يمرس : تناحرات الداخل السلالي.. صراع الأحفاد

السامعي: تعز ليست بحاجة لشعارات مذهبية سعد بن حبريش.. النار تخلف رمادا فضيحة الهبوط "الوطن غاية لا وسيلة".! عدن .. البنك المركزي يحدد سقف الحوالات الشخصية السقلدي: تحسن قيمة الريال اليمني فضيخة مدوية للمجلس الرئاسي والحكومات المتعاقبة جياع حضرموت يحرقون مستودعات هائل سعيد الاحتكارية من المستفيد من تحسن سعر العملة الوطنية وكيف يجب التعامل مع ذلك وادي حضرموت يغرق في الظلام وسط تصاعد الاحتجاجات الشعبية في السريالية الإخوانية الإسرائيلية مفاجأة مونتريال.. فيكتوريا تقصي كوكو سمر تختتم مونديال السباحة بذهبية رابعة أيندهوفن يتوج بلقب السوبر الهولندي صومالي وقواذف وقوارير المشروبات لإغتصاب السجناء وتعذيبهم في سجون إخوان مأرب شبوة .. توجيهات بإغلاق فروع شركات تجارية كبرى ومنع دخول بضائعها العالم مع قيام دولة فلسطينية رجل الدكان 10.. فضلًا؛ أعد لي طفولتي!! جحيم المرحلة الرابعة توظيف الخطاب الديني.. وفقه الواقع..!! لمناقشة مستوى تنفيذ توصيات المحلس فيما يخص وزارة الدفاع ووزارة الكهرباء..لجنتا الدفاع والأمن والخدمات بمجلس النواب تعقدان اجتماعين مع ممثلي الجانب الحكومي في خطابه التعبوي المهم قائد الثورة : استبسال المجاهدين في غزة درس لكل الأمة مساعد مدير عام شرطة محافظة إب ل"26سبتمبر": نجاحات أمنية كبيرة في منع الجريمة ومكافحتها العلامة مفتاح يحث على تكامل الجهود لاستقرار خدمة الكهرباء إعلان قضائي لجنة أراضي وعقارات القوات المسلحة تسلم الهيئة العامة للأراضي سبع مناطق بأمانة العاصمة الراحل عبده درويش.. قلم الثقافة يترجل مرض الفشل الكلوي (15) الرئيس المشاط يعزّي مدير أمن الأمانة اللواء معمر هراش في وفاة والده من بائعة لحوح في صنعاء إلى أم لطبيب قلب في لندن اتحاد إب يظفر بنقطة ثمينة من أمام أهلي تعز في بطولة بيسان عدن وتريم.. مدينتان بروح واحدة ومعاناة واحدة بتوجيهات الرئيس الزُبيدي .. انتقالي العاصمة عدن يُڪرِّم أوائل طلبة الثانوية العامة في العاصمة الشخصية الرياضية والإجتماعية "علوي بامزاحم" .. رئيسا للعروبة 2228 مستوطناً متطرفاً يقتحمون المسجد الأقصى اجتماع يقر تسعيرة جديدة للخدمات الطبية ويوجه بتخفيض أسعار الأدوية أبين.. انتشال عشرات الجثث لمهاجرين أفارقة قضوا غرقًا في البحر من يومياتي في أمريكا .. تعلموا من هذا الإنسان إصابة ميسي تربك حسابات إنتر ميامي الاتحاد الرياضي للشركات يناقش خطته وبرنامجه للفترة القادمة الهيئة العليا للأدوية تصدر تعميماً يلزم الشركات بخفض أسعار الدواء والمستلزمات الطبية تدشين فعاليات إحياء ذكرى المولد النبوي الشريف في محافظة الحديدة مجلس القضاء الأعلى يشيد بدعم الرئيس الزُبيدي والنائب المحرمي للسلطة القضائية انتشال جثة طفل من خزان مياه في العاصمة صنعاء قيادة اللجان المجتمعية بالمحافظة ومدير عام دارسعد يعقدون لقاء موسع موسع لرؤساء المراكز والأحياء بالمديرية