يمرس : تعقيب على ملاحظات عيدروس النقيب حول القضية الجنوبية

بيان هام صادر عن القيادة العليا للمقاومة الجنوبية.. رفض عودة رشاد العليمي وعساكره اليمنيين إلى عدن تلاحم الجبل والساحل.. حشود الضالع تؤكد استحالة كسر إرادة الجنوب وزير سابق: الاستقلال الجنوبي سقف لا يجوز التفريط به احتجاجات الضالع في الميزان الأوروبي.. اختبار لمصداقية النظام الدولي الترب يهنئ القيادة الثورية والسياسية بحلول شهر رمضان أمن محافظة إب يضبط متهماً بقتل طفل في مديرية السبرة بدأ إجراءات التسجيل بمركز اللغات بجامعة 21 سبتمبر هلال رمضان بين الحساب الفلكي والرؤية الشرعية: قراءة في معطيات "الثلاثاء" جيرونا يسقط برشلونة في لقاء مثير للجدل ذلك المساء... حين أعاد الله تعريفي لنفسي..!! اليمنية توضح حول أسباب تأخير الرحلات وتعديل المواعيد القائم بأعمال الأمين العام للانتقالي يشيد بمليونية الضالع ويؤكد: إرادة الجنوب لا تنكسر دمعة الرئيس المشاط مثقفون يمنيون يناشدون سلطة صنعاء الإفراج عن المواطن مرحبي تنفيذاً لأحكام القضاء مسير راجل ووقفة وتطبيق لخريجي دورات التعبئة في همدان بصنعاء حريق مفاجئ يضرب سفينة شحن في ميناء سقطرى "عمر" يفقد ساقيه ويقاتل من أجل حياة طبيعية في غزة تدشين استبدال اسطوانات الغاز التالفة بالضالع بأسطوانات مصانة وزير الخارجية الإيراني يلتقي نظيره العماني وغروسي تمهيدا لمفاوضات "الثلاثاء" مولت أعمال الصيانة مجموعة هائل سعيد انعم.. إعادة فتح طريق رابط بين تعز ولحج توني يبعث برسالة إلى توخيل .. أرغب كثيرا في اللعب في المونديال تظاهرة حاشدة لأنصار الانتقالي في الضالع "بهدفين نظيفين.. فريق الاتصالات يقص شريط افتتاح بطولة 'الصماد' بملعب الظرافي الشيخ الرزامي يعزي الرئيس المشاط في وفاة والدته تفاصيل إحباط تهريب أكبر شحنات الكبتاجون في سواحل الصبيحة الارصاد يتوقع صقيعاً على مناطق محدودة من المرتفعات وعوالق ترابية على الصحارى والسواحل الحديدة: انطلاق المرحلة الثانية من مشروع التمكين الاقتصادي للأسر المتضررة من السيول مائة عام من الكهرباء في عدن السيد خواجه الربّان عندما تُدار صناعة الطيران دون بيانات:مشروع المرصد العربي– لبيانات الطيران والانذار الاقتصادي المبكر Unified Arab Observatory – Aviation & Early Warning( UAO-AEW) دياز على رادار باريس.. وإعارة محتملة من ريال مدريد قائد لواء يمني يستولي على ثمانين مليون ريال سعودي في مأرب ويهربها الى صنعاء الحقيقة لا غير رمضان شهر الرحمات رمضان.. موسم الاستقامة وصناعة الوعي وثائق عرفية وقبلية من برط اليمن "34" مرض الفشل الكلوي (41) عبدالكريم الشهاري ينال الماجستير بامتياز من جامعة الرازي عن دور رأس المال الفكري في تطوير شركات الأدوية رمضان يا خير الشهور فينسيوس يعادل رقم نيمار بالليغا القائم بأعمال الأمين العام لهيئة رئاسة المجلس الانتقالي يلتقي نقيب الصحفيين والإعلاميين الجنوبيين ريال مدريد يسخر من برشلونة: "كرنفال جنوني ومزحة" بعد أن تخلت عنه سلطات بلاده.. برلماني يمني يوجّه طلبًا عاجلًا للمنظمة الدولية للهجرة تعز.. معلمون يشكون من استمرار الاستقطاعات من مرتباتهم رغم إحالتهم إلى التقاعد دون صرف مستحقاتهم اليمنية تحدد موعد انتظام جدولها التشغيلي إلى المحافظات الشرقية كيف يساعدك الصيام على التخلص من إدمان السكريات؟ على أبواب رمضان: العالم يحتفل والجنوب ينتظر فرجاً لا يأتي السامعي يعزي رئيس المجلس السياسي الاعلى بوفاة والدته إطلاق حملة تكريم ودعم أسر شهداء عملية المستقبل الواعد دية الكلام تغاريد حرة.. أخترت الطريق الأصعب التضامن مع حاشد شهادة على الوفاء ابشِروا يا قتلة شبوة بعذاب جهنم الطويل.. طفل يتيم ابن الشهيد بن عشبة ينظر إلى تراب قبر أبيه وحسرة قلبه الصغير تفتت الصخر(صور) هيئة الآثار: لا وجود لكهف أو كنوز في الدقراري بعمران أكسفورد تحتفي بالروحانية الإسلامية عبر معرض فني عالمي الجمعية اليمنية لمرضى الثلاسيميا تحذر من نفاد الأدوية الأساسية للمرضى ارسنال يهزم سندرلاند3-0 وتشيلسي يفوز علي ولفرهامبتون 3-1 في الدوري الانجليزي إب.. فريق "صقور بعدان" يتوج ببطولة كأس "بعدان" ال 18 بحضور جماهيري واسع

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

تعقيب على ملاحظات عيدروس النقيب حول القضية الجنوبية

تاج نشر في الجنوب ميديا يوم 23 - 09 - 2012

انور سلطان
(1)
ما يهمنا من مقال د.عيدروس النقيب "ملاحظات حول القضية الجنوبية" هو تأكيده على "يمنية" الجنوب. وكل حجته فى مقاله هذا ترتكز على امرين.
الاول: انه لا فائدة من القول بعدم يمينة الجنوب.
تتضح حقيقة المقصد اذا وقفنا عند السؤال التالى: هل هناك فرق بين القول بعراقية الكويت بمعنى انها جزء لا يتجزأ من العراق وبين رفض هذا القول والتمسك بالكويت ككيان سياسى وجغرافى مستقل؟ ان عراقية الكويت تسقط الكويت كشعب وكيان سياسي وجغرافى مستقل، وكذلك عمانية الامارات تسقط الامارات كشعب وكيان سياسى وجغرافى مستقل.
والثانية: انه لايوجد خلاف على يمنية الجنوب فى الماضي. وكما قال: "وحتى رابطة أبناء الجنوب العربي اختارت هذا الاسم -أي اسم الجنوي العربي- للتعبير عن كل الجنوب العربي وهو يشمل ضمن ما يشمل اليمن بشطرية كما ورد على لسان الأستاذ عبد الرحمن الجفري" اه.
على لسان الجفري! وليس معلومات فعلية عن مبادئ الرابطة من وثائقها ومواقفها ومسيرتها... هذا من جانب والجانب الثانى ان قول الجفري اذا صح لايعدو كونه قول دبلوماسي اقتضته ظروف تلك المرحلة.
كيف يمكن ان يفسر لنا الدكتور عيدروس لماذا خُونت الرابطة ومن يتمسك باسم الجنوب العربي؟ نحيله هنا فقط الى مقال عبدالله باذيب الذي نُبش مؤخرا ونُفض عنه الغبار (الهامش رقم 2).
كيف يمكن ان يفسر ذلك الجدل والتهجمات اذا كان لا يوجد خلاف فى الطرح وفى معنى الاسم؟ اليس بسبب ما يجسده من مطالب واضحة ومحددة، ودلالة واضحة محددة؟
ان اهداف الرابطة ومطالبها السياسية معروفة وواضحة تعكسها مواقفها ومسيرتها وتاريخيها وادبياتها. هنا فقط سوف نورد مقتطفات من كلمة شيخان الحبشي اما لجنة تصفية الاستعمار والذي سيكون ردا كافيا على د.عيدروس النقيب.
