وعي متقدمة ومحطة تربوية هامة.. زيارات تفقدية للأنشطة الصيفية في صنعاء وعدد من المحافظات    مآتم الضوء    رئيس الهيئة العامة للبيئة والتغير المناخي ل "26 سبتمبر": العدوان والحصار أثر بشكل كبير على البيئة والصحة العامة    مشهد مرعب    حجة.. ضغوطات أسرية تدفع امرأة في المحابشة للانتحار من سطح منزل والدها    اتحاد كرة القدم يقرر إعادة قرعة كأس رئيس الجمهورية بدون توزيع جغرافي    لقاء يجمع المجموعة الجنوبية المستقلة بالفريق المعني بالاحتجاز التعسفي بمفوضية الأمم المتحدة    صنعاء.. حريق معمل إسفنج في الجرداء يلحق أضراراً فادحة والدخان يجبر أسراً على المغادرة    عدن.. مودعون غاضبون يغلقون مجمعًا تجاريًا بعد افلاس شركة المفلحي للصرافة    سياسي جنوبي: البنك المركزي يفقد دوره ويواجه خطر الإفلاس    "فيديو".. فتاة تنتحر في حجة بالقفز من الطابق الثالث وأنباء متضاربة حول الأسباب    الدكتور الجريري يعيد تعريف أزمة الوقود ويسقط رهانات قوى الفوضى    تغاريد حرة.. رأي وموقف في زمن الحرب والقطيع    حضرموت والموت فيها يحضر    الحالمي يعزي بوفاة العميد عبده عبدالله سالم ياقوت    بدعم سعودي.. وصول 20 شاحنة مساعدات غذائية إلى عدن    الأوقاف تعلن بدء إصدار تأشيرات الحج    دراسة: الالتزام بموعد نوم ثابت يحمي قلبك من الأمراض    موكب الإبداع النسوي بين إيقاع الحلم وغزو الإبداع الرقمي الثقافي    كلام غير منقول...    الأمة بين مطارق البغي وسندان الشتات    استعدادا لنهائيات آسيا.. منتخب الناشئين يكسب اليرموك ويخسر من أهلي صنعاء في معسكره الداخلي    الأركانة تحتفي بالشعرية الفلسطينية في دورتها الثامنة عشرة    رئيس هيئة الآثار يتفقد معالم الحديدة ويؤكد: حماية التراث جبهة صمود    تقام بنظام خروج المغلوب.. قرعة كأس رئيس الجمهورية تسفر عن مواجهات متوازنة    داخلية الاحتلال الأجنبي في المكلا تلاحق 3 من قيادات انتقالي حضرموت (وثيقة)    الخارجية الإماراتية توضح بشأن أوضاع الجالية الإيرانية    عدن.. نقل عريس إلى العناية المركزة بسبب منشط جنسي    اللهم لا شماتة    إشكالية الرواية والتدوين بين قداسة النص وإشكالات النقل    البرلماني اليمني أحمد سيف حاشد يواجه المرض والحياة في الغربة وسط صمت رسمي مستمر    صنعاء : تعميم هام .. بشان صلاة العيد ..!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الإسلام ... والأمن والسلام (2)
إبراهيم القيسي نشر في يمن برس يوم 22 - 04 - 2014

جاء الإسلام لتوطيد قيم السلام العامة ويبني حصونه المنيعة ويحيطه بأسوار الحماية الكافية ويرسم له خارطة الطريق للسيادة والسيطرة ويهيئه بأسلحة الدفاع التي تجالد قوى الإرهاب لإحلاله في ربوع الأرض وتكفل بضمانات سيادته ومهد لسلوكه طرق الأمان المنبعثة من صمامات القلوب وأريحية النفوس وخط له الجداول المتدفقة التي ترفده بالتغذية وتسقي حقوله وتنبت أشجاره المدهامة وتدلي ثماره اليانعة قريبة التناول ذات ألوان وطعوم متنوعة فأخصب الله محاصيله بالعطاء فظلت زروعه في تجدد يتواكب مع خلوف الأمن والاستقرار فترتشف البشرية من معينه المتدفق كؤوس الهناء المنظومة فوق شطآنه الرحبة فلا ينضب من كثرة الأخذ ولا يغور في أحشاء الأرض لأن الغيوث تتجدد فما تزال سحب الرحمة تعطي دون حدود مادامت الحياة تزخر بالعقيدة وتزهر بالإيمان .