هناك معلومات غريبيه لاجل صحتناء لابد من التعرف والاطلاع عليها تشلسي يعرض نصف لاعبيه تقريبا للبيع في الميركاتو الصيفي الحكومة تبارك إدراج اليونسكو 26 موقعا تراثيا وثقافيا على القائمة التمهيدية للتراث توقعات باستمرار هطول امطار متفاوة على مناطق واسعة من اليمن الرئيس الزُبيدي يطّلع على جهود قيادة جامعة المهرة في تطوير التعليم الأكاديمي بالمحافظة نيرة تقود «تنفيذية» الأهلي المصري صحيفة امريكية: البنتاغون في حالة اضطراب مشكلات هامة ندعو للفت الانتباه اليها في القطاع الصحي بعدن!! تدشين فعاليات المولد النبوي بمديريات المربع الشمالي في الحديدة من تاريخ "الجنوب العربي" القديم: دلائل على أن "حمير" امتدادا وجزء من التاريخ القتباني من يومياتي في أمريكا.. استغاثة بصديق من أين لك هذا المال؟! تساؤلات............ هل مانعيشه من علامات الساعه؟ وماذا اعددناء لها؟ رسالة نجباء مدرسة حليف القرآن: لن نترك غزة تموت جوعًا وتُباد قتلًا

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

تناحرات الداخل السلالي.. صراع الأحفاد

img src img src نشر في نشوان نيوز يوم 03 - 01 - 2021

بلال الطيب يكتب: تناحرات الداخل السلالي.. صراع الأحفاد
شَهِدت الإمامة الزّيدِيّة على يد أحفاد الهادي يحيى بن الحسين ملامح انهيارها الأول، تنافس الأخوة الأعداء على الحكم، وافترقوا إلى أبناء حرائر وجواري، تصارعوا، ثم تقاتلوا، فكان الحال أقرب لحرب العصابات، وهم زعماؤها المسنُودون من السماء، والمدعُومون بهذه القبيلة أو تلك!
بعد وفاة الناصر أحمد بن الهادي يحيى اختار العلويون ولده الأكبر الحسن إمامًا، تلقب الأخير ب (المُنتجب)، ليُعارضه في أواخر ذات العام أخواه القاسم 21 ذو الحجة 322ه / 1 ديسمبر 934م، الذي تلقب ب (المُخْتَار)، ويحيى الذي تلقب ب (المنصور)، اعتزل الأخير الأمر، فيما بقي التنافس بين الأول والثاني.
في العام التالي، حاول الأمير حسان بن يعفر دخول صعدة عنوة، مَسنُودًا بقبائل بني الحارث في نجران، وغيرهم، إلا أن أهالي ذات المدينة تصدوا له، وأجبروه على العودة إلى نجران خائبًا، توجه بعد ذلك إلى برط، وفيها استقر لسنوات، وظل مُتربصًا ومُشاركًا فاعلًا في حروب الأخوة الأعداء التالي ذكرها.
كان المُخْتَار القاسم بن الناصر أحمد قد توجه قبل ذلك إلى همدان مُغاضبًا، خاصة بعد أن رأى ميلان بني عمومته لصف أخيه المنتجب الحسن، ابن الجارية، فقرر – وهو ابن العلوية الحُرة!! – رفع راية العصيان، استقر في ريدة مدة، وهناك حارب مظفر بن عليان بن الدعام، وحالف شيخ حاشد أحمد بن الضحاك، انتصر على الأول، واختلف – بعد عامٍ من الوئام – مع الأخير.
مال ابن الضحاك بعد ذلك إلى صف المُنتجب الحسن، ومعه عدد من مشايخ همدان، حاول استمالة ابن عليان إلى صفه، إلا أنَّ المُخْتَار القاسم سبقه إلى ذلك، لتدُور في منتصف العام 325ه مواجهة شرسة بينه وبين المُخْتَار، هُزم فيها الأخير، وخسر عددًا كَبيرًا من الأنصار.
