هيئة مكافحة الفساد تناقش عدداً من طلبات حماية المبلغين    تراجع طفيف في أسعار الذهب والمعادن النفيسة عالمياً    بالفيديو... هبوط طائرة بشكلٍ إضطراريّ على طريق سريع وسط السيارات!    بالصور .. مروحية HH-60W Jolly Green II.. قدرات متقدمة في مهام الإنقاذ العسكري    منسقيات جامعات الجنوب تدين استهداف الجوبعي: مذكرة الاعتقال انتهاك خطير للحريات    الحالمي يُعزّي أسرتي الشهيدين باحيدرة والمطحني    "مسام" ينزع 1.231 لغماً خلال أسبوع زرعتها المليشيات الحوثية    من يتوج بلقب إفريقيا ؟.. المحكمة الرياضية الدولية تحسم النزاع بين المغرب والسنغال    المكلا اليوم تكشف المستور.. الخلايا النائمة لم تعد نائمة وطرد "الغزاة" واجب وطني مقدس    ناشط حضرمي يكشف: "عنصر أمني سابق يطلق النار ثم يندس بين المتظاهرين"    أزمة غذاء تهدد الملايين بسبب الحرب بالشرق الأوسط    لماذا يُستهدف اللواء الثاني دفاع شبوة؟    انتحار العظمة: "ترامب" في فخ الهزيمة النفسية ونهاية عصر القطب الواحد    الانتقالي يحشد أنصاره لتصعيد شامل ضد السعودية في شبوة    قمة ساخنة بين ريال مدريد وبايرن... واختبار صعب لآرسنال في لشبونة    ندوة دولية بصنعاء للتضامن مع إيران ومحور المقاومة    زلزال الشرق الأوسط الجوي 2026: أخطر من 11 سبتمبر.. لكنه ليس كورونا The Middle East Airquake 2026: More Dangerous than 9/11... but Not COVID-19    ضبط عصابة متخصصة بسرقة كابلات الاتصالات في همدان    في اجتماعه الأول بعدن.. مجلس ضمان الودائع يناقش تعزيز الثقة بالقطاع المصرفي    محمد قحطان.. الرجل الحاضر والفكرة التي لم تغب    الاستيقاظ فجراً... لماذا يحدث وكيف تعود إلى النوم؟    شبكات الظل.. كيف حوّلت مليشيا الحوثي المخدرات إلى وقود للحرب وأداة لتفكيك المجتمع؟    خطة تنفيذية للتنسيق بين منتجي ومستوردي أغذية الأطفال    إقرار مسودة المرحلة الثانية من استراتيجية توطين الصناعات الدوائية    داخلية الاحتلال الأجنبي في المكلا تلاحق 3 من قيادات انتقالي حضرموت (وثيقة)    عندما يصبح الرمز كابوسًا    بمشاركة 40 فريقا.. اتحاد كرة القدم يحدد الأربعاء المقبل موعدا لقرعة كأس رئيس الجمهورية    الحكومة تقر إصلاحات مالية وتعتمد إنشاء الهيئة العامة لشؤون الجرحى    اليمن: خسائر قطاع السياحة تتجاوز 11 مليار دولار خلال عقد من العدوان    فيمانعاه مجلس الشورى وأشاد بجهوده الوطنية.. الرئيس المشاط يعزي في وفاة الشيخ محمد علي التويتي    استئناف افتتاح متحف الموروث الشعبي بصنعاء    الدورات الصيفية للطالبات بأمانة العاصمة تشهد إقبالا لافتاً في أسبوعها الأول    وزارة الاقتصاد تؤكد عدم رفع أسعار المياه الصحية    مرض السرطان ( 6 )    منظمة هيومن رايتس فاونديشن تدين مجزرة المكلا وتطالب بتحقيق دولي    اتحاد كرة القدم يحدد نهاية إبريل الجاري موعدا جديدا لانطلاق بطولتي كأس الجمهورية والدوري اليمني    إحباط تهريب قطع اثرية في مذيخرة    المكلا تُذبح بصمت... والرصاص يكتب فجرها الأسود    مدير عام المنصورة يناقش أوضاع وأداء مستشفى مايو الجراحي    خلال 3 أشهر.. الهجرة الدولية توثق نزوح 813 أسرة أغلبها استقرت في مأرب    وفاة مواطن داخل أحد سجون مليشيا الحوثي في إب وسط ظروف غامضة    مليشيا الحوثي تشطب أكثر من أربعة آلاف وكالة تجارية لإحلال بدلاء موالين لها    صوت الذاكرة: المرأة المبدعة بين الأدب المبتكر والإبداع