بعد فشل إطلاقه.. صاروخ حوثي يسقط بالقرب من مناطق سكنية في إب    "مسام" ينتزع أكثر من 1800 لغم حوثي خلال أسبوع    وسائل اعلام اسرائيلية: هجوم اسرائيلي أمريكي شاركت فيه عشرات المقاتلات ضد اهداف في اليمن    وقفة نسائية في حجة بذكرى الصرخة    ثلاثة مكاسب حققها الانتقالي للجنوب    شركة النفط توضح حول تفعيل خطة الطوارئ وطريقة توزيع البنزين    عشرات الغارات استهدفت ثلاث محافظات    برعاية من الشيخ راجح باكريت .. مهرجان حات السنوي للمحالبة ينطلق في نسخته السادسة    رسالة من الظلام إلى رئيس الوزراء الجديد    الافراج عن موظفة في المعهد الديمقراطي الأمريكي    الثقافة توقع اتفاقية تنفيذ مشروع ترميم مباني أثرية ومعالم تاريخية بصنعاء    تواصل اللقاءات القبلية لإعلان النفير العام لمواجهة العدوان الامريكي    سوريا .. انفجار الوضع في السويداء بعد دخول اتفاق تهدئة حيز التنفيذ    من أسبرطة إلى صنعاء: درس لم نتعلمه بعد    وزير الصحة يدشن حملات الرش والتوعية لمكافحة حمى الضنك في عدن    الخليفي والمنتصر يباركان للفريق الكروي الأول تحقيق كأس 4 مايو    بمتابعة من الزبيدي.. إضافة 120 ميجا لمحطة الطاقة الشمسية بعدن    الرهوي يناقش مع الوزير المحاقري إنشاء منصة للأسر المنتجة    الزعوري يبحث مع الأمم المتحدة تعزيز حماية وتمكين المرأة في اليمن    الكثيري يبحث مع فريدريش إيبرت فتح آفاق دعم دولي للجنوب    وزارة الشباب والرياضة تكرم موظفي الديوان العام ومكتب عدن بمناسبة عيد العمال    إلى رئيس الوزراء الجديد    عطوان ..لماذا سيدخل الصّاروخ اليمني التّاريخ من أوسعِ أبوابه    مليون لكل لاعب.. مكافأة "خيالية" للأهلي السعودي بعد الفوز بأبطال آسيا    أرواحهم في رقبة رشاد العليمي.. وفاة رجل وزوجته في سيارتهما اختناقا هربا من الحر    الأرصاد تتوقع أمطاراً رعدية بالمناطق الساحلية والجبلية وطقساً حاراً بالمناطق الصحراوية    تفاصيل جديدة لمقتل شاب دافع عن أرضه بالحسوة برصاص من داخل مسجد    بيع شهادات في جامعة عدن: الفاسد يُكافأ بمنصب رفيع (وثيقة)    من أين تأتي قوة الحوثيين؟    رسميًا.. بايرن ميونخ بطلًا للبوندسليجا    تشيلسي يضرب ليفربول ويتمسك بأمل الأبطال    تدشين برنامج ترسيخ قيم النزاهة لطلاب الدورات الصيفية بمديرية الوحدة بأمانة العاصمة    بدء تنفيذ قرار فرض حظر على الملاحة الجوية لمطارات الكيان    نائب رئيس مجلس القيادة الرئاسي الدكتور عبدالله العليمي يعزي في استشهاد عمر عبده فرحان    وسائل إعلام غربية: صدمة في إسرائيل..الصاروخ اليمني يحرق مطار بن غوريون    يادوب مرت علي 24 ساعة"... لكن بلا كهرباء!    وزير الصحة ومنظمات دولية يتفقدون مستشفى إسناد للطب النفسي    قدسية نصوص الشريعة    صرخةُ البراءة.. المسار والمسير    فيما مصير علي عشال ما يزال مجهولا .. مجهولون يختطفون عمه من وسط عدن    الاجتماع ال 19 للجمعية العامة يستعرض انجازات العام 2024م ومسيرة العطاء والتطور النوعي للشركة: «يمن موبايل» تحافظ على مركزها المالي وتوزع أعلى الارباح على المساهمين بنسبة 40 بالمائة    متى نعثر على وطن لا نحلم بمغادرته؟    ملفات على طاولة بن بريك.. "الاقتصاد والخدمات واستعادة الدولة" هل يخترق جدار الأزمات؟    المصلحة الحقيقية    أول النصر صرخة    أمريكا بين صناعة الأساطير في هوليود وواقع الهشاشة    مرض الفشل الكلوي (3)    التحذير من شراء الأراضي الواقعة ضمن حمى المواقع الأثرية    وسط إغلاق شامل للمحطات.. الحوثيون يفرضون تقنينًا جديدًا للوقود    إلى متى سيظل العبر طريق الموت ؟!!    