يمرس : الصلاة والتسليم على النبي في القرآن

عقدة النقص لدى بعض نخب تعز تجاه الهضبة الزيدية قناة دولية: تصاعد نوعي لقوة الحوثي للسيطرة على المخا يقابله عجز ميداني لشرعية العليمي تشييع جثمان الشهيد حذيفة مهدلي في الزيديه بالحديدة فعالية بعمران إحياء للذكرى السنوية لرحيل العلامة مجد الدين المؤيدي تعز.. الإفراج عن صحفي بعد أكثر من 12 ساعة اعتقال على ذمة مشاركة منشور على الفيسبوك بحضور رسمي وجماهيري لافت... انطلاقة نارية لبطولة أوسان الرمضانية في القاهرة قراءة تحليلية لنص أحمد سيف حاشد «كوابيس وخيبات» اختطاف مصابين تعرضوا لإطلاق نار في اشتباكات حوثية حوثية في أحد أسواق إب أم تفارق الحياة أمام أحد السجون الحوثية بإب بعد رؤية نجلها مقيّدًا الجنوب العربي والذاكرة الرقمية مملكة بني إريان و "الحبر الأعظم المؤسس" عبدالكريم الإرياني (جزء1) إسبانيا تدعو لتفعيل أدوات الاتحاد الأوروبي للضغط على كيان العدو أمريكا تأمر بمغادرة الموظفين غير الأساسيين من سفارتها في بيروت تدشين توزيع 10 آلاف شتلة لوزيات وفواكه بالقطاع الشرقي إصابة شرطي صهيوني باصطدام شاحنة جنوب نابلس الإعلان عن مبلغ زكاة الفطرة لهذا العام 1447 .. (نص + فيديو) للمحاضرة الرمضانية السادسة للسيد القائد 1447 الفريق السامعي: تصريحات السفير الأمريكي تمثل عدواناً سياسياً مباشراً وتحدياً سافراً للقانون الدولي الأشول: الحكومة شكلت لجنة لمعالجة أزمة الغاز ونعمل على تعزيز مخزون السلع تقرير بريطاني يكشف كيف تحاول واشنطن إبقاء السعودية "زبوناً حصرياً" للسلاح الأمريكي! تراجع أسعار النفط عالميا مصادر: انقطاعات الإنترنت مرتبطة بصيانة وتحديثات لخدمة «يمن فور جي» اللغة فعل حي بعد سقوط "إل منتشو".. مونديال كأس العالم مهدد الأرصاد يخفض التحذير إلى تنبيه ويتوقع ارتفاعاً تدريجياً في درجات الحرارة تعليق رسوم ترمب الجمركية يهبط بالدولار والنفط والعملات المشفرة شركة الغاز تعلن مضاعفة الإمدادات لعدة محافظات وتدعو السلطات المحلية لمنع أي تلاعب الخارجية اليمنية تؤكد دعم سيادة الكويت على مناطقها البحرية ومرتفعاتها المائية كذب المطبلون وما صدقوا.. مجلس العليمي وأبوزرعة يفشلون في اختبار أسطوانة الغاز يوفنتوس يخطط لإقالة المدير الرياضي والمدرب هيئة المواصفات تدشن حملة تعزيز الرقابة وحماية المستهلك بذمار المشروع يستهدف أكثر من 41 ألف أسرة بشكل منظم... النعيمي ومفتاح يدشنان مشروع السلة الرمضانية لمؤسسة بنيان للعام 1447ه علوم المسلمين أسست للنهضة الأوروبية وثائق عرفية وقبلية من برط اليمن "35" المهندس الشغدري: انزال مخططات لقرابة 17 وحدة جوار في مديرية عنس عبرت عن روحية التكافل الاجتماعي.. الهيئة العامة لرعاية أسر الشهداء تدشّن توزيع السلة الغذائية الرمضانية تواصل بطولة الشهيد الصمَّاد للوزارات والهيئات الحكومية يجب أن تعي كلُّ النساء هذه الحقائق المهمة .. فيديو نتيجة القمع الحوثي.. إب تسجل كرابع محافظة في حالات النزوح خلال العام الماضي صنعاء.. تعزيز قطاع الطوارئ ورفع مستوى الجاهزية وزير الشباب والرياضة يوجّه بالبدء في ترتيبات انطلاق بطولة "المريسي" الرمضانية بعدن افتتاح توسعة تاريخية للرواقين الجنوبي والغربي بالجامع الكبير بصنعاء تراجع الازدحام في منفذ الوديعة الحدودي عدن تحتفل بتخرّج 97 حافظًا وحافظةً للقرآن الكريم السيتي يتخطى نيوكاسل يونايتد ويشعل سباق الصدارة مع ارسنال اتلتيكومدريد يدك شباك اسبانيول برباعية مليشيا الحوثي تنهب مخصصات دار الحبيشي للأيتام في إب الحديدة.. حادث سير مروع يودي بحياة شخصين احتراقًا الصحة العالمية: أوقفوا استهداف المستشفيات في السودان فوراً نبيل هائل يدشن سلسلة اللقاءات التشاورية مع موظفي المجموعة بنك الدواء يستقبل قرابة 300 حالة لمرضى القلب والضغط المنتخب الوطني الأول يدشن معسكره الداخلي استعداد للجولة الأخيرة لتصفيات آسيا فنانون عالميون يطالبون مهرجان برلين بموقف ضد جرائم "إسرائيل" في غزة تسجيل أكثر من 14 ألف إصابة بمرض الملاريا في تعز خلال 2025 باحث في الآثار: تهريب نحو 23 ألف قطعة أثرية يمنية خلال سنوات الحرب سوء فهم أم عجز أكاديمي خليجي؟ المجلس العالي للدولة في السلطنة القعيطية يرفض إعفاء العلامة بن سميط ويؤكد ثقته بكفاءته وخدمته لأهالي شبام التضامن مع حاشد شهادة على الوفاء

