يمرس : في نقد الوثيقة الفكرية والثقافية: دفاعاً عن (المواطنة) واعتراضاً على (بروتوكولات التمييز) }‎الحلقة الثامنة ‹الأخيرة›‎{‎

المواجهة بين السعودية والامارات تبلغ ذروتها (تقرير عن احداث حضرموت) الصين تفرض ضرائب على أدوات منع الحمل لتحفيز معدل المواليد زلزال قوي وهزات ارتدادية تضرب قبالة سواحل سقطرى وخليج عدن وقفات في البيضاء رفضا لمؤامرات العدو الصهيوني للمنطقة لبنان: اعتداءات إسرائيلية على عدة بلدات جنوبي البلاد الفريق السامعي يدين تهديدات ترامب ضد إيران ويعتبرها انتهاكًا صارخًا للسيادة الخنبشي يعلن السيطرة على معسكر في صحراء حضرموت ويوجه دعوة لقوات الانتقالي هجمات جوية تستهدف مواقع قوات الانتقالي في وادي حضرموت السفير السعودي: الانتقالي رفض منح تصريح هبوط لطائرة سعودية في عدن والزبيدي وجه باغلاق المجال الجوي منتخب عربي وحيد يودّع كأس إفريقيا 2025 من دور المجموعات صنعاء: بدء صرف حافز متطوعي التربية في 11 محافظة اللواء بن بريك يدعو القيادة الجنوبية إلى إعلان التعبئة العامة متحدث التحالف يكشف عن انتشار بحري للقوات السعودية اللواء فرج البحسني يوجه نداءً للقوات الجنوبية وأبناء حضرموت لمواجهة أي تقدم أو تهديد أرسنال يخطط لضم "جوهرة" ريال مدريد أردا جولر في يناير الخبجي: إغلاق الأجواء والموانئ عن محافظات الجنوب جريمة إرهابية وحصار إنساني شامل الذهب يفتتح 2026 بارتفاع بعد تسجيله أفضل أداء سنوي منذ 46 عاماً قرار رئاسي بتكليف محافظ حضرموت بتولي القيادة العامة لقوات درع الوطن في المحافظة مكافآت خيالية في السوبر الإسباني بالسعودية! اب: مقتل مواطن أثناء أدائه صلاة الفجر في المسجد وضبط الجناة الصحفي والاعلامي المتألق وضاح الاحمدي أحمد ناشر العريقي: المثقف والرأسمالي الثائر المنسي في الكتابة التاريخية صرخة الحياة وهي تنهار أمام عيوننا عاجل: قوات دفاع شبوة تقضي على إرهابي بعد تفجيره طقم اللواء الرابع مشاة في الروضة عاجل: المكلا تحبط مؤامرة فوضى بقيادة المحافظ سالم الخنبشي شباب البيضاء يعتلي صدارة المجموعة الأولى بعد فوزه على وحدة المكلا الحكومة تنفي إغلاق مطار عدن وتحمل الانتقالي المسؤولية الكاملة البنك المركزي يوقف التعامل مع خمس كيانات مصرفية السعودية توقف الرحلات الداخلية والخارجية من وإلى مطار عدن الدولي تنفيذا لتوجهات الحكومة..تدشين عرض السيارات الكهربائية بصنعاء عدن.. وزارة النقل تكشف عن الإجراءات التي فرضتها السعودية على الرحلات الجوية الخارجية الأوقاف تعلن تسهيلات استثنائية للحجاج المتعثرين في استخراج الجوازات تقرير يوثق 108 انتهاكا ضد الحريات الإعلامية في اليمن خلال عام 2025 أغنية الغد المؤجَّل عدن.. البنك المركزي يوقف ويسحب تراخيص ويغلق كيانات مصرفية الحديدة: انطلاق حملة رش ضبابي لمكافحة الضنك والملاريا بدعم دولي مدغشقر تعلن تسجيل إصابات بجدري الماء وتطلق خطة طوارئ صحية صنعاء.. شاب