بعد ثلاثة أعوام من القطيعة، تصالح الأخوة الأعداء ربيع الآخر 326ه / فبراير 938م، ودخل المُخْتَار القاسم صعدة برفقة أخيه المُنتجب الحسن، وما هي إلا أيام قلائل حتى نَكث الأخير الصلح، واستعر القتال، أجاد المُخْتَار إدارة الأمور، كسب سُكان المدينة إلى صفه، فكسب المعركة 6 جمادي الأولى 326ه / 10 مارس 938م.
قبيلتا سعد والربيعة كانتا طرفًا بارزًا في ذلك الصراع، وإذا كانت الأخيرة قد والت العباسيين من قبل، وناصبت الهادي يحيى العداء، إلا أنها هذه المرة دخلت معمعة صراع أحفاده الأعداء، وناصرت الطرف الأضعف المُنتجب الحسن، ليس حبًا فيه؛ ولكن نكاية في أعدائها السعديين، المناصرين للمُخْتَار القاسم.
توجه المُنتجب الحسن بعد هزيمته إلى خيوان، ومن هناك كاتب أحمد بن الضحاك، واتفق معه على اجتياح صعدة بمساعدة الأمير حسان بن يعفر، وأنصاره الأكيليين من الربيعة، وحين رأوا استماتة المُخْتَار القاسم بالدفاع عن المدينة، لجأوا إلى الحيلة، أوهموه بالمصالحة، وطلبوا منه الخروج منها للتهدئة، لم تهدأ الفتنة؛ بل سقطت صعدة 22 رمضان 326ه / 22 يوليو 938م، وعاث فيها المُنتصرون نهبًا وخرابًا.
بعد هزيمته استنجد المُخْتَار القاسم بقبائل نجران، ووائلة، ودهمة، وبني سليمان، واجتمع إليه منهم عسكرٌ عظيم، سار بهم إلى مدينة صعدة، ودارت بينه وبين القبائل المناصرة للمُنتجب الحسن معارك كثيرة، أعاد السيطرة على المدينة المنكوبة؛ إلا أنَّ أمرها لم يستقر له ولا لغيره.
عاد شيخ حاشد أحمد بن الضحاك بعد هزيمته إلى ريدة، وعاد الأكيليون إلى علاف، ومن الأخيرة ناشد الهيصم بن عباد الأكيلي الجميع، اجتمعوا مرة أخرى، أعادوا الكرة على مدينة صعدة، دخلوها للمرة الثانية، واستباحوها لثلاثة أيام، فيما غادرها المُخْتَار القاسم بن الناصر أحمد إلى العشة، ولم يعد إليها إلا وهي أطلال وخرائب، عاف المقام بها، وغادرها إلى أكثر من جهة.
لم تتوقف الحرب، ولم يهدأ الصراع، وحين رأت القبائل المساندة للإمامين عدم انتصار أي منهما، اجتمع مشايخ الربيعة، وبنو سعد، ومعهم شيخ حاشد ابن الضحاك، واتفقوا منتصف ربيع الآخر 327ه / 9 فبراير 939م على عزل الأخوين، وعلى أن يجعلوا بينهم هدنةً لعامين.
لم يُعزل الأخوان، ولم تستمر الهدنة، دخل أحمد بن الضحاك صعدة دون قتال، استبد بأمرها، وأمر بهدم الحصن الذي بناه الناصر أحمد، وزاد في المكوس والضرائب على من تبقى فيها من التجار، غادرها الأخيرون مُكرهين، وتركوها «أقفر من جوف حمار!»، حد توصيف أحد المُؤرخين.
علم بنو سعد بذلك، راسلوا أحمد بن الضحاك مُعترضين، ونهضوا مع المُخْتَار القاسم لحربه، ومعهم قبائل نجران، وغيرهم، توجهوا إلى صعدة، دخلوها بعد أنْ غادرها شيخ حاشد 15 جمادي الآخر 327ه / 8 إبريل 939م، ومنها توجهوا إلى غيل جلاجل غرب ذات المدينة، عسكروا هناك، وكثفوا من استعداداتهم لمعركةٍ حاسمة.