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الصلاة والتسليم على النبي في القرآن
تأملات قرآنية

عبد الله القيسي نشر في الجمهورية يوم 07 - 03 - 2014

قال تعالى : إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً [الأحزاب : 56] لفهم المقصود بالصلاة في هذه الآية لا بد من المرور سريعا على مفهوم الصلاة حين تكون من العبد إلى الله , ومن الله وملائكته على العبد , ومن الله وملائكته على نبيه, ومن النبي إلى المؤمنين , وأخيرا من المؤمنين إلى النبي .. أما صلاة العبد إلى الله فلا يُختلف عليها بأنها تلك الهيئة المعروفة من الركوع والسجود والقيام والدعاء والتلاوة . وأما صلاة الله على النبي وعلى المؤمنين فإنها تكون رحمة منه وغفرانا, كما يدل عليه سياق الآيات , وكما ذكر القرآن بأن الله وملائكته يصلون على النبي ذكر كذلك أن الله وملائكته يصلون على المؤمنين , وقد ذكرت تلك الصلاتين في سورة الأحزاب بنفس الصياغة فقال تعالى : هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً [الأحزاب : 43] وقال تعالى : إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ..[الأحزاب : 56] وقال تعالى في وصف المؤمنين الصابرين : أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ [البقرة : 157] . وأما صلاة الملائكة على النبي وعلى المؤمنين فإنها تكون استغفارا لهم عند الله “ ويستغفرون للذين آمنوا “ . أما صلاة النبي على المؤمنين فإنها كما يقول كل المفسرين دعاء لهم واستغفار , وهو المعنى الذي يتناسب مع سياق الآيات والسياق القرآني كله لمفهوم الصلاة أي الدعاء , وقد طلب الله من نبيه أن يصلي على أولئك النفر الذين تخلفوا عنه في ساعة العسرة , بعد أن يأخذ من أموالهم صدقة يطهرهم بها عن تخلفهم عنه حين دعاهم لينفروا جميعا , وصلاته عليهم هي أن يدعو لهم بالمغفرة قال تعالى :. خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [التوبة : 103] , وبنفس السورة نهى الله نبيه أن يصلي على المنافقين وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَداً وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ [التوبة : 84] , ولست أدري كيف تحول ذلك المعنى الواضح من النهي عن الصلاة عليهم , بمعنى أن لا يدعو لهم كما يدعو للمؤمنين, إلى أن صار معنى الصلاة هنا هيئة اشتهرت فيما بعد بصلاة الجنازة لها هيئة خاصة , رغم أنهم أجمعوا أن صلاة النبي على المؤمنين كانت دعاء فقط , فكيف خالفوا في هذه الآية , لعل الرواية التي جاءت بتلك الهيئة والتي ثبتها الإمام الشافعي في مذهبه من جعلت ذلك المفهوم يتغير للآية , ومذهب الشافعي في صلاة الجنازة وهي الطريقة المشهورة اليوم بين المسلمين خالفه فيها الأئمة من قبله كمالك وأبي حنيفة , إذا اعتبر الإمام مالك الصلاة تلك عبارة عن تكبيرات ودعاء فقط ولا قراءة فيها للقرآن إطلاقا , ومثله أو قريبا منه الإمام أبوحنيفة , إلا أن شيخ أبي حنيفة الإمام الشعبي كان أقربهم جميعا برأيي لفهم صلاة الجنازة للمعنى القرآني , حيث اعتبرها دعاء فقط , ولم يشترط فيها شيئا حتى الوضوء , ولعل هذا الفهم برأيي كان هو المشهور منذ عهد النبي , خاصة وأن الشعبي أقدم الفقهاء الأربعة المذكورين , وهو الفهم الذي يتطابق مع النص القرآني لمعنى صلاة النبي على