يقول المناضل المرحوم سيخان الحبشي:
"إن قضية الجنوب العربي واضحة وبسيطة وسهلة الفهم إذا تحاشينا التعقيدات الكامنة خلفها. إنها قضية شعب مُستعمر- أعني شعب الجنوب العربي- يعيش في ظل الحكم البريطاني وتحت سيطرته"
"فالجنوب العربي واحة سياسية لا تتجزأ رغم أنه داخلياً مقسم إلى هذا العدد الكبير من الولايات، كل واحدة منها مستقلة تماماً عن الأخرى، إلا أنها تخضع جميعها لعدن وعدن مستعمرة"
"إن بلدي كما ذكرت يتكون من مستعمرة عدن - وهي مجرد مدينة - وعدد من السلطنات والإمارات والمشيخات، لا يعلم عددها أحد لأنها تتكاثر من وقت لآخر. كل هذه المنطقة وهي وحدة في نظر العالم الخارجي تقع على الساحل الجنوبي- الغربي من بلاد العرب"
فمن هو الشعب المستعمر؛ شعب الجنوب العربي، المقسمة ارضه داخليا الى ولايات تخضع لعدن، ولكنه رغم هذا يشكل منطقة واحده تقع على الساحل الجنوبي الغربي من بلاد العرب، ويراه العالم كذلك؛ منطقة واحدة.
هذا هو الجنوب العربي على لسان احد ابرز قادة الرابطة ومؤسسيها، واضح ومحدد. وعندما كان المرحوم شيخان الحبشي يتحدث عن الجنوب العربي فى خطابه، وبعد الخطاب فى جوابه على الاسئالة التى وجهت اليه من اعضاء اللجنة الخاصة، كان الكل يفهم ماذا يعنى باسم الجنوب العربي، ولم يجادله احد فى ذلك، بل هناك من استخدم هذا الاسم عند توجيه الاسئلة اليه.
عندما اصدرت اللجنة الخاصة قراراتها وتوصياتها، وعندما اصدرت الجمعية العامة قراريها (1949) و (2023) عن عدن ومحمياتها والجزر التابعة لها كانت اللجنة والجمعية العامية تقصدان نفس المعنى الذي يدل عليه اسم الجنوب العربي، حيث جاءت التوصيات والقرارات مطابقة لمطالب الرابطة التى تقدمت بها باسم الجنوب العربي. وهو نفس المعنى الذى ورد فى وثيقة الاستقلال فى بندها الاول.
(2)
عندما سؤل المرحوم شيخان الحبشي عن رأيه حول تطبيق النظام الانتخابي فى عدن، استهل جوابه بقوله: "لقد اوضحت بالامس وجوب اعتبار عدن وكافة انحاء الجنوب العربي كيانا جغرافيا وسياسيا واحدا." اه.
وهذا الحقيقة التي اكدها المناضل شيخان الحبشى رحمه الله هي الاصل الذى يجب التاكيد عليه والانطلاق منه والعودة اليه.
الامر الجوهري الاهم فى القضية كلها هو اعتبار الجنوب العربي كيانا سياسيا وجغرافيا واحدا قائما بذاته (كلمة سياسى هنا تتضمن شعبا له ارادة حرة) وليست القضية قضية اسم وصراع على اسم هذا الكيان المستقل.
اما الاسم بعد الاعتراف بالاصل انما يحدده اصحاب هذا الكيان السياسي الجغرافي. فطالما هم كيان سياسى فمن له الحق فى فرض اسم عليهم غير الاسم الذى يختارونه هم.
فاذا لم تعترف بي اساسا اننى كيان سياسى مستقل، او اننى شعب لى حق فى الاستقلال، فمن باب اولى لن تعترف باسمى الذى اختاره. وسوف تعمل على فرض اسم الكيان السياسى الذى تعتبرنى جزء منه او تابع له مثلما فعلت العراق مع الكويت، وسوف تحارب بشكل سافر اى اسم يخالفه.