قيادي حوثي يفتتح صيدلية خاصة داخل حرم مستشفى العدين بإب    ريال مدريد يحقق فوزًا ثمينًا على سيلتا فيغو    أطباء تعز يسرقون "كُعال" مرضاهم (وثيقة)    الأهلي السعودي يتوج بطلاً لكأس النخبة الآسيوية الأولى    المعهد الثقافي الفرنسي في القاهرة حاضنة للإبداع    مقاومة الحوثي انتصار للحق و الحرية    مقاومة الحوثي انتصار للحق و الحرية    القاعدة الأساسية للأكل الصحي    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الإسلام السني واغتيال التراث - الإتحاد الاماراتية - السيد ولد أباه
ايلاف نشر في الجنوب ميديا يوم 28 - 04 - 2014


السيد ولد أباه
آثار مقال جريئ كتبه المفكر اللبناني المعروف الدكتور رضوان السيد مؤخراً بصحيفة «الشرق الأوسط» حول «الحملة على الإسلام والعرب» جدلا واسعاً، باتهامه عدداً من الكتاب والباحثين العرب الذين ينحدرون في الغالب من المدرسة الأركونية (نسبة إلى محمد أركون) بمحاربة الإسلام السني باسم تطبيق المناهج الإنسانية الحديثة على التراث، ذاكراً مجموعة مشهورة من الأسماء النشطة في حقل تفكيك ونقد الخطاب الديني، من بينها الباحث والمترجم السوري «جورج طرابيشي» الذي انبرى بالرد على مقال رضوان السيد في الصحيفة ذاتها.
ليس من همنا دخول الجدل في سياقه الحدثي المباشر، أي ما يتعلق بالأوضاع العربية الراهنة التي لا خلاف على طبيعة تشخيصها (توقف رضوان السيد عند الموضوع السوري وتداخلاته مع الملفات الإيرانية واللبنانية والعراقية)، وإنما سنكتفي بالتعرض للشق المتعلق بنظرة المدرسة النقدية التراثية للتقليد السني التي يمكن بالفعل إرجاع خلفياتها المنهجية والنظرية إلى الراحل محمد أركون.
كان أركون -وقد عرفته شخصياً عن قرب وكتبت حول أعماله مبكراً قبل أن يُترجم أغلبها- باحثاً متمرساً جاداً على الطريقة السربونية العريقة. تعلم على أيدي كبار المستشرقين وكتب أطروحة متميزة حول «ابن مسكويه»، واهتم منذ كتاباته الأولى بما سماه «الحدث القرآني».
وفي حين تمحور اهتمام المفكرين العرب منذ نهاية السبعينيات بالحقل التراثي الذي عنوا به التقليد الثقافي المكتوب في عصور الإسلام الوسيطة، فإن أركون (الذي لم يكن مختصاً في الفلسفة ولا العلوم الاجتماعية كما يظن عادة) أراد أن يقدم منهجية تأويلية للنص الديني في مستويات ثلاثة: إبستمولوجي يتعلق بتكون المفاهيم والأنظمة المعرفية، وانتربولوجي سيميائي يتعلق بأنماط التلقي في المتخيل، وتاريخي نقدي يتعلق بمدونة النص ومسار تشكله وتقنينه. ومع أن أركون اهتم بجوانب عديدة في التراث الإسلامي، فإن مركزية القرآن ظلت هي الموجه لكل اهتماماته، وإن لم يخرج هذا الاهتمام عن التأطير المنهجي والمقترحات العملية، مع بعض التطبيقات القليلة في تناول بعض السور والآيات القرانية.
من يقرأ أركون جيداً يدرك أنه لم يحسم في الواقع خياره المنهجي بين ثلاث مقاربات ظل يتأرجح بينها، وهي النقد الفيللوجي التاريخي للنص، على غرار ما هو متبع في نقدية العهدين القديم والجديد (نوه أركون بكتابات المراجعين الجدد الذين نفوا وحدة النص القرآني واعتبروه نتاج العصور الكلاسيكية المتأخرة)، والمنهج الانتروبولوجي -التأويلي في النظر إلى الخطاب القرآني كنص يفسر على غرار الأدبيات الغرائبية الخارقة التي هي «أساطير مؤسسة» للنظم الاجتماعية، والمنهج الإصلاحي التنويري الذي يسعى لتبيئة وتأصيل قيم العلمنة والذاتية والتحديث في أرضية الخطاب الديني ذاته.