الرقمي الثقافي مقاربة تحليلية في تحوّلات الخطاب النسوي المعاصر    المهرة مهددة بالظلام.. مشاكل قطاع الكهرباء تعود إلى الواجهة وحكومة الزنداني تقف امام اول اختبار حقيقي    اتحاد كرة القدم يتفق مع وزارة الشباب والرياضة لتأجيل موعد الدوري اليمني ومعالجة مشاكل أندية عدن وتعز    رشاد العليمي.. الرئيس اللعنة الذي أنهك الجنوب وأغرقه في الفشل.. سجل قبيح من الحرب والعداء والخبث    شيطنة الخصم حتى يستحق القتل    في زنجبار كيف أثر ابن سميط في إنجرامس قبل وصوله لحضرموت    مراثي القيامة    الخارجية الإماراتية توضح بشأن أوضاع الجالية الإيرانية    هيئة الشؤون البحرية بحضرموت: موانئ البحر العربي تمتلك مقومات التحول إلى مراكز لوجستية عالمية    عدن.. نقل عريس إلى العناية المركزة بسبب منشط جنسي    اللهم لا شماتة    إشكالية الرواية والتدوين بين قداسة النص وإشكالات النقل    البرلماني اليمني أحمد سيف حاشد يواجه المرض والحياة في الغربة وسط صمت رسمي مستمر    صنعاء : تعميم هام .. بشان صلاة العيد ..!    رسمياً.. 3 دول تفاجئ العالم باعلان الخميس أول أيام عيد الفطر    وزارة الأوقاف:الخميس متمم لشهر رمضان والجمعة أول ايام عيد الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الهوية الثقافية والإبداع في رحاب فكر الدكتور محمد فارع الحكيمي
علي محمد يحيى نشر في 14 أكتوبر يوم 01 - 02 - 2011

في فضاء إحدى أمسيات الأربعاء المباركة لجمعية تنمية الثقافة والأدب وبرعاية من رئيسها المهندس محمد مبارك حيدرة منذ ما يقرب من الشهرين أو تزيد قليلاً كان ضيفها والمتحدث فيها الأستاذ الدكتور محمد فارع الحكيمي الذي ما عرفناه إلا متعدد المعارف وأسع الاطلاع في الثقافة والأدب والفن والسياسة والحياة الاجتماعية ناهيكم عن تخصصه العلمي وهو الحاصل على شهادة الدكتوراة كاختصاصي في أمراض النساء والولادة، الدمث الخلق البصير في علمه والهادئ في حديثة وسجاله، صاحب الفكر الثاقب.
في أمسية الأربعاء الموافقة للعشرين من أكتوبر سنة 2010م ووفقاً لبرنامج الجمعية المثالي في الانضباط، الصارمة في مواعيدها والالتزام عند متحدثيها .. فقد كان محور موضوع المتحدث " الإبداع والهوية الثقافية" وقد بنى حديثة المقارن على الواقع العربي ومجتمعاتنا العربية في علتها ومعلولها،رغم الزعم للقيادات السياسية العربية أنها قد حددت نمط حياة وواقع شعوبها وهوياتها على طريق الديمقراطية وتحرر الفكر والإبداع الثقافي وأنها قد وضعت مراراً معالجاتها المستمرة - حسب زعمها - إلا أنها قد اصطدمت وما زالت مع واقع سياساتها ومفاهيمها المختلفة لمعاني الهوية الثقافية (العربية) وبما يضمن بقاءها سائدة رغم ادعاء غالبيتها برفع شعار الديمقراطية في كل مناحي الحياة الاجتماعية والثقافية والسياسية.
والثقافة بشكل اخص هي التي يجب أن تواجه التحديات كما تمنحنا هويتنا التي نحن في اشد الحاجة لها اليوم ، بعد أن كنا فقدناها في وقت وعصر مضى.. ثقافة تقف أمام من لا يقبل ديناميكية العصر وظروفه وحاجته للتغيير نحو الأفضل مستمدة من ثراتنا وقيمنا الإسلامية والحضارية وكذلك ما حققته شعوب الشرق والغرب ومما اكتسبته من معارف وعلوم وتراث إنساني كانت في الأصل في يوم ما تراثنا نحن العرب . ثقافتنا اليوم نحن بحاجة لها شريطة أن تكون ثقافة ( ثائرة) تتمر دعلى ما ورثنا من انحرافات قديماً وحديثاً لبناء مستقبل لنا جديد بقيم تمنحنا هويتنا المفقودة.
