المقاتلتان هتان السيف وهايدي أحمد وجهاً لوجه في نزال تاريخي بدوري المحترفين    دنماركي يحتفل بذكرى لعبه مباراتين في يوم واحد    وداعاً للتسوس.. علماء يكتشفون طريقة لإعادة نمو مينا الأسنان    عدن.. انقطاعات الكهرباء تتجاوز 15 ساعة وصهاريج الوقود محتجزة في أبين    الأرصاد يتوقع أجواء باردة إلى شديدة البرودة على 5 محافظات ومرتفعات 4 محافظات أخرى    شبوة:فعالية تأبينية مهيبة للإعلامي والإذاعي وكروان التعليق الرياضي فائز محروق    حضرموت.. مسلحو الهضبة يهاجمون قوات النخبة والمنطقة الثانية تصدر بيان    جراح مصري يدهش العالم بأول عملية من نوعها في تاريخ الطب الحديث    الذهب يهبط من أعلى مستوياته في 3 أسابيع    استئناف الدوري اليمني.. قرارات حاسمة من اتحاد الكرة ترسم ملامح المرحلة المقبلة    ريال مدريد يختصر اسم "البرنابيو" ويحوله إلى ملعب متعدد الأغراض    مناقشة آليات توفير مادة الغاز المنزلي لمحافظة البيضاء    لجنة من وزارة الدفاع تزور جرحى الجيش المعتصمين بمأرب وتعد بمعالجات عاجلة    وزير الصحة: اليمن يواجه أزمات مركبة ومتداخلة والكوارث المناخية تهدد الصحة العامة فيه    واشنطن تفرض عقوبات على 32 فردا وكيانا على علاقة بتهديد الملاحة الدولية    واشنطن تكشف عن التنازلات التي قدمها الشرع في البيت الأبيض    العراق ضد الإمارات بالملحق الآسيوي.. هل يتكرر سيناريو حدث قبل 40 عاما؟    انهيار مشروع نيوم.. حلم محمد بن سلمان اصطدم بصلابة الواقع    اول موقف من صنعاء على اعتقال الامارات للحسني في نيودلهي    حل الدولتين في فلسطين والجنوب الغربي    لماذا قتلوا فيصل وسجنوا الرئيس قحطان؟    قضية الجنوب: هل آن الأوان للعودة إلى الشارع!    عدن تعيش الظلام والعطش.. ساعتان كهرباء كل 12 ساعة ومياه كل ثلاثة أيام    خديعة العروبة والوحدة.. حين تكرر التاريخ على أرض الجنوب    جروندبرغ يقدم احاطة جديدة لمجلس الأمن حول اليمن 5 عصرا    الكشف عن 132 جريمة مجهولة في صنعاء    تدشين منافسات بطولة الشركات لألعاب كرة الطاولة والبلياردو والبولينغ والبادل    إعلان نتائج الانتخابات العراقية والسوداني يؤكد تصدر ائتلافه    الإعلان عن القائمة النهائية لمنتخب الناشئين استعدادا للتصفيات الآسيوية    ندوة تؤكد على دور علماء اليمن في تحصين المجتمع من التجريف الطائفي الحوثي    الأمم المتحدة: اليمن من بين ست دول مهددة بتفاقم انعدام الأمن الغذائي    شبوة تودّع صوتها الرياضي.. فعالية تأبينية للفقيد فائز عوض المحروق    مناقشة جوانب ترميم وتأهيل قلعة القاهرة وحصن نعمان بحجة    افتتاح مركز الصادرات الزراعية بمديرية تريم بتمويل من الاتحاد الأوروبي    قراءة تحليلية لنص "اسحقوا مخاوفكم" ل"أحمد سيف حاشد"    القرود تتوحش في البيضاء وتفترس أكثر من مائة رأس من الأغنام    من المرشح لخلافة محمد صلاح في ليفربول؟    مفتاح: مسيرة التغيير التي يتطلع اليها شعبنا ماضية للامام    عالميا..ارتفاع أسعار الذهب مدعوما بتراجع الدولار    حضرموت.. تُسرق في وضح النهار باسم "اليمن"!    احتجاج على تهميش الثقافة: كيف تُقوِّض "أيديولوجيا النجاة العاجلة" بناء المجتمعات المرنة في الوطن العربي    وزير الإعلام الإرياني متهم بتهريب مخطوطات عبرية نادرة    عسل شبوة يغزو معارض الصين التجارية في شنغهاي    تمرد إخواني في مأرب يضع مجلس القيادة أمام امتحان مصيري    الواقع الثقافي اليمني في ظل حالة "اللاسلم واللاحرب"    "فيديو" جسم مجهول قبالة سواحل اليمن يتحدى صاروخ أمريكي ويحدث صدمة في الكونغرس    قرار جديد في تعز لضبط رسوم المدارس الأهلية وإعفاء أبناء الشهداء والجرحى من الدفع    ارشادات صحية حول اسباب جلطات الشتاء؟    انتقالي الطلح يقدم كمية من الكتب المدرسية لإدارة مكتب التربية والتعليم بالمديرية    مواطنون يعثرون على جثة مواطن قتيلا في إب بظروف غامضة    اليونيسيف: إسرائيل تمنع وصول اللقاحات وحليب الأطفال الى غزة    قيمة الجواسيس والعملاء وعقوبتهم في قوانين الأرض والسماء    عدن في قلب وذكريات الملكة إليزابيث الثانية: زيارة خلدتها الذاكرة البريطانية والعربية    5 عناصر تعزّز المناعة في الشتاء!    الشهادة .. بين التقديس الإنساني والمفهوم القرآني    كما تدين تدان .. في الخير قبل الشر    الزكاة تدشن تحصيل وصرف زكاة الحبوب في جبل المحويت    "جنوب يتناحر.. بعد أن كان جسداً واحداً"    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



