ضرورة مناصفة الانتقالي في اللجنة القانونية: لتأمين حقوق الجنوب    غدا.. منتخب الناشئين يستهل مشاركته في كأس الخليج بمواجهة قطر    عرض كشفي مهيب في صنعاء بثورة 21 سبتمبر    ليفربول يحسم «الديربي» ويبتعد في صدارة «البريميرليغ»    "العفو الدولية": "الفيتو" الأمريكي السادس ضد غزة ضوء أخضر لاستمرار الإبادة    فعالية لأمن محافظة ذمار بالعيد أل11 لثورة 21 من سبتمبر    قذائف مبابي وميليتاو تعبر بريال مدريد فخ إسبانيول    وزير الخدمة يرأس اجتماعا للجان دمج وتحديث الهياكل التنظيمية لوحدات الخدمة العامة    إصلاح المحويت يقيم مهرجاناً خطابياً وفنياً بذكرى التأسيس ال35    تعز.. خسائر فادحة يتسبب بها حريق الحوبان    الأرصاد يتوقع هطول أمطار رعدية على أجزاء من 6 محافظات    الشيخ عبدالملك داوود.. سيرة حب ومسيرة عطاء    بمشاركة 46 دار للنشر ومكتبة.. انطلاق فعاليات معرض شبوة للكتاب 2025    وفاة 4 من أسرة واحدة في حادث مروع بالجوف    هولوكست القرن 21    0محمد اليدومي والإصلاح.. الوجه اليمني لانتهازية الإخوان    نزال من العيار الثقيل يجمع الأقرع وجلال في نصف نهائي بطولة المقاتلين المحترفين بالرياض    بورصة مسقط تستأنف صعودها    إب.. وفاة طفلين وإصابة 8 آخرين اختناقا جراء استنشاقهم أول أكسيد الكربون    البنك المركزي يوجه بتجميد حسابات منظمات المجتمع المدني وإيقاف فتح حسابات جديدة    مظاهرة غاضبة في تعز تطالب بسرعة ضبط قتلة المشهري وتقديمهم للعدالة    زرعتها المليشيا.. مسام ينزع 1,103 لغماً خلال الاسبوع الثاني من سبتمبر    خصوم الانتقالي يتساقطون    الصحفي الذي يعرف كل شيء    وكالة تكشف عن توجه ترامب لإصدار مرسوم يرفع رسوم تأشيرة العمل إلى الولايات المتحدة    بسبب الفوضى: تهريب نفط حضرموت إلى المهرة    ضربة أمريكية لسفينة فنزويلية يتهمها ترامب بتهريب المخدرات    البرازيل تنضم لدعوى جنوب أفريقيا ضد إسرائيل أمام العدل الدولية    قلت ما يجب أن يقال    الرشيد يصل نهائي بيسان ، بعد الفوز على الاهلي بهدف نظيف، وسط زخم جماهيري وحضور شعبي الاول من نوعة منذ انطلاق البطولة    الرئيس المشاط يعزي في وفاة الشيخ عبد الله أحمد القاضي    بن حبريش: نصف أمّي يحصل على بكلاريوس شريعة وقانون    المركز الثقافي بالقاهرة يشهد توقيع " التعايش الإنساني ..الواقع والمأمون"    مانشستر سيتي يتفوق على نابولي وبرشلونة يقتنص الفوز من نيوكاسل    أين ذهبت السيولة إذا لم تصل الى الشعب    الربيزي يُعزي في وفاة المناضل أديب العيسي    محافظة الجوف: نهضة زراعية غير مسبوقة بفضل ثورة ال 21 من سبتمبر    الكوليرا تفتك ب2500 شخصًا في السودان    البوندسليجا حصرياً على أثير عدنية FM بالشراكة مع دويتشه فيله    الفرار من الحرية الى الحرية    ثورة 26 سبتمبر: ملاذٌ للهوية وهُويةٌ للملاذ..!!    الصمت شراكة في إثم الدم    الهيئة العامة للآثار تنشر القائمة (28) بالآثار اليمنية المنهوبة    نائب وزير الإعلام يطّلع على أنشطة مكتبي السياحة والثقافة بالعاصمة عدن    الوفد الحكومي برئاسة لملس يطلع على تجربة المدرسة الحزبية لبلدية شنغهاي الصينية    موت يا حمار    أمين عام الإصلاح يعزي الشيخ العيسي بوفاة نجل شقيقه ويشيد بدور الراحل في المقاومة    رئيس هيئة النقل البري يعزي الزميل محمد أديب العيسي بوفاة والده    حكومة صنعاء تعمم بشأن حالات التعاقد في الوظائف الدائمة    الامم المتحدة: تضرر آلاف اليمنيين جراء الفيضانات منذ أغسطس الماضي    العرب أمة بلا روح العروبة: صناعة الحاكم الغريب    خواطر سرية..( الحبر الأحمر )    اكتشاف نقطة ضعف جديدة في الخلايا السرطانية    100 دجاجة لن تأكل بسه: قمة الدوحة بين الأمل بالنجاة أو فريسة لإسرائيل    في محراب النفس المترعة..    بدء أعمال المؤتمر الدولي الثالث للرسول الأعظم في صنعاء    العليمي وشرعية الأعمى في بيت من لحم    6 نصائح للنوم سريعاً ومقاومة الأرق    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



إيران التاج والعِمامة لا يجتمعان

بلاد إيران من أكثر البلدان جمالا، وأغناها تنوعا في الجغرافيا والسكان، وبتنوع الأُصول تتنوع الثقافات والميول، وبلاشك بالاختلاط تزدهر الحضارات.