لقد نظر الإسلام عن كثب إلى إشكالية الحياة المزحومة بالأنانيات والمزروعة بالظلم والاستبداد حين تضآلت قيم الخير وتضخمت قيم الشر فاختزل المستبدون مقومات الحياة في ذواتهم وما يتعلق بها من وشائج العنصرية فانقلبت مقومات الحكم تبنى على أسس الابتلاع والتهميش لقيم الإنسان فتحولت المجتمعات البشرية إلى قطعان هائمة تساق للتسخير والعبودية وتجر للعمل مغصوبة تحت تهديد جبرية السادة الإقطاعيين وإرهاب سياطهم القاتلة . هنا بدأ الإسلام يعيد للحياة أمنها واستقرارها ويعيد للإنسانية قيمتها المسلوبة وحريتها المغصوبة وعدلها المعدوم فبدأت شموسه تشرق شيئا فشيئا على ربوع الحياة وتمد سكان الكرة الأرضية بالدفء والنشاط وتبعث في الأرواح شعل الحق وتضيء جوانبها ببدور العدل والحرية وتخرجها من كهوف الظلم وزنازين الاستعباد فاستضاءت الأمة الإسلامية واهتدت عن كثب إلى سبيل الحق فسلكته مكبرة وفي أيديها شعل الحق وسيوف العدالة تسقط بها طغيان الملوك وجبروت الطغيان .
فالإسلام برؤيته المستقلة وضع المعالجات والضوابط ورسم الخارطة الأمنية لضمانة تحقيق السلام على ضوء القواعد المقررة فطبيعة الإسلام تنطلق من نظرة شاملة للحياة تسبر محيط الحياة من ريع يشرف على سفوح الأرض الهامدة فيفلق الحلول الناجعة لرتق الصدوع بخيوط العمليات الناجحة ويحقن الأدواء ببلسم يؤاسي الجروح ويبرؤها من أوجاع الآلام ونفث السموم القاتلة وقد بنيت تلك المعالجات على العوامل والتوجيهات الحاسمة المتمثلة في الأوامر والنواهي المتجسدة في واقع الحياة دستورا ينظم سلوكيات البشر في مسارات الحياة ويبين الطرق المرسومة للخير ويحذر من وعكات الاعوجاج . وتتلخص تلك المعالجات والضوابط بالعوامل التالية :
أولا : وجه الإسلام الأمة إلى عبادة الله المنزهة من الكفر والشرك وعمل على توجه الأمة بالعبادة مباشرة إلى الله لتتعلق القلوب بحب خالقها فتقدسه بالوحدانية المطلقة لتظل العلاقة موصولة بين الخالق والمخلوق في ثنائية متناغمة فيدافع الله عن عباده المؤمنين ويحرسهم من مضلات الفتن فيكتب لهم الأمن والسلامة من كل زيغ وإلحاد تتولد منه الأطماع والكراهية المخلة بالأمن والسلام . الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ " الأنعام آية(82) . فالإيمان المبرئ من الشرك يقود الأمة إلى عقيدة سليمة تنبثق منها علاقات ربانية تزرع فسائل الخير المثمرة وتسقى من معين الواحد الأحد وتحرس من مضلات الفتن التي يتولد منها الشقاء القدري نتيجة الانحراف والشذوذ عن المنهج والجبلة الإسلامية .