تعرضنا ببعض الإسهاب لمشروع أركون، لأننا نعتقد جازمين أن كل نقاد التراث لم يخرجوا عن إحدى هذه المقاربات الثلاث، وحتى المرحوم الجابري الذي لم يكن أركونيا لا في المنهج ولا الرؤية انتهى في دراساته القرآنية الأخيرة إلى ما هو قريب من النقد التاريخي للنص وإن أستند إلى مراجع تراثية محضة.
ما أراد رضوان السيد أن يبينه، ونحن نوافقه في ذلك، هو أن هذا الجهد الهائل الذي بذل في الأعوام الأخيرة لتفكيك التراث ونقده، لم يفض إلى نتائج علمية رصينة، وإنما كانت نتائجه كارثية من حيث توظيفه الواعي وغير الواعي أحياناً في هدم التقليد السني الذي يعاني من انشقاقات داخلية حادة من آثارها الحركات الأصولية المتطرفة والسلفيات الجهادية وتيارات الإسلام السياسي المؤدلجة، في الوقت الذي تقف المؤسسة التقليدية عاجزة عن امتصاص هذه الصدمات العنيفة.
ليس في هذه الملاحظة ما يعني التعصب ورفض تطبيق المناهج النقدية على الخطاب الديني والنص التراثي، بل هو كشف لحيلة من الحيل الأيديولوجية المعروفة التي تتمثل في استخدام أدوات التحليل والوصف والتشخيص كآليات للشحن التعبوي وتوجيه الوعي بذريعة موضوعيتها وحياديتها المعيارية. فكيف يمكن أن نبرر منهجياً الجمع بين التاريخانية الفيللوجية في نقد النص الديني والنظريات البنيوية والتفكيكية التي قامت أساساً على رفض تلك المقاييس التي كانت سائدة في تاريخ الأفكار؟ وكيف نحمل المقاربات الحفرية والتفكيكية والتداولية شحنة تنويرية أيديولوجية، وهي في عمقها ومنظورها نقيض النزعات الإنسانية والحداثية والتنويرية؟
من الواضح أن هذه الأدوات تستخدم بطريقة تلفيقية وغير دقيقة في التعامل مع النص الديني والتراثي، دون أن تسلك أياً من المقاربات الثلاث التي نجدها في السياق الغربي وهي: المقاربة الهرمنوطيقية (التأويلية) التي أعادت تفسير وفهم النصوص الدينية في مناح مبتكرة عززت مسلك الإصلاح الديني دون قطيعة راديكالية مع منابع الإيمان والتدين، المقاربة النقدية التاريخية التي سمحت بالتحقيب للفكر وتتبعه في مكوناته البنيوية وتحولاته دون مصادرات أيديولوجية موجهة، المقاربة التفكيكية التداولية التي حررت دلالة النص من سلطة التأليف والتلقي في مصادره وسياقات قراءته مبينة الإمكانات الخصبة وغير المتناهية التي يتضمنها في دلالاته وهوامشه.
من المفارقات المثيرة أنه في الوقت الذي تعرف اليوم الدراسات القرآنية في الغرب طفرة نوعية ببروز كتابات رصينة حول البنيات النصية والبلاغية والتركيبية والدلالية في القرآن الكريم، تقف على النقيض من أدبيات الاستشراق التقليدي والمراجعين الجدد (من أهمها أعمال جنفييف غوبيو وميشل كويبرز وفرانسوا ديروش وآن سيلفي بواليفو.. إلخ)، نلمس أن الوعود التي طالما سمعناها من باحثين عرب مشهورين اقتحموا حقل الأبحاث القرآنية لم تتجاوز ما أشار إليه رضوان السيد من هدم الإسلام السني باسم تطبيق أيديولوجي غير علمي ولا موفق لمناهج حديثة لم يتم استيعابها ولا فهمها، فهي بهذا الوجه الآخر لخصوم الإسلام السني من المنشقين عليه الحاملين السيف على مؤسساته الأهلية وعلى الدولة.
ايلاف

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.