دائرة التوجيه المعنوي تكرم أسر شهدائها وتنظم زيارات لأضرحة الشهداء    قرار مجلس الأمن 2216... مرجعية لا تخدم الجنوب وتعرقل حقه في الاستقلال    انتشال أكبر سفينة غارقة في حوض ميناء الإصطياد السمكي بعدن    وسط اهتمام من أندية منافسة.. برشلونة يتخذ قراره بشأن مدافعه "جارسيا"    يوم ترفيهي لأبناء وأسر الشهداء في البيضاء    وسط فوضى عارمة.. مقتل عريس في إب بظروف غامضة    لحج تحتضن البطولة الرابعة للحساب الذهني وتصفيات التأهل للبطولة العالمية السابعة    الرئيس الزُبيدي يُعزّي المهندس عبدالله سالم الدقيل بوفاة شقيقه    مجلس الأمن يؤكد التزامه بوحدة اليمن ويمدد العقوبات على الحوثيين ومهمة الخبراء    خطر المهاجرين غير الشرعيين يتصاعد في شبوة    انتشال سفينة ضخمة من حوض ميناء الاصطياد السمكي بعدن    وزارة الأوقاف تعلن عن تفعيل المنصة الالكترونية لخدمة الحجاج    مدير مكتب الشباب والرياضة بتعز يطلع على سير مشروع تعشيب ملاعب نادي الصقر    "الشعبية": العدو الصهيوني يستخدم الشتاء "سلاح إبادة" بغزة    الأرصاد: أجواء باردة إلى شديدة البرودة على المرتفعات    شركة صقر الحجاز تثير الجدل حول حادثة باص العرقوب وتزعم تعرضه لإطلاق نار وتطالب بإعادة التحقيق    عمومية الجمعية اليمنية للإعلام الرياضي تناقش الإطار الاستراتيجي للبرامج وتمويل الأنشطة وخطط عام 2026    بيريز يقرر الرحيل عن ريال مدريد    تنظيم دخول الجماهير لمباراة الشعلة ووحدة عدن    الانتحار السياسي.. قراءة في نموذج الثاني والعشرين من يونيو 1969    فريق DR7 يُتوّج بطلاً ل Kings Cup MENA في نهائي مثير بموسم الرياض    معهد أسترالي: بسبب الحرب على اليمن.. جيل كامل لا يستطيع القراءة والكتابة    مليشيا الحوثي تستحدث أنفاقا جديدة في مديرية السياني بمحافظة إب    الترب: مخططات العدوان واضحة وعلى الجميع الحذر    لاجئون ومجنسون يمنيون في أوروبا يتقاضون ملايين الدولارات شهرياً من أموال الجنوب    مقتل وإصابة 34 شخصا في انفجار بمركز شرطة في كشمير الهندية    ضبط وكشف 293 جريمة سرقة و78 جريمة مجهولة    انهيارات أرضية بجزيرة جاوة تخلف 23 قتيلا ومفقودا    روسيا تمتنع عن التصويت على قرار تمديد العقوبات على اليمن    حكام العرب اليوم.. ومكياج السلطة    مؤسسة الكهرباء تذبح الحديدة    وديا: السعودية تهزم كوت ديفوار    توخيل: نجوم انكلترا يضعون الفريق فوق الأسماء    الارياني يرفض إعادة الآثار المنهوبة وبعضها بيع في باريس(وثائق)    أمين عام الإصلاح يعزي رئيسة دائرة المرأة في وفاة زوجها    حين قررت أعيش كإنسان محترم    محافظ عدن يكرّم الأديب محمد ناصر شراء بدرع الوفاء والإبداع    الكشف عن لوحة تاريخية للرسام السويدي بيرتل والديمار بعنوان Jerusalem    المقالح: من يحكم باسم الله لا يولي الشعب أي اعتبار    الصين تعلن اكتشاف أكبر منجم ذهب في تاريخها    نمو إنتاج المصانع ومبيعات التجزئة في الصين بأضعف وتيرة منذ أكثر من عام    وجهة نظر فيما يخص موقع واعي وحجب صفحات الخصوم    الإمام الشيخ محمد الغزالي: "الإسلام دين نظيف في أمه