التقى المُنتجب الحسن بابن الضحاك وبأنصاره الأكيليين، قادهم لغيل جلاجل، وهناك كانت هزيمته مُنكرة، عاد أدراجه بلا طائل، وفي علاف كانت وفاته 11 ذو القعدة 32
7ه / 29 أغسطس 939م، وفيها دفن، ليخلفه أخوه المنصور يحيى، الذي جدد من ذات المنطقة دعوته، والراجح أنهما شقيقان، بدليل أنَّ كليهما – كما أشار الزحيف – من أبناء جواري الناصر أحمد.
دارت بين المنصور يحيى وبين أخيه المُخْتَار القاسم حروب كثيرة، كانت الغلبة فيها للأخير، ليقوم بعد ذلك بتنظيم أمور دولته، وتعيين العمال على ما تحت يديه من مناطق، وبعد سنوات من الاستقرار النسبي توجه صوب مدينة ريدة 344ه / 957م، وجعل عليها أبا القاسم بن يحيى بن خلف.
سمع شيخ حاشد أحمد بن الضحاك بذلك، فتوجه من فوره إلى المُخْتَار القاسم، وقيل أنَّه استمد منه ولاية صنعاء القادم لتوه منها، وهي رواية مشكوك في صحتها، خاصة أنَّها – أي المدينة – كانت حينها خاضعة لحكمه، بدليل قول الحسن الهمداني عنه: «ودخل صعدة ثلاث مرات فأخربها، ودخل صنعاء كرتين فأحسن فيهما»، وقد كان القائل من أبرز أنصاره، وشهد معه 106 موقعة.
جميع من أرَّخ لتلك الحقبة أشاروا إلى أن ابن الضحاك قبض على المُخْتَار القاسم غدرًا، وأنَّه زج به في سجن حصن تُلقُم بلا جريرة، والراجح أنَّه غضب من مقدمه إلى ريدة، وأنَّ الصراع بينهما لم يتوقف أبدًا، والمتفق عليه أنَّه سجنه لثمانية أشهر، ثم قام بقتله 1 شوال 345ه / 5 يناير 957م.
أعلن حينها محمد بن المُخْتَار القاسم نفسه إمامًا، وتلقب ب (المنتصر)، وكانت له وقائع كثيرة مع الهمدانيين؛ ثأرًا لأبيه، ليناصره في حروبه تلك ابن قاتل أبيه قيس بن أحمد بن الضحاك، كان الأخير من كبار المُتعصبين للمذهب الهادوي، أرضعه إياه الإمام الصريع قبل مقتله، وفيه قال الزحيف: «ويقال أنَّ أكثر الأسباب في ظهور مذهب الهادي في اليمن قيس هذا؛ لأنَّه قوى مذهب شيعة الهادي بتعصبه لهم».
وقف قيس بن الضحاك في صف الإمام الجديد، وجمع له الجنود من نجد، ونجران، والسَّراة، حارب بهم بني قومه في خيوان، وانتصر عليهم، ومَكَّن المنتصر محمد من حكمهم، وإذلالهم؛ بل أنَّه ولكسب رضا سيده قام بقتل والده الشيخ المسن! وقيل: أنَّه رضي بذلك، وإن لم يفعل.