ومن حسن تدبير الدكتور الحكيمي في موضوع أمسيته الثقافية التي استمتعنا من خلالها بترتيب المعلومات والأحداث والتحليلات والبيانات فيها، أسلوبه الراقي ، جمع فيه ما بين قراءة في النص المكتوب الذي أعده سلفاً ووقوفه اللازم أمام العديد من المحطات والمقولات والتحليلات العلمية التي كان يتوقف عندها ليشرحها بلغة مبسطة سهلة ممتنعة فبدأ مقدمته في تعريف مفاهيم ومعاني الهوية العربية باعتبارها كياناً معنوياً متجانساً ومترابطاً في بنائه الداخلي وتجلياته الخارجية التي تعمل على اكتساب أعضائها هاجس الانتماء المشترك من خلال توليد الاعتقاد بتماثلهم في الأصول والمعتقدات والموروث الثقافي عموماً إذ أن الهوية الثقافية لا تأتي من خلال ذاتها .. لأنها أي الهوية الثقافية نتاج الفعل الإنساني المبني على التمايز والتباين من الآخر - ونجدها حالة تكرر في كل زمان ومكان أساسها التباينات في شتى مكونات الثقافة كما جاء في حديثه.
ثم بدأت مسيرة حديثه التي اصطحبنا فيها معه عبر محطات خمس إن أسعفتني الذاكرة - توقفنا أمامها لنطل على أفكاره المعروضة .. فكانت محطته الأولى هي. القلق على هويتنا العربية وكيف أن هذه الهوية الثقافية لا تفهم إلا كإشكالية وقت شعورنا بالخطر حين يهدد الأمة ويزداد قلقنا أمام ما ينتجه العالم من تكنولوجيا نعجز عن المشاركة وصنعها أو فهمها فنضطر للهروب إلى الأمام دون وعي أو إدراك أو دراسة وتقييم لتلك التجارب التي أوصلت الكثير من المجتمعات إلى تبيان هوياتها من خلال المعرفة وحرية التعبير ومشاركة الآخرين في المجتمع في ظل الديمقراطية التي يجب أن نمارسها بوعي وفهم دون تسلط على رقابنا أو قهر في ظل تجارب ( غوغائية السلطة ) وتزعم أنها تمارس الديمقراطية. ثم اخذ بنا حديثه نحو محطته الثانية وكان قد وسمها ب"الهوية الثقافية من الماضي إلى المستقبل" مشيراً إلى أننا نحن العرب إذا أردنا لهويتنا سمعتها فلا ضير من العود إلى تاريخنا ونتاجنا القديم، الثقافي والعلمي والأدبي - إن أردنا - لدراسته ومعرفة أوجه الإيجاب فيه، وكيف أننا بلغنا وقتها مالم تبلغه أمه أخرى.. على أن لا يكون ذلك من باب التغني بالأمجاد فحسب بل أن نضعه خدمة للحاضر ولكي نرى من خلاله مستقبلنا ومتطلباته في خدمة الأمة وإبراز معالم هويتها المعاصرة ، ونقف أمام ما ضعف من أمرنا وتصحيحه ليساير العصر، وكذلك ما انتجته الشعوب في تاريخها الإنساني الحديث ونقاربه بما لدينا حتى نتمكن من معرفة حاجاتنا الروحية والمادية.
والمحطة الثالثة كان للدكتور الحكيمي أن أوقفنا مجبرين طوعاً أمامها إذ كانت هي المحطة المرآة التي لابد أن نرى فيها وجوهنا وواقعنا بدلاً من أن نظل نرقب ونتفرس في وجوه غيرنا .. كما نقارن ما عندهم بما عندنا فعرض أمام أبصارنا وعلى مسامعنا تعاريف متعددة للمعرفة العصرية المعلوماتية فقد كانت محطة " الثقافة ومجتمع المعرفة" فالثقافة كما وضعها برغم ذيوع وانتشار اسمها فهي النسق الاجتماعي الذي في قوامه منظومة القيم الإنسانية ومعتقداتها ومعارفها وفنونها وعاداتها وتقاليدها وموروثاتها الاجتماعية وأنها هي أيضاً المنظار الذي يرى من خلاله الفرد ذاته ويرى العالم من حوله.
وقد تبقى بعد زوال كل شيء .. أما المعرفة فهي الرافد المتجدد الذي لا ينقطع مداه ولا ينضب بل يبقى مورداً متجدداً ويزداد تجدده بزيادة الاستهلاك في المجتمع ونشاطه وبها تتسع دائرة الثقافة فتتشكل الهوية.