يسقط خمسة من أفراد أسرته بين قتيل وجريح بسلاح ناري اليمن.. ميثاق النجاة لجنة تنظيم الواردات تتلقى قرابة 13 ألف طلب ب2.5 مليار دولار وتقر إجراءات بحق المخالفين مهرجان للموروث الشعبي في ميناء بن عباس التاريخي بالحديدة وزارة الشباب والرياضة تُحيي ذكرى جمعة رجب بفعالية ثقافية النفط يرتفع ويتجه لتسجيل تراجع بأكثر من 15 بالمائة في عام 2025 الذهب يتجه لتحقيق أفضل أداء سنوي منذ نصف قرن همم القارات و همم الحارات ! محافظ البيضاء يتفقد سير العمل بمشروع تركيب منظومة الطاقة الشمسية بمؤسسة المياه اتحاد حضرموت يتأهل رسميًا إلى دوري الدرجة الأولى وفتح ذمار يخسر أمام خنفر أبين وزارة الاقتصاد والصناعة تحيي ذكرى جمعة رجب بفعالية خطابية وثقافية خلال 8 أشهر.. تسجيل أكثر من 7300 حالة إصابة بالكوليرا في القاعدة جنوب إب نائب وزير الثقافة يزور الفنان محمد مقبل والمنشد محمد الحلبي الصحة: العدوان استهدف 542 منشأة صحية وحرم 20 مليون يمني من الرعاية الطبية فريق السد مأرب يفلت من شبح الهبوط وأهلي تعز يزاحم على صدارة تجمع أبين لوحات طلابية تجسد فلسطين واليمن في المعرض التشكيلي الرابع تكريم البروفيسور محمد الشرجبي في ختام المؤتمر العالمي الرابع عشر لجراحة التجميل بموسكو محمد صلاح يواصل تحطيم الأرقام القياسية في «كأس أمم إفريقيا» ضربة بداية منافسات بطولة كأس العالم للشطرنج السريع والخاطف قطر 2025 الكتابُ.. ذلكَ المجهول لملس والعاقل يدشنان مهرجان عدن الدولي للشعوب والتراث

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

في نقد الوثيقة الفكرية والثقافية: دفاعاً عن (المواطنة) واعتراضاً على (بروتوكولات التمييز) }‎الحلقة الثامنة ‹الأخيرة›‎{‎

عبد الله السالمي نشر في الأهالي نت يوم 14 - 06 - 2012

حين ابتدأتُ الكتابة في نقد «الوثيقة الفكرية والثقافية» لجماعة الحوثي واللاحقين بركبهم كنتُ أتغيا الاقتراب من المُحددات الكلية للهُوية التي يعود إليها ولاء وانتماء أفراد هذه الجماعة، إن من خلال ملامسة مرتكزاتها التاريخية ومنطلقاتها الماضوية في الفكر والتراث وثيقي الصلة بالنظرية السياسية «الهادوية» على وجه الخصوص، أو من خلال التعريج على مسارات تكونِها وتكوينها كجماعة دينية سياسية اختط حسينُ بدرالدين الحوثي، في السنوات الأولى من الألفية الثالثة، معالمَ هُويتها المائزة كلياً عن مسار ما كان يُعرف حينها ب «الشباب المؤمن». أما لماذا الاقتراب من المُحددات الكلية للهوية الحوثية؟ فذلك لأنها ‏– وأنا هنا لا أذيع سراً – هي الفاعلة في التداعي الواسع على الانتظام تحت يافطة الحوثية اليوم؛ ليس في الأوساط التي عُرفت تاريخياً بانتمائها إلى جغرافية المذهب «الزيدي» في الشمال، وإنما إلى ما هو أبعد، لاعتبارات من بينها، بل أهمها، التداعي على عصبوية النسب، وإحياء «الهاشمية» كهوية يلتقي عليها المنتسبون إليها، وإن كانوا مذهبياً موزعين على أكثر من هوية طائفية وجهوية.‏
هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى فإن استيضاح جوهر الهوية الحوثية (كجماعة سياسية مُسلحة يتداخل فيها العنوان الطائفي/ المذهبي مع القبَلي/ السلالي، وتتماهى فيها سلطة الحاضر مع حاكمية التاريخ، ويأتي حضورها في الصميم من الصراع الإقليمي: الإيراني - السعودي) لهو ما يُمَكنُنَا من التنبوء بوجهة هذه الجماعة ومسارات اشتغالها في المستقبل. ومن ثم فإن غاية البحث في محددات الهُوية الحوثية هي الوقوف على موقعها في سجال تدافع الهويات الطائفية/ المذهبية، والعرقية/ القبلية، والمناطقية/ الجهوية في راهن المشهد اليمني، وما إذا كانت التوترات الناجمة عن صراع الهويات اليوم سمة عهد جديد من التجاذبات الداخلية والاستقطابات الخارجية التي تستلزم إهالة الركام على الهوية الوطنية «اليمنية» الجامعة، وفرض حالة من تقاسُم النفوذ والسلطة بين الهويات الطائفية والقبلية والمناطقية كأمرٍ واقع، يؤدي في نهاية المطاف ليس إلى استقلال كل هُوية بسلطة ونفوذ تامين وحاكمية مطلقة على رقعة جغرافية معينة فحسب، وإنما أيضاً إلى دخول هذه الهويات في حروب بينية تُذكيها رغبة الاستحواذ والسيطرة على أكبر قدر ممكن من الحاكمية الجيو- سياسية.‏
والآن، وبعد مُضِي حلقات سبع (في نقد «الوثيقة الفكرية والثقافية»)؛ عليَ أن أعترف أنني عَدلتُ عن غايةِ الاقتراب من معالم ومحددات الهوية الحوثية، بالطريقة التي تستجيبُ لدواعي البحث في مستقبل هذه الجماعة، وموقع اشتغالها في سجال الهويات الطائفية والقبلية والمناطقية في اليمن، وعلاقتها بالهوية الوطنية الكلية الجامعة للدولة اليمنية.‏
وعُدولي هذا مَرَدُه الإحساس بأن الحديث عن الهوية الحوثية، أو البحث فيها – بذلك المستوى من الغائية المشار إليها – لا يمكن أن تستجيب له، بشكلٍ مَرضِيٍ عنه لدي، أية تناولات صحفية مهما استطالت كلماتها وتسلسلت حلقاتها. ومن هنا فقد اكتفيتُ في نقد «الوثيقة الفكرية والثقافية» بمناقشة بعض مقولاتها، لاسيما التي تُؤصِل ل «التمييز» على أساس «النسب» والانتماء إلى ‏«السلالة». تاركاً موضوع «الهوية الحوثية» لكتابٍ بدأتُ الاشتغالَ عليه منذ أن نشرت الحلقة الأولى من (في نقد «الوثيقة الفكرية والثقافية»). كما أن تدافع الهويات الطائفية والقبلية والمناطقية في اليمن (بما فيها الهوية الحوثية) وعلائقها بسؤال الهوية الوطنية، هو موضوع كتاب آخر لم أنته منه بعد، وإن كنتُ قد أعددتُ مختصراً بسيطاً عنه ليُنشر في مجلة «مقاربات» الفصلية، التي يرأس تحريرها الباحث نبيل البكيري، على أمل أن أفرغ من الكتاب وأتمكن من طباعته قريباً.‏
الدفاع عن الحلم
في هذه الحلقة التي أريدُ لها أن تكون الأخيرة أرى أنه يلزمني التنبيه على جملة أمور، على الرغم من تفاوتها في الأهمية، إلا أن في مجموعها ما يتوقف عليه استيضاح الرسالة من وراء اشتغالي على نقد «الوثيقة الفكرية والثقافية» تلك.