بعد انتصاره قال المنتصر محمد قصيدة طويلة تباهى فيها بتنكيله بالهمدانيين، نقتطف منها:
رأينا قتلهم إذ ذاك أحرى
بنا من أن نُذَلَّ وأن نُضاما
يدين الناسُ كلهم جميعًا
لمرضعنا وما بلغ الفطاما
ولولا نحن ما خروا سجودًا
ولا امتثلوا إلى نفلٍ قياما
في تلك الأثناء، كان وما يزال المنصور يحيى مُتمسكًا بالإمامة، مُستقرًا في صعدة، مَسنُودًا ببعض قبائلها، وذكر صاحب (مطلع البدور) أنَّه بعث بأحد أقاربه إلى العراق، فترة ما كان أبو عبدالله محمد بن الداعي مُقيمًا فيها، وقال له: «اختبر حال أبي عبدالله بن الداعي، فإن رأيته أفضل مني، وأولى بالإمامة، فاكتب إليَّ بذلك لأبايع له، وأدعوا إليه، وأطيعه»، وفي ذلك إشارة واضحة إلى أن الإمامة الزّيدِيّة في اليمن عاشت خلال تلك الفترة أسوأ انكماشاتها.
أمام تلك الانتكاسة السياسية الصادمة، تصدَّر المشهد عدد من الدعاة الهادويين، عملوا على إعادة إحياء مذهبهم، ونشره سلمًا في المناطق التي سبق أن عجز الأئمة عن تثبيته فيها بحد السيف، كان أحمد بن موسى الطبري أشهرهم، اتبع أسلوب أستاذه المرتضى محمد، مُتخذًا من الزهد والورع وسيلة لكسب الأتباع، تصدر للتدريس في إحدى مساجد صنعاء، حمل فيما بعد اسمه، وتنقل ما بين صنعاء وعمران، وحظي بدعم آل الضحاك حكام تلك المناطق آنذاك.
سياسيًا، وفي الوقت الذي انقطعت فيه أخبار المنتصر محمد، حيث لم يُشر المُؤرخون إلى نهايته، وهل مات ميتة طبيعية؟ أم قُتل في حروبه الثأرية مع الهمدانيين؟ ظل ذكر عمه المنصور يحيى – رغم ضعفه – ساريًا، استقر الأخير في مدينة صعدة، وفيها مات محرم 366ه / سبتمبر 976م، ودفن جوار أبيه وجده.
لم يُعلن حينها أحد من أحفاد الهادي يحيى نفسه إمامًا، لعدم اكتمال الشروط التي وضعها الجد المؤسس، ليكسر يوسف بن المنصور يحيى بعد عامين حاجز الصمت والرهبة، دعا من ريدة لنفسه 368ه / 978م، ومن ذات المدينة استخرج رفاة عمه المُخْتَار القاسم، ونقلها إلى صعدة.
تلقب الإمام الجديد ب (الداعي)؛ كونه لم يستوفِ شروط الإمامة، كانت له جولات كثيرة مع قيس بن الضحاك الهمداني، والمنصور بن أبي الفتوح الخولاني، يحاربهما مرة، ويصالحهما مرة أخرى، ليتحالف بعد ذلك مع الثاني ضد الأول، دخلا صنعاء أكثر من مرة، وسبيا بعض نسائها، وعاثا فيها نهبًا وخرابًا.
ظل وضع صنعاء مُتذبذبًا؛ بل أنَّها لم تستقر بعد ذلك على حال، ولم تُسلم أمرها لا للداعي يوسف، ولا لابن الضحاك، ولا لابن أبي الفتوح، ولا لبقية القبائل المُتصارعة. أنصار الزّيدِيّة – هم الآخرون – اعترضوا على داعيهم الضعيف، ولم يعترفوا بإمامته، استدعوا القاسم بن علي العياني من عسير، ونصبوه إمامًا، لتبدأ بوصول الأخير مَرحلة جديدة من الصراع، وبعناوين مُختلفة أكثر إثارة ودموية.
من كتاب (المتاهة.. الحلقات المفقودة للإمامة الزيدية في اليمن)

عناوين ذات صلة:
شعارات اللصوص الخادعة
مافيا سلالية تعيش على الدماء
هذا ما أظهرته تفجيرات عدن
أنت يمني، لن تكون قيلاً إلا إذا..
إنها أطول مقاومة في التاريخ
الذات والهُوية عند أقيال اليمن
خطة أسعد الكامل

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.