إب.. مواطنون يشكون تضرر منازلهم من تفجيرات في جبل مجاور لقرية أثرية في السياني    الرئيس الزُبيدي يُعزّي العميد الركن عبدالكريم الصولاني في وفاة ابن أخيه    صنعاء: حركة تنقلات جديدة لاعضاء النيابة - اسماء    وقفة مسلحة لقبائل الزرانيق تؤكد استمرار النفير والجاهزية    خطورة القرار الاممي الذي قامت الصين وروسيا باجهاضه امس    الأمم المتحدة: إسرائيل شيدت جداراً يتخطى الحدود اللبنانية    حلف الهضبة.. مشروع إسقاط حضرموت الساحل لصالح قوى خارجية(توثيق)    موجة فصل جديدة تطال المعلمين في مناطق سيطرة الحوثي مع استمرار إحلال الموالين    سعر برميل النفط الكويتي يرتفع 1.20 دولار ليبلغ 56.53 دولار    مخاطر التهريب والفوضى في حضرموت... دعم المجرم شراكة في الجريمة    إعلان الفائزين بجائزة السلطان قابوس للفنون والآداب    اكتشاف 570 مستوطنة قديمة في شمال غرب الصين    هيئة مكافحة الفساد تتسلم إقراري رئيس الهيئة العامة للاستثمار ومحافظ محافظة صنعاء    اختتام بطولة 30 نوفمبر لالتقاط الأوتاد على كأس الشهيد الغماري بصنعاء    شبوة أرض الحضارات: الفراعنة من أصبعون.. وأهراماتهم في شرقها    بوادر تمرد في حضرموت على قرار الرئاسي بإغلاق ميناء الشحر    أمن العاصمة عدن يلقي القبض على 5 متهمين بحوزتهم حشيش وحبوب مخدرة    وسط فوضى عارمة.. مقتل عريس في إب بظروف غامضة    لحج تحتضن البطولة الرابعة للحساب الذهني وتصفيات التأهل للبطولة العالمية السابعة    انتشال أكبر سفينة غارقة في حوض ميناء الإصطياد السمكي بعدن    قرار مجلس الأمن 2216... مرجعية لا تخدم الجنوب وتعرقل حقه في الاستقلال    دائرة التوجيه المعنوي تكرم أسر شهدائها وتنظم زيارات لأضرحة الشهداء    يوم ترفيهي لأبناء وأسر الشهداء في البيضاء    مجلس الأمن يؤكد التزامه بوحدة اليمن ويمدد العقوبات على الحوثيين ومهمة الخبراء    خطر المهاجرين غير الشرعيين يتصاعد في شبوة    وزارة الأوقاف تعلن عن تفعيل المنصة الالكترونية لخدمة الحجاج    "الشعبية": العدو الصهيوني يستخدم الشتاء "سلاح إبادة" بغزة    الأرصاد: أجواء باردة إلى شديدة البرودة على المرتفعات    مدير مكتب الشباب والرياضة بتعز يطلع على سير مشروع تعشيب ملاعب نادي الصقر    شركة صقر الحجاز تثير الجدل حول حادثة باص العرقوب وتزعم تعرضه لإطلاق نار وتطالب بإعادة التحقيق    عمومية الجمعية اليمنية للإعلام الرياضي تناقش الإطار الاستراتيجي للبرامج وتمويل الأنشطة وخطط عام 2026    بيريز يقرر الرحيل عن ريال مدريد    تنظيم دخول الجماهير لمباراة الشعلة ووحدة عدن    فريق DR7 يُتوّج بطلاً ل Kings Cup MENA في نهائي مثير بموسم الرياض    مقتل وإصابة 34 شخصا في انفجار بمركز شرطة في كشمير الهندية    معهد أسترالي: بسبب الحرب على اليمن.. جيل كامل لا يستطيع القراءة والكتابة    ضبط وكشف 293 جريمة سرقة و78 جريمة مجهولة    مليشيا الحوثي تستحدث أنفاقا جديدة في مديرية السياني بمحافظة إب    مؤسسة الكهرباء تذبح الحديدة    وديا: السعودية تهزم كوت ديفوار    توخيل: نجوم انكلترا يضعون الفريق فوق الأسماء    محافظ عدن يكرّم الأديب محمد ناصر