وفي البدء لا بد من التأكيد على أنه لم يغب عن بالي، على مدى الحلقات الماضية، أن تهافتَ ما أصَلَت له «الوثيقة» من أفضلية النسب، وتكريس احتكار الحكم والعلم في سلالة بعينها، أمرٌ بديهي يقطعُ به أيُ عاقلٍ لا تُخَالِطه هواجس الاستعلاء وأوهام التميز العرقي والسلالي. الأمر الذي يعني أنه لم يكن ثمة مُوجِب لكل ما ضَمَنتُهُ الحلقاتِ السابقة من استدلال على تهافت عقيدة التمييز على أساس النسب؛ لولا أن فريقاً من الناس، وباسم الله، تداعوا اليوم وبقوة على إحياء هذه النزعة العنصرية.‏
وهكذا فقد رأيتُ أنه بقدر ما هو مخيفٌ ومظلمٌ وسوداوي، على حاضر اليمن ومستقبله، هذا التمييز السلالي الذي أصَلت له الوثيقة الحوثية، بما تنطوي عليه من حَصرٍ للمجتمع في أقلية متبوعة وأغلبية تابعة، فقد رأيتُ أن السكوت عليها يعني الإقرار بالتمييز العنصري الذي كرَسته، أو في أحسن الأحوال فإن السكوت عنها نابعٌ من الجهل بخطورتها. وفي كلتا الحالتين فإن مرور الوثيقة الحوثية، بما هي مثقلة به من أوزار التمييز العنصري، دون أن تتعرض للنقد والمساءلة إلا في دوائر محدودة، لهو مما يفتح الباب أمام تساؤلات لا تنتهي عن حقيقة دور الذين يزعمون أنهم دعاة المدنية والمواطنة المتساوية في اليمن.‏
وعلى هذا الأساس فما كنتُ في كل ما كتبته، نقداً للوثيقة إياها، إلا مدفوعاً بحقي في الدفاع عن الحلم بمجتمع المواطنة المتساوية الذي لا يُقام فيه لغير الكفاءة أي وزن.. غير أن المضحك المبكي في الآن نفسه هو أن يتمَ وصف قراءتي، الناقدة للوثيقة الحوثية، بإثارة النعرات الطائفية. أما حيال ما أشاعته الوثيقة الحوثية من تأصيلٍ، وباسم الله ورسالاته!! للتمييز العنصري، والتفاضل الديني والدنيوي على أساس النسب، وتأكيد احتكار سلالة بعينها للحكم والعلم، فلم يعنِ شيئاً للذين اتهموني – وكتاباً آخرين غيري ‏– بإثارة النعرات الطائفية، وخدمة المشاريع الأمريكية!! وهكذا يغدو الذي يدافع عن المساواة، التي جاء بها الإسلام، مثيراً للنعرات الطائفية وعميلاً لأمريكا وإسرائيل والسعودية.. الخ، بينما الذي لم يفارق عصبية الجاهلية، معلناً بلا خجل أن الحكم والعلم حق حصري لسلالته فقط، يغدو هو المُهيأ من عند الله للقيام بأمر الأمة والنهوض بها في كل مجالاتها!!‏
بين «ضحيان» و«سنحان»!‏
لا عجب إذاً أن تكون التهمة جاهزة، ذلك أن قوماً أعلنوا، وبزهو وتفاخر شديدين!! أنهم فوق البشر، وأن الحُكم والعِلم والتميز، في شؤون الدين والدنيا على حدٍ سواء، أمورٌ اختصهم الله بها دون غيرهم من البشر؛ لن يتورَعوا بالتأكيد عن كَيل التهم في حق كل من يعترض مزاعمهم تلك.‏