وسخة"    عدن تختنق بين غياب الدولة وتدفق المهاجرين.. والمواطن الجنوبي يدفع الثمن    حكام العرب وأقنعة السلطة    مي عز الدين تعلن عقد قرانها وتفاجئ جمهورها    الحديدة.. مليشيا الحوثي تقطع الكهرباء عن السكان وتطالبهم بدفع متأخرات 10 أعوام    إسرائيل تسلمت رفات أحد الاسرى المتبقين في غزة    القصبي.. بين «حلم الحياة» و«طال عمره» 40 عاما على خشبة المسرح    وداعاً للتسوس.. علماء يكتشفون طريقة لإعادة نمو مينا الأسنان    عدن.. انقطاعات الكهرباء تتجاوز 15 ساعة وصهاريج الوقود محتجزة في أبين    جراح مصري يدهش العالم بأول عملية من نوعها في تاريخ الطب الحديث    عدن تعيش الظلام والعطش.. ساعتان كهرباء كل 12 ساعة ومياه كل ثلاثة أيام    ارشادات صحية حول اسباب جلطات الشتاء؟    اليونيسيف: إسرائيل تمنع وصول اللقاحات وحليب الأطفال الى غزة    قيمة الجواسيس والعملاء وعقوبتهم في قوانين الأرض والسماء    5 عناصر تعزّز المناعة في الشتاء!    الشهادة .. بين التقديس الإنساني والمفهوم القرآني    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



من سوف يهزم «الواقع الفاسد»؟
مطاع صفدي نشر في الخبر يوم 20 - 10 - 2014

سؤال أين هو الخطأ، أصبح أهم من السؤال، ما هو الخطأ. هذا الفارق بين السؤالين لا يعني أن البحث عن ماهية الخطأ أصبح أقل أهمية من البحث عن مكان الخطأ، عن وجوده. لكن الواقع العربي الذي انتهى تاريخه وتشكيله إلى الخطأ لم يعد صالحاً حتى للدلالة على أخطائه. كما لو أنه بات واقعاً فاقداً لوجوده، فما يكتنفه في مساحاته كلها لن يكون له جنس يختلف عن أجناس أمكنته عينها.
لا يمكن الحكم على هذا الواقع العربي بكلمة واحدة، وهي أنه أصبح هو والخطأ سيان، فما زال لهذا الواقع ثمة بعضُ الوعي الذي يمكنه أن يصرح بالفم الملآن أن الواقع ليس هو الخطأ ولكن هناك من يرتكبون الأضاليل باسمه، وهو غائب، ولا يمتلك لا حقاً ولا أداةً للدفاع عن براءته. لأن الواقع هو تشخيص عام. ولا شيء محدداً يمكنه أن يجسد التوصيف العام بتعريف جامع مانع. أي جامع لكل خصائصه الممكنة ومانع للدخول عليه بالطفيليات، آتيةً من أية مصادر غريبة عنه. فإن إلصاق نعت الفوضى بالواقع العربي الراهن لا يجعله مفهوماً أكثر بقدر ما يزيده غموضاً والتباساً. فالأصل في مسألة التعريف أنه في حال ابرازه لإحدى خصائصه لن يأتي بشيء جديد، وإن لم يبرزها فكأن هذه الخاصية فاقدة لوجودها. فالواقع الذي هو فوضى لا يفرض دليلاً حاسماً على بطلانه كواقع سليم، بل يأتي مؤيداً لهذا البطلان؛ كونه هو الواقع الذي يدعو بقية سكانه غير الفوضويين بعد أن يرفضوه، أن يشيدوا الحواجز العالية الفاصلة ما بين عالم ضحاياه وعالم الناجين من أهواله، إن أمكنهم ذلك.
مجتمعاتنا العربية في الخارطة الوجودية الراهنة. لا تعرف حتى الأن كيف يمكن للواقع الفاسد الفوضوي أن يفترس الواقع السوي، وأن يفرغه من محتوياته الحضارية، وأن يحيله إلى قاع صَفْصفٍ، من هياكل جافة هرمة وهو يفعل كل ذلك من دون أن يفقد شيئاً من ذاكرته الحضارية، من دون أن يلحق أي لَوَثٍ ببقايا أفكاره عن تلك المدنية المغدورة.