ثانيا : أمر الإسلام بالحسنى وجعل الإحسان مبدأ أصيلا تبنى عليه الحياة وتغرد على أفنانه الباسقة عصافير الحياة الشجية فالحسن منبثق من جماليات التألق ورونق التناسق المتكئ على النظام الكوني في جميع جزئيات الحياة عقيدة وشريعة وعبادة ومعاملة وأخلاقا وقيما فإحسان العمل يتكئ على الإتقان المرتبط بالمراقبة الذاتية للخالق حيث تظل الخواطر والأفكار تسبح في أفق التقوى المفعمة بسبحات المعبود المتألقة بالعظمة والعزة والكبرياء فالمحسنون في معية الله وهم أحبابه الذين يترفعون عن السقوط في مستنقعات المعاصي وأخاديد الجريمة فهم في عراك دائم مع السيئة بسلاحهم المضاد المتمثل في الأعمال الحسنة التي يتولد من أجوائها الأمن والسلام . قال تعالى : وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (33) وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ فصلت آية (33) ، (34) . فالإحسان في الحياة يتولد منه الأمن الدائم والاستقرار الثابت ويتعدى الحياة الدنيا إلى الآخرة فيؤمن المحسنين عند الموت وفي القبور وفي المحشر وعلى الصراط ومن ثم الدخول إلى الدار الحسنة وهي الحسنى المباركة بالجمال دارا ومسكنا وزوجة ورزقا قال تعالى : " لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (26) وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ " يونس آية (26) ، (27) . فقد أوضحت هاتين الآيتين مسارين مختلفين فالتضاد الواضح بين السيئة والحسنة والوجوه المضيئة والمظلمة وأصحاب الجنة وأصحاب النار والعزة والذلة فهناك فريقان فريق آمن وفريق خائف فالأول يعيش في معية الله وكرامته والثاني في غضب الله وسخطه وكلا الحالين متعلقين بأسباب النجاة والخسران فهناك أصحاب الحسنى الذين انطلقوا من مبدأ الإحسان والسلم فكان لهم السلام وهناك أصحاب السيئات الذين انطلقوا من مبدأ الإرهاب والخسران فكان جزاءهم النار ... فريق في الجنة وفريق في السعير وبين الفريقين مسافة الحسنة والسيئة والإيمان والكفر والحب والكره والخير والشر والسلام والإرهاب فريق السلام في الجنة وفريق الإرهاب في النار . قال تعالى : " قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ " الزمر آية (10) . وقال تعالى : " ...وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ " البقرة آية (195) . وقال تعالى : " لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ " الرعد آية (18) . فتلك الثنائية المتضادة بين الخير والشر تتقابل مع السلام والإرهاب وتظل متنافرة في خطوط متوازية يصعب التقاؤهما لاختلاف الثقافة والمعتقد فلكل فريق اتجاهه في الحياة وفي حال التصادم يتولد الإرهاب فيضطر أصحاب العقيدة إلى الدفاع عن نهجهم وعقيدتهم في الحياة حتى لا يتغلب المفسدون على مقاليد الحياة فيحيلون الأمن إلى إرهاب والسلام إلى جريمة فالفريق الأول المستجيب لربه له الحسنى والفريق الآخر الذي رفض الاستجابة لربه يقف يومئذ على محفة الخطر " ...أولئك لهم سوء الحساب ومأواهم جهنم وبئس المهاد " الرعد آية (18) .
ثالثا : عمل الإسلام على محاربة الأدعياء الذين يلفقون التهم زورا وبهتانا على الأبرياء ويلبسون الخير بالشر ويقدمون الأطهار في صورة المجرمين بما يزورون لهم من الكيد والغدر والشتيمة فقد وقف الإسلام أمام هذه الجريمة الشنعاء بحزم وعالجها بترياق شاف واستأصل جذورها كونها حدثت بعض أمثلتها في زمن نزول الوحي فحادثة ابن أبيرق الذي سرق درعا ولما شعر بالخشية من افتضاحه ألقاه في بيت جاره اليهودي لبيد بن سهل وكادت هذه التهمة أن تنفق وتقطع يد اليهودي البريء لكن عناية الله تدخلت وبينت الحقيقة في آيات قرآنية أدانت فيها الرجل السارق المنتسب إلى الإسلام وبرأت الرجل الذمي المنتسب إلى اليهودية . قال تعالى : " وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا (107) يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا (108) هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا " النساء آية (107 ، 18، 109)
ذلك العتاب الصادر من الله إلى رسوله صلى الله عليه وسلم والمتصدر بالنهي القاطع عن المجادلة عن الذين يختانون أنفسهم فيه دلالة عظيمة وجلية عن دور الإسلام ومراقبته للأحوال التي يلتبس فيها الحق بالباطل فالله لا يحب هؤلاء وإن كانوا مسلمين لأنهم في الحقيقة مجرد مجموعة من الخوان والآثمين وهنا يكمن جوهر الإسلام في تحقيق روح السلام والأمن في تصديه لكل من تسول له نفسه إلصاق الأذى بالآخرين سواء كانوا مسلمين أو كانوا من المستأمنين تحت رعاية الإسلام وعدالته الشاملة قال تعالى : "ومَنْ يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (111) وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا" النساء آية (111) ، (11). تجلى مبدأ الإسلام واضحا في تثبيت الكسب والخطيئة وإلحاقها بصاحبها وتبرئة من ألصقت به زورا وعدوانا لقد تنفس ذلك اليهودي الصعداء وتلمس يده جيدا بعد نجاتها من قطع محقق فدلائل الجريمة واضحة والمسروق وجد في بيته إنها طبيعة كيد من درجة عالية قد أحكمت الخناق وأسقطت التهمة عن الجاني الحقيقي وألصقتها برجل بريء لكن العدالة الإلهية تدخلت في الوقت الحاسم وألقت بالحجب بعيدا لتسفر الحقيقة وتسقط المؤامرة وتدين المسلم وتبري اليهودي .