ومهما يكن من شأن الضدية القائمة بين الإخوان المسلمين وجماعة الحوثي، وكذلك بين الجماعات السلفية والحوثيين، إلا أنه ليس من الصحيح في شيء إلحاق كلُ من انتقد «الوثيقة الفكرية والثقافية» بالإخوان المسلمين أو السلفيين. ذلك أن الوثيقة، بما هي مثقلة به من أوزار العنصرية، على أشد ما يكون استفزازاً للشعور الإنساني التحرري المنفتح على آفاق مجتمع المدنية والمواطنة المتساوية.‏
وعني أنا ففي الوقت الذي أؤكد فيه على أنني لست عضواً في حزب الإصلاح ولا أنتمي للإخوان المسلمين، كما لا تربطني صلة انتماء أو علاقة بأيٍ من الجماعات السلفية، فإنني في الوقت نفسه لا ألتزمُ لمذهبٍ إسلامي بعينه، ولا أحفلُ بالانتماء الكلي إلى أحدها على الإطلاق، فما منها إلا ويُؤخذ عليه بالتأكيد. ومن هنا فإن نقدي للوثيقة الحوثية لا يعني إطلاقاً الصدور عن أية خلفية مذهبية أو أيديولوجية، في حالة ضدية سياسية واجتماعية مع جماعة الحوثي، وإنما هو - كما أسلفتُ - نقد ينطلق من الدفاع عن الحلم بمجتمع المدنية والمواطنة المتساوية الذي صادرته الوثيقة الحوثية من دون ريب.‏
والمفارقة الغريبة والعجيبة أنه في الوقت الذي ملأت فيه جماعة الحوثي، على ألسنة المتحدثين باسمها، الدنيا صراخاً وضجيجاً عن سعيها للدولة المدنية، إذا بها تخرج علينا، وفي وضح النهار، ب «بروتوكولات التمييز العنصري». ما يعني أن الدولة المدنية والمواطنة المتساوية أبعَد ما يكون عن مسار جماعة الحوثي فكراً وسلوكاً، وإن تشدقت بها وزعمت أنها لا ترتضي بغيرها بديلاً. ذلك أن مجرد إعلان «الوثيقة» في حد ذاته نَسف للفكرة المدنية من الأساس، فكيف والتمييز على أساس «النسب» معطى يومي صار معه الناس في صعدة، على سبيل المثال، يَتَنَدَرُون على موقعَ (أهل ضحيان) في سلطة الحوثي، بِتَشبِيهه بموقع (أهل سنحان) في حكم الرئيس السابق علي عبدالله صالح.‏
لماذا استدعاء الهادي؟
كما لا يفوتني هنا التنبيه إلى أن ما كان من استدعائي للأقدَمِين، وعلى وجه الخصوص الإمامين الهادي والقاسم، رحمهما الله، ونقد مقولاتهما ذات الصلة بالتأصيل لأفضلية «السلالة» وحصر الحكم والعلم فيها، لم يكن من جهتي مقصوداً لذاته، وما كنتُ لأعرج عليهما لولا أن أصحاب «الوثيقة» استندوا إليهما وأولوهما فيها أهمية قصوى – وبالذات الهادي – حد إعادة الصدور عن مقولاتهما الماضوية، وإعادة إنتاجها والاشتغال عليها، دونما مراعاة للمتغيرات التي تجعل اليوم من استدعاء التفاضل على أساس «النسب» ضرباً من الانتحار الديني والسياسي والاجتماعي على حد سواء.‏
صحيحٌ أن نظرية الهادي السياسية، إذا ما قُرِئت في سياقها التاريخي، لا تبدو على كثير من المفارقة لزمنها المحكوم بعصبوية «القرشية». اللهم إلا أن نظرية الهادي في أفضلية ‏«البطنين‎«‎‏ لا تتوقف عند إعادة «القرشية» إلى أضيق مستوياتها، وذلك باحتكار الحكم في ذرية الحسن والحسين رضي الله عنهما، كبطن في قريش؛ وإنما تجاوزت ذلك إلى القول باحتكار ‏«البطنين» للعلم أيضاً، وهو ما لم يكن حاضراً في العصبية ‏«القرشية» التي اكتفت باحتكار الحكم فقط.‏