عندما ينجز الواقع الفاسد سيطرته الكاملة على الواقع القديم المنهزم، لا يعود ينشغل أحد في المساءلة عن الفساد، ومن أين وكيف أتى واجتاح واستبدّ بكل شأن في المدينة، وأناخ بكلكله على كل هامة فيها مهما علا مقامُها. يصير البحث عن أصول الفساد أشبه بلازمة تكفيرية عن مشروعيته الضالة؛ بمعنى أن الفساد المتمادي يبهره انكشاف أسبابه للملأ، مما يجعله أشد تمسكاً بآلياتها، كما لو أنها أضحت هي النسيج الحقيقي المتبقي للواقع العام. يحدث هذا في الوقت الذي ينخرط الجميع في تبرير سطوته باعتباره أمسى تعبيراً جماعياً عن الكل باسم هذا الكل عينه. هكذا لا يصير الفساد أمراً عادياً استناداً إلى دعم المنتفعين بخيراته فحسب، بل غالباً ما يتحول حتى أكبر ضحاياه إلى أشباه شركاء له، ينافسون أسياده الأوائل بالمزيد من خدماتهم المجانية في مجال التخريب المتحالف مع مؤسساته، القائمة في مختلف زوايا العمل العام.
الواقع الفاسد هو الحليف الأول للواقع السياسي الاستبدادي. بل ينبغي القول أن الاستبداد إنما يتقاضى أجوره من جيب الفساد وجهوده، فليس للطغاة من محاربين مخلصين وأصدقاء لفظائعهم إلا أولئك المتاجرون ببقايا كراماتهم مقابل حفنات من أموال الآخرين المسروقة. فالفساد يوظَّف الديكتاتورتات لحسابه الخاص. لكنه يفرض عليها استحقاق العار الذي بدوره يفرض مضاعفة أثمانه وأجوره. فلا فكاك من جدلية الاستبداد/الفساد. كل منهما مسؤول عن القطبيْن معاً. هذا لا يحتّم الاختلاط في الماهية ما بينهما. ذلك أن التداخل بينهما في الفعالية يفترض انفصالهما في المفهوم الذي لا يمنع أو يعيق أبداً تصالبهما معاً في الأوقات الحرجة، لكن لا بد لكل من مفهوم الواحد والآخر أن يكون له استقلاله المنطقي على الأقل: فحين ينهار الكيان السوي لمجتمع ما، أي عندما لا تتبقى للمجتمع المنهزم حضارياً وحقوقياً ثمة خاصية معرفية ما.
حتى ولو كانت انسلابيةً كلياً، فلا يمكن تسويغ أسباب انهياره بمرجعية الطغيان أو مرجعية الفساد. ليس إحداهما سابقة للأخرى. إنهما الفاعلتان معاً، ولكن كلٌّ منهما بطريقتها الخاصة. ولا يمكن الاستنتاج سريعاً أن الفساد هو صاحب الضربة القاضية الُمنْزلة على رأس المجتمع المنهار. كما لن يكون الأمر ضرورة منطقية خالصة، القولُ أن الطغيان هو الفاعل الأول والأخير في الكارثة المطلقة. هناك من يعترض معرفياً على كلا الحالين، الاستبداد، والفساد فكلاهما توصيفان يلحقان بكلية أشمل هي المجتمع نفسه. فهو الأسبق في وجوده على وجود أوصافه، أو أنه ليس هو كياناً معرفياً إلا بما له من هذه الخصائص. فالعلة الحقيقية هي في طبيعة وجود الموضوع نفسه. فهل نحن مضطرون إذن إلى اعتبار أن منشأ مركب الاستبداد/الفساد ليس صانعاً أو مصنوعاً بأمر ذاته. وأن اللغز الأصلي إنما تخبئّه في حِرْزِها مفهوميةُ هذا المجتمع. فقد لا يعني هذا أن المجتمع هو منتج الاستبداد والفساد، وذلك لعلّة مافي ذاته كما يقول بعض المناطقة.