المؤمنين . وهناك آية أخرى بنفس السورة تؤكد ذلك المعنى أي بمعنى الدعاء , حيث يقول تعالى : وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [التوبة : 99]. وصلوات الرسول هي دعاؤه. أما بالنسبة لفهم المقصود من أمر الله سبحانه للمؤمنين بالصلاة على النبي والمذكورة في قوله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً [الأحزاب : 56] , فإنها لا تخرج من ذلك السياق العام لمفهوم الصلاة الجارية بين النبي والمؤمنين , فهو سياق واحد ولست أدري كيف ذهبوا بعيدا في فهم ذلك المعنى , فأتوا بعبارات لا أجدها معبرة عن ما أمر الله به , فحين يقولون “ اللهم صل على محمد “ فإن الجملة تكون طلبا من الله بأن يصلي على نبيه , والله سبحانه ذكر أنه يصلي عليه , فكيف نطلبه الصلاة وهو يصلي كما ذكرت الآية نفسها , وأما قولهم “ صلى الله على محمد “ فإن الجملة تخبرنا بأن الله قد صلى على نبيه , وذلك الخبر قد أخبرتنا به الآية نفسها , وبهذا فإن الصياغتين لا تحققان أمر الله في الصلاة على نبيه من قبلنا , وبرأيي إذا أردنا أن نحقق ذلك الأمر في الآية فإن علينا العودة لمفهوم الصلاة كما هو معلوم من سياق الآيات السابقة , أي أن ندعو لنبينا كما يدعو للمؤمنين . وقد يقول قائل : وهل الرسول في حاجة إلى دعائنا , أقول : وهل الرسول بجاجة إلى صلاتنا بمفهومك , إن أنكرت الحاجة الأولى أنكرت الثانية , أما بالنسبة لي فإني سأدعو الله أن يرفعه في عليين وأن يجزيه خير جزاء عما قام به من تبليغ للرسالة كما أمر الله , وأن يرفع درجته ومقامه وتلك صلاتي عليه .. تلك الوقفة كانت على مفهوم الصلاة في الآية, أما الوقفة التالية فستكون على مفهوم التسليم , والذي ابتعد أيضا عن مفهومه في الآية , فصار يخالف مفهوم التسليم في القرآن كله ووقعوا في تناقض عجيب , ولا أظن أن هناك قارئا سيخالفني فيما قلت . أمر الله سبحانه في سورة النساء المؤمنين بأن يسلموا تسليما للنبي , وكل المفسرين بلا استثناء قالوا بأن التسليم هنا هو الإذعان لأوامره التي أوحاها الله إليه, فقال تعالى: فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً [النساء : 65], ومثلها كذلك ما جاء بنفس سورة الأحزاب التي ذكرت الصلاة على النبي والتسليم له , فقال تعالى في الآيات قبلها واصفا حال المؤمنين : وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَاناً وَتَسْلِيماً [الأحزاب : 22] , وكل المفسرين قالوا بأنها التسليم هنا هو الإذعان والخضوع لأوامر الله سبحانه عبر نبيه , ولم يقل أحد أن التسليم بمعنى السلام , فكيف اختلف المعنى وقد جاء بنفس الصياغة في سورة أخرى , وبنفس الكلمة في نفس السورة , فصار قوله تعالى “ صلوا عليه وسلموا تسليما “ أي سلموا سلاما , فقالوا “ صلى الله عليه وسلم “ , فهل أمرنا الله في هذه الآية أن نسلم عليه سلاما أم نسلم له تسليما ؟؟ أظن الأمر واضحا .. وهذا لا يعني أنه لا يصح أن نسلم عليه سلاما كلما ذكر اسمه , إذ أن ذلك لا إشكال فيه ويدخل تحت عموم الأمر بالسلام في آيات أخرى “ وسلام على المرسلين “ وكذا “ وسلام على عباده الذين اصطفى “ , ولكن الإشكال هنا , هل تلك الصيغة التي يتناقلونها تحقق ما أمرنا الله به في تلك الآية من التسليم ؟؟ !! .

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.