ان اختيار الاسم حق للشعب دون غيره وهو حق غير قابل للنزاع. ونرفض جدل الاحتلال في الاسم، لانه يحاول بواسطة هذا الجدل فى " الاسم" الجدل فى المصير، وبالتالى يجب عند حدوث اى جدل فى الاسم الانتقال الى سؤال المجادل هل تؤمن اساسا اننا شعب له حق الاستقلال وبناء دولته المستقلة ام لا؟ ام تعتبرنا جزء لا يتجزأ؟
وهذا السؤال نوجهه الى الدكتور عيدروس النقيب.
ان قوى اليمننة لما الغت هذا الشعب كشعب ولم تر ان من حقه التمتع بالاستقلال مثل اى شعب آخر، واعتبرت الوحدة مصير لا مفر منه، فرضت اسم "جنوب يمن" ومقولة يمنية الجنوب.
وبالتالى فمقولة "يمنية الجنوب" تعنى مصير مفروض على الشعب الجنوبي العربي.
وهى مقولة لانها تقوم على خزعبلات ايدلوجية. (هذه المسألة تناولها مقال بعنوان مفهوم اليمننة، يوجد رابط المقال ادناه)
وبالتالى فاعادة طرح اليمننة مرة اخرى المتمثلة فى التشديد على مقولة يمنية الجنوب، او بالاحرى التاكيد عليها، لاتعنى الا فرض ذات المصير والتاكيد عليه، للحفاظ عليه، مقابل رفع اسم الجنوب العربي الذى يشير الى حقيقة وجود شعب مستقل وكيان جغرافى سياسي واحد له حق فى التحرر والاستقلال.
وعليه، اذا كان الجنوب "يمنيا" -جزء لا يتجزأ من "اليمن"- فما هى القضية الجنوبية اذن التى يتحدث عنها د.عيدروس النقيب؟
ستكون أي شئ الا ان تكون قضية تحرر من احتلال. ستكون اي شئ الا ان تكون قضية اعادة الاعتبار للشعب الجنوبي كشعب واعادة الاعتراف بحقه فى تقرير مصيره كما قضت به قرارت الامم المتحدة والذى خطف تحت عنوان يمنية الجنوب.
سوف يتحدثون عن مساوئ حرب 1994م، وربما اعتبروها جريمة العصر، وسوف يتحدثون عن اثارها بشكل اكثر بلاغة واكثر تاثيرا، وربما زايدوا على الشعب الجنوبي نفسه فى الحديث عما جرى، طالما كان الحديث فى اطار اليمننة؛ طالما كان الحديث فى اطار استمرار خطف حق تقرير المصير؛ طالما كان الحديث فى اطار الغاء الجنوب العربي ككيان سياسى وجغرافى قائم بذاته؛ طالما كان الحديث فى اطار الغاء هذا الشعب كشعب.
(3)
بعد هذا يتساءل الدكتور عيدروس النقيب بقوله هل: "لو صار الجنوب غير يمني واتفق الجميع على ذلك فهل حلت المشكلة؟"
ومع وضوح الصورة، يمكن الاجابة بان نوع الاعتبار يحدد طبيعة المشكلة، وبالتالى يحدد طبيعة الحل. والمشكلة كلها مع بعض الجنوبيين هو فى اعتبار ماهى المشكلة.
فهل بعدئذ يكون السؤال: "هل الجنوب يمنى ام غير يمنى" هو سؤال بيزنطي؟
بالتأكيد ليس كذلك. واعتباره بيزنطى هو لتقليل من اهمية الاسم المستقل المجسد للهوية السياسية والكيان المستقل.
والسؤال ليس بيزنطيا اطلاقا لانه ببساطة لا يوجد دور فى المسألة. فليس اسم الجنوب العربي بيضة، وليس اسم جنوب اليمن دجاجة. ولم يسأل أحد ايهما اصل الآخر لان الناس مازالت محتفظة بعقولها.
ان المسألة برمتها -كما سبق- هى مسألة حق؛ حق اختيار او بالاحرى حق وضع الاسم المجسد للهوية السياسية المستقلة والارادة المستقلة لشعب مستقل وكيان سياسى وجغرافى واحد قائم بذاته. هذا هو الاصل الذي يتفرع منه حق اختيار او انشاء الاسم السياسى. وهذا الحق غير قابل للجدل ولا المنازعة فيه. فمن له حق تسمية الكيان السياسى غير اصحاب الكيان؟ !