ولسوف يحارُ الفكرُ العلمي طويلاً قبل أن يتاح له فض هذا اللغز. غير أن تلك الحيرة لن تكون ذات أفق تجريدي خالص. بل ربما أباحت لبعض باحثينا الجديين التحرر قليلاً مما يدعى في علم المنطق بالدور الفاسد. فلن نجازف باتهام مجتمعاتنا المعذبة أنها تحولت إلى مصانع لإنتاج أصناف القتلة والذباحين واللصوص العلنيين. حتى كاد مركب الاستبداد الفساد يتأصّل، كأنه صار هو حجر الأساس في بنيان الانتظام الاجتماعي، وأنه بالتالي، لم يعد ممكناً بناء أي نسق هيكلي في هذا الكيان إلا بحصة هنسية ما يحددها له حجر الأساس هذا. أي أن الصراع ضد المركّب (الاستبداد/الفساد) إن كان له وعوده الجديدة مستقبلاً، فلن تتاح له الفرصة، ولن تتوفر له الأداة لتحقيق هذا الخلاص إلا تحت إِمْرةِ وفي عُهْدَةِ مؤسسة المجتمع المنهزم نفسه.هل بَطُلَتِ التعويذة الشعبية القائلة: وداوِها بالتي كانت هي الداء.
الحلقة المفرغة، أو الدور الفاسد، ليس اصطلاحاً متروكاً للغبار والنسيان. إنه وحش عقلاني رهيب، بل هو أوحش الوحوش العقلانية في تاريخ الفكر الإنساني، لأنه هو الأبقى والأدوم مهما تراكمت فوقه أطلال الدهور والأفكار المنسية. ولماذا كانت له هذه الإتهامات. لأنه أخرج نفسه من دائرة اليقين التقليدي المتمسك بقانون الصواب والخطأ. فهو لا يقرّ بسهولة بمبدئية هذا القانون: مثلما ليس هناك صواب مطلق كذلك ليس هناك خطأ مطلق. والتآخذ بين الحدين يفسّره قانون آخر مطرود من أكاديميات المدارس اليقينية المطلقة، إنه قانون الحلقة المُفْرغة الذي كان دأبه زعزعة اليقينيات المؤدلجة خاصة، ثم صارت مهمته اكتشاف الخروق في حصون كل ماهو مُغلق، أو حبيسٍ محاصر.
المجتمع العربي المهزوم سياسياً أخلاقياً، والمرشح لهزائم أخرى أكبر وأخطر، لا يمكنه أن يتهم أية قوة أخرى كونها قد أسقطته في أفخاخ لا تنتهي من إنتاج مركب الاستبدا/الفساد. ذلك أن خيباته النهضوية المتوالية جعلته يعوّض عنها بحفر أفخاخ من الهزائم الأخرى لطلائعه المتقدمة.لم يعد مجتمعاً صالحاً لحمل مزايا الشعوب الناهضة. فلقد انهكته طويلاً فبَرْكةُ العباءات المهترئة ليغطي بها جسده النحيل المتخشب. فلم يتساقط أخيراً في مهاوي التديّن والتذابح إلا يأساً من كل ما هو حرية لا تقوى على حملها أكتافُ متهالكة مقدماً. فالتداوي بذات السموم التي قتلت مجتمعاتنا التقليدية ليس تعبيرياً عكسياً بالعجز عن قتل المعتدي الآخر، والإنكفاء بدلاً منه إلى قتل الذات. ليس هذا المغزى الوحشي وحده هو مشرّع سياسات الانهزام المتنوعة. فالسموم القديمة لا تعرف إلا الاستعمال القديم. وظيفتها أن تقتل اليائسين بسلاح يأسهم عينه، بالاستسلام الطوعي لإرادة الإنمحاء المعمم.
كل أسماء الحزبيات والمذهبيات والأدلجات والجهاديات صارت لها أعلامها السوداء التي لن تغطي أنهار الدماء المتدفقة حولنا. قوافل المهاجرين والفارين تخالط قوافل القتلى والجنازات.. ذلك هو الواقع الفاسد الذي أفسد أخيراً الدم والموت والمنفى. لم يعد لشيء معناه المفهوم إلا أنه باحث عن حيزه في القاموس السياسي الجديد لمقتلة الأمة العربية المستدامة..

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.