" المؤسسات التربوية التعليمية والهوية الثقافية» كان هذا هو عنوان المحطة الرابعة التي حط رحالنا فيها مع الدكتور الحكيمي ليوفقنا أمام تحديات العولمة في مواجهة الهوية والخصوصية الثقافية للمجتمعات العربية من خلال رافد التعليم فبدأ حديثه في هذه المحطة بأن على المجتمعات إلى موقع أكثر تقدماً مع حفاظها على هويتها الثقافية مثلما سعى اليابانيون إلى تطوير أنظمة التعليم دون فقدانهم لهويتهم الثقافية وفي ظل هذا العصر الذي يشهد تغيرات مجتمعية وعالم متسارع فان من الضرورة ونحن نعد مناهجنا التربوية والتعليمية أن نراعي أثناء إعدادها ما يضمن ويعزر هوية الأمة حتى نعرف من نحن فرداً وجماعة وما القيم التي نؤمن بها وندافع عنها.. وفي ذات الوقت أن نجعل من هذه المناهج مساراً وطنياً مهارة الفرد لوقاية نفسية من أخطار مجتمعات تتحرك نحو الاستهلاك المفرط تؤدي فيما بعد إلى خلخلة القيم والى متاهات قد تفقدنا خواص هويتنا ولم يفته الإشارة إلى دور الجامعة كمؤسسة تعليمية وتعليمه التي في ظلها ينمو الفكر وتزدهر الثقافة وتتفتح فرائح الشباب وتبرز المواهب باعتبارها منظمات علمية أكاديمية وجدت من اجل الفكر والثقافة ولهذا فإنه يجب أن تتمتع هذه المؤسسة التعليمية بقدر عالٍ من الحرية الأكاديمية وان يكون لها استقلال ثقافي يتمثل في تنظيم برامجها التعليمية وتطوير مناهجها واختيار طرق تدريسها بحرية .. حتى تقوم بدورها التنويري الذي يتمثل في نشر المعرفة التنويرية وتنشيط قواها لأحداث التغيير الايجابي ومحاربة التخلف في ظل حرية فكرية واستقلالية بعيداً عن التبعية في كل صورها كما جاء في حديثه كما تستدعي الضرورة كل المجتمع لمحاربة الأمية ورفع مستوى الوعي لدى الاباء والأمهات بما يخدم التربية المنزلية السليمة لابنائهم لتتوافق معها المدرسة في خلق جيل متسلح بالعلم والمعرفة.
أما المحطة الخامسة والأخيرة حيث حط بنا الرحال فيها واستقرت بنا في آخرها الأمسية في الحديث عن " الهوية الثقافية وأدب المنفى" وقد استهله بما جاء في تعريف الناقد الاسترالي " بيل شكروفت" ومن اتفق معه في هذا الرأي بأن " المنفى" يقابل فكرة الانفصال والابتعاد عن الوطن الأم أو عن الأصل الثقافي أو العرقي وقد يكون مفروضاً حيث لا يستطيع الفرد المنفي أن يعود إلى وطنه الأم حتى ولو رغب في ذلك مهما تعددت مسببات هجرته ومغادرته لوطنه.. وهنا يصعب عليه في أحيان كثيرة الشعور بالاستقرار وأين هو الوطن الذي ينتمي إليه فلا يدرك بعدها ماهية هويته فينتج عند اغلب المبدعين في هذه الشريحة المغلوبة على أمرها أدباً مهجرياً تظل تستذكر فيه أوطانها الأصلية وتجربتها في مواطنها الجديد المصطنع التي من السهل كشفها من بين نصوص الكتابة أو تكرارها. تم اختتم حديث تلك الأمسية بالمسك بعد أن ابتدأها بروائح العطر بمقطع من تساؤل محمود درويش في تعريفه لهوية الغريب الأبدي الذي أدمن العيش في هويته التي أصابها جرح نازف مقيم ، حيث يقول درويش :
غريب على ضفة النهر ، كالنهر ... يربطني
باسمك الماء لا شيء يرجعني من بعيدي
إلى نخلتي لا السلام ولا الحرب لا شيء
لا شيء يومض من ساحل الجزر
والمد ما بيني وبين دجلة والنيل .. لا
شيء يحملني أو يحملني فكرة .. لا الحنين
ولا الوعد .. ماذا سأفعل ، ماذا
سأفعل من دون منفى .. وليل طويل
يحدق في الماء ! .

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.