شراء بدرع الوفاء والإبداع    المقالح: من يحكم باسم الله لا يولي الشعب أي اعتبار    الصين تعلن اكتشاف أكبر منجم ذهب في تاريخها    نمو إنتاج المصانع ومبيعات التجزئة في الصين بأضعف وتيرة منذ أكثر من عام    الإمام الشيخ محمد الغزالي: "الإسلام دين نظيف في أمه وسخة"    حكام العرب وأقنعة السلطة    مي عز الدين تعلن عقد قرانها وتفاجئ جمهورها    الحديدة.. مليشيا الحوثي تقطع الكهرباء عن السكان وتطالبهم بدفع متأخرات 10 أعوام    وداعاً للتسوس.. علماء يكتشفون طريقة لإعادة نمو مينا الأسنان    عدن.. انقطاعات الكهرباء تتجاوز 15 ساعة وصهاريج الوقود محتجزة في أبين    جراح مصري يدهش العالم بأول عملية من نوعها في تاريخ الطب الحديث    عدن تعيش الظلام والعطش.. ساعتان كهرباء كل 12 ساعة ومياه كل ثلاثة أيام    ارشادات صحية حول اسباب جلطات الشتاء؟    اليونيسيف: إسرائيل تمنع وصول اللقاحات وحليب الأطفال الى غزة    قيمة الجواسيس والعملاء وعقوبتهم في قوانين الأرض والسماء    5 عناصر تعزّز المناعة في الشتاء!    الشهادة .. بين التقديس الإنساني والمفهوم القرآني    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الإسلام ... والأمن والسلام (2)
إبراهيم القيسي نشر في يمن برس يوم 22 - 04 - 2014

جاء الإسلام لتوطيد قيم السلام العامة ويبني حصونه المنيعة ويحيطه بأسوار الحماية الكافية ويرسم له خارطة الطريق للسيادة والسيطرة ويهيئه بأسلحة الدفاع التي تجالد قوى الإرهاب لإحلاله في ربوع الأرض وتكفل بضمانات سيادته ومهد لسلوكه طرق الأمان المنبعثة من صمامات القلوب وأريحية النفوس وخط له الجداول المتدفقة التي ترفده بالتغذية وتسقي حقوله وتنبت أشجاره المدهامة وتدلي ثماره اليانعة قريبة التناول ذات ألوان وطعوم متنوعة فأخصب الله محاصيله بالعطاء فظلت زروعه في تجدد يتواكب مع خلوف الأمن والاستقرار فترتشف البشرية من معينه المتدفق كؤوس الهناء المنظومة فوق شطآنه الرحبة فلا ينضب من كثرة الأخذ ولا يغور في أحشاء الأرض لأن الغيوث تتجدد فما تزال سحب الرحمة تعطي دون حدود مادامت الحياة تزخر بالعقيدة وتزهر بالإيمان .
لقد نظر الإسلام عن كثب إلى إشكالية الحياة المزحومة بالأنانيات والمزروعة بالظلم والاستبداد حين تضآلت قيم الخير وتضخمت قيم الشر فاختزل المستبدون مقومات الحياة في ذواتهم وما يتعلق بها من وشائج العنصرية فانقلبت مقومات الحكم تبنى على أسس الابتلاع والتهميش لقيم الإنسان فتحولت المجتمعات البشرية إلى قطعان هائمة تساق للتسخير والعبودية وتجر للعمل مغصوبة تحت تهديد جبرية السادة الإقطاعيين وإرهاب سياطهم القاتلة . هنا بدأ الإسلام يعيد للحياة أمنها واستقرارها ويعيد للإنسانية قيمتها المسلوبة وحريتها المغصوبة وعدلها المعدوم فبدأت شموسه تشرق شيئا فشيئا على ربوع الحياة وتمد سكان الكرة الأرضية بالدفء والنشاط وتبعث في الأرواح شعل الحق وتضيء جوانبها ببدور العدل والحرية وتخرجها من كهوف الظلم وزنازين الاستعباد فاستضاءت الأمة الإسلامية واهتدت عن كثب إلى سبيل الحق فسلكته مكبرة وفي أيديها شعل الحق وسيوف العدالة تسقط بها طغيان الملوك وجبروت الطغيان .