ومعلوم أن أكثر علماء وفقهاء الإسلام وفلاسفته ومؤرخيه تحدروا من تلك البلاد. وتشهد الحوادث للشعوب الإيرانية أنها حيَّة، غير خنوعة في اللحظات الحرجة. ولولا طول سنوات الحربٍ مع العراق (1980-1988)، ما أغفلوا تحولات الثورة السريعة من ثورة شعب إلى غنيمة لرجال الإسلام السياسي.
بل لم يقدر حتى آية الله الخميني (ت 1989)، صاحب تلك الجاذبية في زمانه، على منع الزلزال لو خرج الإيرانيون والإيرانيات إلى الشارع، لأنه تحوَّل من رمز للحرية إلى رمز للسلطة. والحق يُقال: ما أفسدت السلطة الرجل، ولا أظنه ترك إرثاً وراءه، وإنما كان صاحب فكرة، متعصباً لها، تمكن من دفع الجموع الغفيرة لها، على أنها الجنة.
موسوي خلع رداء الثورة، وعاد إلى الرسم والعمارة، محاولا تعشيق الفنون اليابانية مع الواقع الإيراني، وعرف أن تصدير الثقافات غير تصدير الثورات!


إن هيجان الشارع الإيراني قد يكون بمعنى ما تكراراً لهيجان الثورة، لكن ليس بعمامة وإنما برمز مير موسوي الذي هو أيضاً أحد أبناء الثورة. وقد تحققت بفوز أحمدي نجاد ذريعة لخروج أنصار موسوي، لكن المقصود، كما يبدو، ليس نجاد.
كان موسوي الرسام والمهندس المعماري رئيساً للوزراء، وهو الأذري (تركماني) الأصل، جزءاً من هذا النظام، ولم يتحوَّل بجاذبية، في أذهان المحتجين، إلى غاندي إيراني، والله أعلم إذا كان جديراً بهذا اللقب أم لا! بل إن الحوادث وضعته، من دون قصد، مقابل خامنئي لا نجاد. وللرجل تجربة مع الولي الفقيه، عندما كانا يستظلان معا بظل القائد: هذا رئيس وزراء وذاك رئيس جمهورية.
لا أظن موسوي مازال وفياً لمبدأ تصدير الثورة، فحينها (1986) ظهر تصريح له في "كيهان العربي" (العدد 776)، واحتفظت به لما كان يخص العراق وما يهمني من أمر التصدير والاستيراد الثوريين. قال منتقدا السوفييت: "يحرمون على الجمهورية الإسلامية التقدم كيلومترات محدودة داخل العراق لغرض إسقاط النظام".
ومعلوم، أن إسقاط النظام وتحوَّيل العراق إلى جمهورية تابعة، كان مرام إمام الثورة، حتى اعتبر قرار وقف الحرب كجرعة سم. وقال موسوي، رئيس الوزراء في حينه: "إن تصدير الثورة الإسلامية إلى الخارج ما هو في الحقيقة إلا جهود تبذل في سبيل الدفاع عن الإسلام (لا الجمهورية الإسلامية فحسب). وإن تصدير الثورة لو كان معناه تصدير الثقافة الإسلامية ففي هذه الحالة نحن نوافق على أننا نريد تصدير الثورة" (كيهان العربي...).

خلع موسوي رداء الثورة، لعشرين عاما، وعاد إلى الرسم والعمارة، وما استوحاه من فنون اليابان، ومحاولة تعشيقها مع الواقع الإيراني، وعرف أن تصدير الثقافات غير تصدير الثورات، إنها تشكيل أحزاب وتسليح جماعات، من بيت المال.
وليس هناك من فارق بين العَدوَّين، فدولة البعث العراقي كانت تنظم أحزابا بالصومال، وأرتيريا، وموريتانيا، واليمن، من أموال أهل العراق، بينما المهاجرون الفارون، من الثورتين، بلغوا الملايين. تلك تلعب بمشاعر الدين والمذهب، وهذه تتاجر بمشاعر القومية!