(4)
هناك نقطتان ذكردهما د. عيدروس وهما ان القومية ليست وحدها من تبنت يمنية الجنوب، وان السلطنات والامارات والمشخيات كانت دولا .
اما ان ان القومية ليست وحدها من تبنت يمننة الجنوب فهذا صحيح ، ولكن الصحيح ايضا انها هى التى فرضتها رسميا. وليست العبرة بكثرة الاحزاب الكرتونية التى تبنت الاسم، بل العبرة عدم الرجوع للشعب فى تقرير مصيره واعتباره جزء لا يتجزأ. كما ان الصحيح ايضا ان هناك صراع حول الاسم والمضمون وليس هناك اى اتفاق وانه تم فرض اليمننة بالقوة.
هذا جانب والثانى، لنفترض انه لا توجد قوى معارضة لليمننة قبل الاستقلال، فلماذا اعتبار ذلك الماضي هو الصحيح ومطالب الشعب الجنوبي الذى يخرج اليوم من حدود سلطنة عمان الى باب المندب وتمسكه بهويته المستقلة غير صحيح. اذا كانت اليمننة موقف احزاب فى الماضى، فرفضها هو موقف شعبى فى الحاضر، فايهما اولى بالاعتبار؟ وايهما اكثر شرعية؟ ويجب هنا ان نلاحظ ان المشاركة الشعبية فى الستينات كانت محصورة فى عدن ولايمكن مقارنتها بما يجرى اليوم اطلاقا ، فاليوم يتحرك شعب باكمله اما فى الماضى فغالبية الشعب لايدرى حقيقة برامج الاحزاب وتوجهاتها وغير مهتم بالسياسية وكان غارقا فى تفاصيل حياته.
ام القول ان السلطنات والامارات والمشيخات كانت دولا، فان هذا هو نفس ادعاء بريطانيا وهو ماررده مندوبها امام لجنة تصفية الاستعمار ودحضه المناضل المرحوم شيخان الحبشي. وكان هدف بريطانيا من هذا الادعاء هو ايجاد شرعية لمشروعها الاتحادى الهلامي. فلا ندري لماذا يردد اليوم د.عيدروس اكاذيب بريطانيا؟ هل للقول ان انتهاء الدولة الجنوبية لصالح الوحدة (الاصح لصالح ج ع ى) شرعى مثل الاسقاط الشرعي للسلطنات . اذا كانت تلك الكيانات دولا شرعية وتمثل شعوبا فان ما قامت به الجبهة يعد عدوان غير مشروع. ولكن الواقع يكذب ما قاله د. عيدروس النقيب، ولو كان ما قاله صحيحا لما صدر قرارى الامم المتحدة.
13\5\2013م
هوامش:
(1) رابط المقال موضوع الرد.
http://honahadhramout.com/2013-71665.html
(2) رابط مقال عبدالله باذيب.
http://www.14october.com/news.aspx?newsno=134093
(3) -أ- تفنيد اباطيل عبدالله باذيب فى دفاعه عن اليمننة
http://siyasapress.net/default.asp?page=1070&NewsID=8101
(4) قراري الامم المتحدة.
(ا) رابط القرار 1949
http://www.un.org/ga/search/view_doc.asp?symbol=A%2FRES%2F1949%28XVIII%29&referer=http%3A%2F%2Fsearch.un.org%2Fsearch%3Fq%3DA%2FRES%2F1949&Lang=A
(ب) رابط القرار 2023
http://www.un.org/ga/search/view_doc.asp?symbol=A%2FRES%2F2023%28XX%29&referer=http%3A%2F%2Fsearch.un.org%2Fsearch%3Fq%3DA%2FRES%2F2023%28XX%29&Lang=A
(5)مفهوم اليمننة (اليمننة ايدلوجيا تقوم على الخرافة).
http://tajaden.org/history/3371.html

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.