عالج الإسلام تلك الأمراض الخطيرة التي تعبث بالسلم الاجتماعي وتضعف عرى التمسك والتآصر في كيان المجتمع المسلم وسد منافذ الكيد والخيانة ولاحق كل المستهترين بالقيم الإنسانية والعابثين بالحقوق والحريات ورتب على كل ذلك أقسى العقوبات وخوف المنتهكين من مغبة أفعالهم الشائنة ... " من أكل برجل مسلم أكلة فإن الله يطعمه مثلها من جهنم ومن اكتسى برجل مسلم ثوبا فإن الله يكسوه مثله من جهنم ومن قام برجل مسلم مقام سمعة ورياء فإن الله يقوم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة " الجامع الصحيح ... إن من شأن هذه الأمراض التي تعرض الأمة للتآكل وتجعل من المجتمع المسلم سوقا رائجا للابتزاز والتكسب بأعراض ودماء الآخرين وتشيع الفوضى والحساسيات وتشعل الأضغان وتحيل السلم إلى حرب والأمن إلى جريمة فقد حذر الإسلام من خذلان المسلم في مواطن البهت والتآمر والنيل من الأعراض وانتهاك الحقوق والحريات وعليه فقد رتب الإسلام عقوبة خاصة للصامتين الذين لا تتحرك قلوبهم ولا ألسنتهم للتغيير والدفع عن الأعراض المنتهكة في مجالس الآكلين ... " ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا خذله الله تعالى في موطن يحب فيه نصرته ... " الجامع الصحيح . إضافة إلى تحذيره صلى الله عليه وسلم من الخصومة في الباطل أو القول في رجل مسلم ماليس فيه أو ادعى حق الغير أو قدم أدلة باطلة أو لحن بحجة أو حلف يمينا غموسا ليقتطع بها مال الغير ... " ... ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع ومن قال في مؤمن ماليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال وليس بخارج " الجامع الصحيح . ... " من حلف على يمين آثمة عند منبري هذا فليتبوأ مقعده من النار ولو على سواك أخضر " الجامع الصحيح . .. " من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال رجل مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان " الجامع الصحيح . إن هذه الأمراض الاجتماعية هي الحالقة وهي الداء العضال إذا تمكنت من المجتمع المسلم دمرت بنيته من الأساس وأحالت حصونه المنيعة إلى خراب فإنها السرطان الخبيث والموت الأحمر والطوفان الذي لا يبقي ولا يذر فالإسلام يعرف الخطورة الكامنة وراء هذه الأمراض الفتاكة ولذا يراقب الوضع بحذر وفي حال ظهور بعض المقدمات لهذه الأمراض يبادر بمعالجتها قبل الاستفحال والتفريخ ويظل يراقب الأحوال والتطورات فعندما تظهر بعض المؤشرات الخطيرة يقف بحزم وإصرار لإماتة الشر الكامن في كيانها مع سد الذرائع التي من شأنها تمكين الأشرار إلى التوصل عن طريقها إلى بغيتهم المطلوبة وضالتهم الغائبة فالمعالجات الحاسمة تظل مستمرة لا يمكن التفريط أو التساهل عنها لأنها في حال التفريط سيتسع الخرق على الراقع وتتفاقم المشاكل الخطيرة وتنفجر القنبلة المؤقتة قبل الوصول إلى سحب صاعقها فثوران البراكين العنيفة يتسبب في الخسائر الجليلة ويجعل الأمة تسقط في لجج الفتن الهادرة ولا ينفعها حينئذ أج ولا ثج ستظل تنغمس في فيح الفتن وتسبح في صهارة الهرج والمرج تسقط هنالك عمد السلام فتحتر الحياة وتستحيل إلى رمضاء محرقة وبؤر للصراع وأخاديدا للتآمر وكهوفا للكيد والخداع .

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.