كيف لا يناكف الآخرون إيران، وهي قد جعلت تصدير الثورة مادة دستورية! كيف لا تعارضها الدول وتتمترس ضدها! أما حكاية المذهبية، أن التقاطع مع السياسة الإيرانية يعني التقاطع مع الشيعة، فهو تضليل في تضليل.
ولو قبلنا بهذا التعليل، فمعنى ذلك أن آية الله حسين منتظري قد صبا عن التشيع، وأن السادة آل الأمين، من علماء لبنان، قد صبأوا عن شيعيتهم العريقة، لأن سياسة إيران الدولة لا ترضيهم، وهم شيعة، ومن سلالتهم المراجع الكبار، قبل تشيع أبناء الشيخ صفي الدين (ت 735 ه)، وهو التركي السُنّي وصاحب الطريقة الصوفية، وقبل أن يؤسس حفيده إسماعيل (ت 1524) الدولة الصفوية، ويتخذ لها من الإمامية مذهباً رسمياً، لا حباً بعقيدة وإنما درعاً لملاقاة الدولة العثمانية بمذهب مخالف، وإلا لم تكن إيران خالية من التشيع العلوي بمضمونه.
وللتاريخ، فإن الفُرس ليسوا هم البادين بتشيع إيران الصفوي، وما دخل من غرائب على التشيع العلوي وتحوله إلى الصفوي (حسب علي شريعتي)، إنما كان بجهود الأتراك والعرب. شيوخ الطريقة الصفوية وعلماء لبنان، وكان من أوائلهم الشيخ علي الكركي (ت 1534)، اعترف له الشاه الصفوي بالقول: " أنت أليق مني للسلطة، لأنك نائب الإمام (المهدي)، وأنا من رعيتك، أَعمل بأوامرك ونواهيك" (التنكابي، قصص العلماء).
بعدها تنبه أحد علماء لبنان، من الذين اتصلوا بالصفويين، وهو الشيخ نجيب الدين العاملي (ت 1640) فقال "ضاعت الأوقات في أرض العجم... فتدارك بعضها قبل الندم" (مُروَّة، التشيع بين جبل عامل وإيران).
كانت تلك النيابة، ومزجها بالسلطة، بذرة لفكرة ولاية الفقيه، التي جُمعت لمرشد الثورة، فهو صاحب التاج وهو النائب صاحب العِمامة، بعد خلع الشاه، وتفجير قبر الأب رضا بهلوي، وتحويله إلى حمامات عمومية! حصل ذلك في زمن الجمع بين التاج والعِمامة. ومازالت إيران معادية للفقيه العراقي طالب الرفاعي لأنه صلى بالقاهرة على جنازة الشاه المخلوع، مع أن الفقه الشيعي، مدرسة النجف الأصيلة، يقول: "تجب الصلاة على كل ميت مسلم، ذكراً كان أم أنثى، مؤمناً أم مخالفاً، عادلا أم فاسقا" (السيستاني، منهاج الصالحين).
مَيز آية الله الخميني بين العمائم السائرة في ركابه والعمائم التي فهمت واقع الحال، ورغبت بسلطتها الدينية، فالدين بحاجة إلى فقهاء تُقاة، والسياسة بحاجة إلى دهاة يتلونون بتلونها، ويذبحون البعير بقطنة، مثلما يُقال، وأعني فن الدبلوماسية، وليس هناك مَنْ يمكنه تحمل عبء فن السياسة وعلم الدين معا.
قال الخميني الشاعر: "نحن أولاد العشق ونزيد من سقامنا... وفي حربِ مع المدعي المعتكف بالمسجد.. لم نعهد في طلبه مع المدعين" (ديوان الإمام الخميني). تلك هي الثقافة التي جمدت علماء المذهب ومنظري الفقه الأعلمين، ليصبح، لشأنه السياسي، أقلهم فقاهة وليا للمسلمين! إلا أن نتائج تنظيمات الإسلام السياسي، السُنَّي منه والشيعي، وما تركته في إدارة البلدان من خمول وفساد، أكدت صحة ما ذهب إليه مَنْ نهى عن ورطة الدين بالسياسة.
على أية حال، تبدو مشكلة إيران أن ثورتها وقفت عند عتبة زمن تجاوزه الشباب الإيراني، ولم تعد المقولات الدينية في السياسة مقنعة. وسيسأل الشباب ما معنى "ولاية الفقيه"! ولصالح مَنْ تشخص مصلحة النظام، ولماذا اختفت المَدَنية من العاصمة وحواضرها! حتى بات موقف صاحب العِمامة محرجاً في الشارع الإيراني، لأنه أصبح رمزاً لهذه الأزمة.
لذا لا يستهان بما حدث، ويفهم على أنه ضد نجاد ومع موسوي فحسب، إنما هو أبعد من هذا، حركة لوضع حد لاقتران التاج بالعِمامة.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.