بيد أنه ومهما يكن من شأن إفراط نظرية الإمام الهادي السياسية، بالقياس إلى القرشية ذاتها، إلا أن ما أصل له الهادي من احتكار ‏«البطنين» للحكم والعلم لم يكن ليعني لأحدنا شيئاً، في حال لم يعد فاعلاً في عصرنا الراهن، وأصبح مسألة تراث تجاوزه الزمن، لا يُذكر إلا كماضٍ في المدونات التاريخية. لاسيما إذا أخذنا بعين الاعتبار أن تاريخ جُل الفرق والمذاهب والتيارات الإسلامية ليس نقياً بالمطلق من هكذا شوائب.‏
وعلى هذا الأساس فإنه إذا كان صحيحاً أنه من غير الإنصاف القيام اليوم بنبش تاريخ «الهادوية» وإخضاعه للنقد والمساءلة بمعايير زمننا الحاضر؛ إلا أن الأكثر صحة من ذلك هو أن التعاطي الذي كان مِني مع نقد مقولات الهادي لم يكن نبشاً لتاريخ الهادوية ومساءلته بمعايير هذا الزمن، ذلك أن أصحاب الوثيقة بصدورهم عن مقولات الهادي وإعادة إنتاجها والتداعي عليها في عصرنا الراهن هم الذين ألجأونا إلى إخضاع تلك المقولات التمييزية الماضوية للنقد والمساءلة، لأنها في ضوء ما أصلت له ‏«الوثيقة» لم تعد شأنا ماضوياً تاريخياً وتراثياً بحتاً، وإنما «رؤية وعقيدة» قال عبدالملك الحوثي نفسه إنه وجماعته يلتزمون بها اليوم.‏
فنَقدُنا إذاً مُوَجَه إلى النظرية في امتدادها اليوم وتجلياتها الحالية، وليس شخوصها الأقدمين وتاريخها الموغل في القدم. ومرة أخرى: فلو لم يصر أصحاب «الوثيقة» على استدعاء نظرية الهادي في احتكار «البطنين» للحكم والعلم، وتَمَثلها اليوم بحذافيرها، لكنا في غنى عن العودة إلى ذلك الجزء من التاريخ بكل ما ينطوي عليه. ثم إن الإمام الهادي شأنه شأن غيره، يؤخذ من كلامه ويؤخذ عليه، ولستُ في حاجة للتذكير بالكثير من آرائه التي تجاهلها العديد من أئمة الزيدية أنفسهم، فالأمر أوضح من أن يُوَضَح.‏
وإذا كان لي من كلمةٍ أختمُ بها فليس إلا التأكيد مرة أخرى على أن الدفاع عن الحلم بمجتمع المدنية والمواطنة المتساوية هو ما دفعني إلى كتابة ما كتبته في نقد «الوثيقة الفكرية والثقافية»، أما أنني على خصومة شخصية مع جماعة الحوثي، أو أنني أتحركُ وفق خلفية مذهبية أو أيديولوجية على ضدية مع الحوثيين، فلا صحة للأمرين كليهما على الإطلاق. كما أنني - وإن كنت أزعمُ صحةَ ما ذهبتُ إليه في كلِ ما ضَمَنتُهُ نقدَ «الوثيقة» إياها منذ الحلقة الأولى وحتى هذه الأخيرة – لا أدعي امتلاك الحقيقة المطلقة، بقدر ما هي أفكار للنقاش والمثاقفة. ومن هنا فإن كان في جماعة الحوثي، ومن يدورُ في فلكهم، من يعتقدون أني تجنيتُ عليهم، فليُحَاجوني بالدليل والبرهان، أما الهروب عن مناقشة آراء وأفكار المخالِف، والاستعاضة عن ذلك بكيل التُهم والشتائم في حقه، فإن ذلك من دون ريب دليل السقوط والإفلاس.
صحيفة الناس
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.