فالإسلام برؤيته المستقلة وضع المعالجات والضوابط ورسم الخارطة الأمنية لضمانة تحقيق السلام على ضوء القواعد المقررة فطبيعة الإسلام تنطلق من نظرة شاملة للحياة تسبر محيط الحياة من ريع يشرف على سفوح الأرض الهامدة فيفلق الحلول الناجعة لرتق الصدوع بخيوط العمليات الناجحة ويحقن الأدواء ببلسم يؤاسي الجروح ويبرؤها من أوجاع الآلام ونفث السموم القاتلة وقد بنيت تلك المعالجات على العوامل والتوجيهات الحاسمة المتمثلة في الأوامر والنواهي المتجسدة في واقع الحياة دستورا ينظم سلوكيات البشر في مسارات الحياة ويبين الطرق المرسومة للخير ويحذر من وعكات الاعوجاج . وتتلخص تلك المعالجات والضوابط بالعوامل التالية :
أولا : وجه الإسلام الأمة إلى عبادة الله المنزهة من الكفر والشرك وعمل على توجه الأمة بالعبادة مباشرة إلى الله لتتعلق القلوب بحب خالقها فتقدسه بالوحدانية المطلقة لتظل العلاقة موصولة بين الخالق والمخلوق في ثنائية متناغمة فيدافع الله عن عباده المؤمنين ويحرسهم من مضلات الفتن فيكتب لهم الأمن والسلامة من كل زيغ وإلحاد تتولد منه الأطماع والكراهية المخلة بالأمن والسلام . الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ " الأنعام آية(82) . فالإيمان المبرئ من الشرك يقود الأمة إلى عقيدة سليمة تنبثق منها علاقات ربانية تزرع فسائل الخير المثمرة وتسقى من معين الواحد الأحد وتحرس من مضلات الفتن التي يتولد منها الشقاء القدري نتيجة الانحراف والشذوذ عن المنهج والجبلة الإسلامية .
ثانيا : أمر الإسلام بالحسنى وجعل الإحسان مبدأ أصيلا تبنى عليه الحياة وتغرد على أفنانه الباسقة عصافير الحياة الشجية فالحسن منبثق من جماليات التألق ورونق التناسق المتكئ على النظام الكوني في جميع جزئيات الحياة عقيدة وشريعة وعبادة ومعاملة وأخلاقا وقيما فإحسان العمل يتكئ على الإتقان المرتبط بالمراقبة الذاتية للخالق حيث تظل الخواطر والأفكار تسبح في أفق التقوى المفعمة بسبحات المعبود المتألقة بالعظمة والعزة والكبرياء فالمحسنون في معية الله وهم أحبابه الذين يترفعون عن السقوط في مستنقعات المعاصي وأخاديد الجريمة فهم في عراك دائم مع السيئة بسلاحهم المضاد المتمثل في الأعمال الحسنة التي يتولد من أجوائها الأمن والسلام . قال تعالى : وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (33) وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ فصلت آية (33) ، (34) . فالإحسان في الحياة يتولد منه الأمن الدائم والاستقرار الثابت ويتعدى الحياة الدنيا إلى الآخرة فيؤمن المحسنين عند الموت وفي القبور وفي المحشر وعلى الصراط ومن ثم الدخول إلى الدار الحسنة وهي الحسنى المباركة بالجمال دارا ومسكنا وزوجة ورزقا قال تعالى : " لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (26) وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ " يونس آية (26) ، (27) . فقد أوضحت هاتين الآيتين مسارين مختلفين فالتضاد الواضح بين السيئة والحسنة والوجوه المضيئة والمظلمة وأصحاب الجنة وأصحاب النار والعزة والذلة فهناك فريقان فريق آمن وفريق خائف فالأول يعيش في معية الله وكرامته والثاني في غضب الله وسخطه وكلا الحالين متعلقين بأسباب النجاة والخسران فهناك أصحاب الحسنى الذين انطلقوا من مبدأ الإحسان والسلم فكان لهم السلام وهناك أصحاب السيئات الذين انطلقوا من مبدأ الإرهاب والخسران فكان جزاءهم النار ... فريق في الجنة وفريق في السعير وبين الفريقين مسافة الحسنة والسيئة والإيمان والكفر والحب والكره والخير والشر والسلام والإرهاب فريق السلام في الجنة وفريق الإرهاب في النار . قال تعالى : " قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ " الزمر آية (10) . وقال تعالى : " ...وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ " البقرة آية (195) . وقال تعالى : " لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ " الرعد آية (18) . فتلك الثنائية المتضادة بين الخير والشر تتقابل مع السلام والإرهاب وتظل متنافرة في خطوط متوازية يصعب التقاؤهما لاختلاف الثقافة والمعتقد فلكل فريق اتجاهه في الحياة وفي حال التصادم يتولد الإرهاب فيضطر أصحاب العقيدة إلى الدفاع عن نهجهم وعقيدتهم في الحياة حتى لا يتغلب المفسدون على مقاليد الحياة فيحيلون الأمن إلى إرهاب والسلام إلى جريمة فالفريق الأول المستجيب لربه له الحسنى والفريق الآخر الذي رفض الاستجابة لربه يقف يومئذ على محفة الخطر " ...أولئك لهم سوء الحساب ومأواهم جهنم وبئس المهاد " الرعد آية (18) .
ثالثا : عمل الإسلام على محاربة الأدعياء الذين يلفقون التهم زورا وبهتانا على الأبرياء ويلبسون الخير بالشر ويقدمون الأطهار في صورة المجرمين بما يزورون لهم من الكيد والغدر والشتيمة فقد وقف الإسلام أمام هذه الجريمة الشنعاء بحزم وعالجها بترياق شاف واستأصل جذورها كونها حدثت بعض أمثلتها في زمن نزول الوحي فحادثة ابن أبيرق الذي سرق درعا ولما شعر بالخشية من افتضاحه ألقاه في بيت جاره اليهودي لبيد بن سهل وكادت هذه التهمة أن تنفق وتقطع يد اليهودي البريء لكن عناية الله تدخلت وبينت الحقيقة في آيات قرآنية أدانت فيها الرجل السارق المنتسب إلى الإسلام وبرأت الرجل الذمي المنتسب إلى اليهودية . قال تعالى : " وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا (107) يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا (108) هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا " النساء آية (107 ، 18، 109)
ذلك العتاب الصادر من الله إلى رسوله صلى الله عليه وسلم والمتصدر بالنهي القاطع عن المجادلة عن الذين يختانون أنفسهم فيه دلالة عظيمة وجلية عن دور الإسلام ومراقبته للأحوال التي يلتبس فيها الحق بالباطل فالله لا يحب هؤلاء وإن كانوا مسلمين لأنهم في الحقيقة مجرد مجموعة من الخوان والآثمين وهنا يكمن جوهر الإسلام في تحقيق روح السلام والأمن في تصديه لكل من تسول له نفسه إلصاق الأذى بالآخرين سواء كانوا مسلمين أو كانوا من المستأمنين تحت رعاية الإسلام وعدالته الشاملة قال تعالى : "ومَنْ يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (111) وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا" النساء آية (111) ، (11). تجلى مبدأ الإسلام واضحا في تثبيت الكسب والخطيئة وإلحاقها بصاحبها وتبرئة من ألصقت به زورا وعدوانا لقد تنفس ذلك اليهودي الصعداء وتلمس يده جيدا بعد نجاتها من قطع محقق فدلائل الجريمة واضحة والمسروق وجد في بيته إنها طبيعة كيد من درجة عالية قد أحكمت الخناق وأسقطت التهمة عن الجاني الحقيقي وألصقتها برجل بريء لكن العدالة الإلهية تدخلت في الوقت الحاسم وألقت بالحجب بعيدا لتسفر الحقيقة وتسقط المؤامرة وتدين المسلم وتبري اليهودي .
عالج الإسلام تلك الأمراض الخطيرة التي تعبث بالسلم الاجتماعي وتضعف عرى التمسك والتآصر في كيان المجتمع المسلم وسد منافذ الكيد والخيانة ولاحق كل المستهترين بالقيم الإنسانية والعابثين بالحقوق والحريات ورتب على كل ذلك أقسى العقوبات وخوف المنتهكين من مغبة أفعالهم الشائنة ... " من أكل برجل مسلم أكلة فإن الله يطعمه مثلها من جهنم ومن اكتسى برجل مسلم ثوبا فإن الله يكسوه مثله من جهنم ومن قام برجل مسلم مقام سمعة ورياء فإن الله يقوم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة " الجامع الصحيح ... إن من شأن هذه الأمراض التي تعرض الأمة للتآكل وتجعل من المجتمع المسلم سوقا رائجا للابتزاز والتكسب بأعراض ودماء الآخرين وتشيع الفوضى والحساسيات وتشعل الأضغان وتحيل السلم إلى حرب والأمن إلى جريمة فقد حذر الإسلام من خذلان المسلم في مواطن البهت والتآمر والنيل من الأعراض وانتهاك الحقوق والحريات وعليه فقد رتب الإسلام عقوبة خاصة للصامتين الذين لا تتحرك قلوبهم ولا ألسنتهم للتغيير والدفع عن الأعراض المنتهكة في مجالس الآكلين ... " ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا خذله الله تعالى في موطن يحب فيه نصرته ... " الجامع الصحيح . إضافة إلى تحذيره صلى الله عليه وسلم من الخصومة في الباطل أو القول في رجل مسلم ماليس فيه أو ادعى حق الغير أو قدم أدلة باطلة أو لحن بحجة أو حلف يمينا غموسا ليقتطع بها مال الغير ... " ... ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع ومن قال في مؤمن ماليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال وليس بخارج " الجامع الصحيح . ... " من حلف على يمين آثمة عند منبري هذا فليتبوأ مقعده من النار ولو على سواك أخضر " الجامع الصحيح . .. " من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال رجل مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان " الجامع الصحيح . إن هذه الأمراض الاجتماعية هي الحالقة وهي الداء العضال إذا تمكنت من المجتمع المسلم دمرت بنيته من الأساس وأحالت حصونه المنيعة إلى خراب فإنها السرطان الخبيث والموت الأحمر والطوفان الذي لا يبقي ولا يذر فالإسلام يعرف الخطورة الكامنة وراء هذه الأمراض الفتاكة ولذا يراقب الوضع بحذر وفي حال ظهور بعض المقدمات لهذه الأمراض يبادر بمعالجتها قبل الاستفحال والتفريخ ويظل يراقب الأحوال والتطورات فعندما تظهر بعض المؤشرات الخطيرة يقف بحزم وإصرار لإماتة الشر الكامن في كيانها مع سد الذرائع التي من شأنها تمكين الأشرار إلى التوصل عن طريقها إلى بغيتهم المطلوبة وضالتهم الغائبة فالمعالجات الحاسمة تظل مستمرة لا يمكن التفريط أو التساهل عنها لأنها في حال التفريط سيتسع الخرق على الراقع وتتفاقم المشاكل الخطيرة وتنفجر القنبلة المؤقتة قبل الوصول إلى سحب صاعقها فثوران البراكين العنيفة يتسبب في الخسائر الجليلة ويجعل الأمة تسقط في لجج الفتن الهادرة ولا ينفعها حينئذ أج ولا ثج ستظل تنغمس في فيح الفتن وتسبح في صهارة الهرج والمرج تسقط هنالك عمد السلام فتحتر الحياة وتستحيل إلى رمضاء محرقة وبؤر للصراع وأخاديدا للتآمر وكهوفا للكيد والخداع .

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.