القضية الجنوبية .. جذور الأزمة 2-3
عيضه العامري نشر في عدن الغد يوم 10 - 04 - 2012

لقد تناولنا في الجزء الأول الطبيعة الأيديولوجية لفكر الوحدة وخلصنا بأن المطب الذي وقع فيه ذلك الفكر هو عدم تميزهم بين مفهوم اليمن التاريخي ومفهوم اليمن الحديث ، وأن الإدعاء بواحدية الشعب منذ أزل التاريخ هو من قبيل حديث الأيديولوجيا وهو طرح أثبت إفلاسه في سياق الممارسة السياسية والاجتماعية . ونتناول في الجزء الثاني والثالث هذا كيف تجاهل ذلك الفكر الوحدوي حقيقة التكون السياسي والاجتماعي المستقل لكل من الجنوب والشمال .

إذ تعود بدايات ذلك التحول إلى الاحتلال العثماني الثاني لليمن سنة 1872م حيث شكل ذلك الحدث تحولاً نوعياً في بنية الدولة والرابطة الأثنو- اجتماعية لمجتمع الشمال ، أفضى إلى ظهور بدايات الوعي بالرابطة الوطنية وقد تكرس هذا الوعي بعد الانسحاب العثماني سنة 1918م في سياق الممارسة السياسية والاجتماعية لمجتمع الشمال .. وقد جرى ذلك بعد أن جعل العثمانيون من الشمال كيان سياسي محدد الملامح و الحدود ، وأسسوا له نظام حديث للتقسيم الإداري حيث قسمت ولاية اليمن إلى لواء صنعاء وتعز والحديدة وعسير وقسمت الألوية إلى أقضية وقسمت الأقضية إلى نواحي وعُين حاكماً عاماً للولاية مركزه مدينة صنعاء .. أي رُبطت البلد بشبكة من العلاقات السياسية و الإدارية وهو النسيج الذي استمر عليه الشمال حتى بعد الثورة . وقد شكل هذا التحول في بنية الدولة والمجتمع في الشمال أحد أهم نتائج الاحتلال العثماني .. فلأول مرة في التاريخ يأخذ اسم اليمن اصطلاحاً سياسياً محدداً بعد أن كان ذا مضموناً جغرافياً واسعاً .. وقد تأكد هذا الوعي بالهوية الجديد حتى عند الإمام يحيى عندما برر مطالبه في عسير باسم وحدة أراضي اليمن وهو تغير نوعي في التفكير الرسمي وقتئذٍ .

أما في الجنوب فقد بدأت ملامح هويته السياسية منذ مطلع القرن المنصرم عندما ظهر اسم جنوب الجزيرة العربية بوصفة اصطلاحاً للمنطقة التي تشمل عدن ومحمياتها الشرقية والغربية ثم اُختصر فيما بعد إلى الجنوب العربي وقد ورد ذلك الاصطلاح الجديد في كل الكتابات التاريخية والسياسية العائدة لتلك الفترة حتى الاستقلال في العام 1967م .. وهو أمر يعكس حقيقة التحولات الجيوسياسية التي شهدتها المنطقة .. إذ لم يعد جنوب الجزيرة يحمل مضموناً جغرافياً أي يشمل الشمال والجنوب وسلطنة عُمان بل أصبح يحمل دلالة اصطلاحية سياسية محددة . وقد تطور هذا المسمى إلى رابطة وطنية جنوبية منذ منصف القرن المنصرم ، وقد لعبت مدينة عدن بوصفها ملتقى أبناء الجنوب بمختلف طبقاتهم وفئاتهم ، ومركزاً للنشاط السياسي لأبناء الجنوب دوراً محورياً في تطور الوعي بالهوية الوطنية الجنوبية من خلال نشاط الحركة الوطنية الفتية وقتئذٍ ، وقد تأصلت تلك الرابطة الوطنية في سياق النضال ضد المستعمر البريطاني .

وتبعاً لذلك فقد تشكلت في كل من الجنوب و الشمال ثقافية أثنو - قطرية ونفسية اجتماعية شبه متجانسة متسقة مع محيطها الجفرافي ، وقد تجلت تلك الرابطة القطرية بين الشمال والجنوب في انتخابات العام 93م حين انحاز الشمال لحزب المؤتمر بوصفه المعبر عن الشمال ، وانحاز الجنوب للاشتراكي بوصفه المعبر عن الجنوب وقتئذٍ .. وبرزت بشكل سافر بعد حرب صيف 94م إذ ظهر الاصطفاف شمالي - جنوبي بشكل جلي ليس على مستوى الممارسة السياسية بل على مستوى الحياة الاجتماعية اليومية .

إذن فالرابطة الوطنية محددة الملامح والقسمات هي أساس وحدات شعوب اليوم لا المسمى التاريخي الجغرافي للأرض فقط ، علماً بأن هذا الشكل الجديد للرابطة الوطنية أرتبط ظهوره مع ظهور الدولة القطرية ، إذ شكل هذا التحول ولادة لواقع سياسي واجتماعي جديد شكل قطيعة مع ما قبل الدولة القطرية ليس في اليمن فقط بل وفي البلاد العربية الأخرى حيث ظهرت هويات جديدة مثل الكويتي والأردني والليبي وغيرها ، وهي هويات لا يستطيع أحداً أن ينكرها اليوم شئنا أم أبينا .

هويات لا تتكئ على المحدد التاريخي فقط ، بل تتكئ أيضاً على المحدد الثقافي الأثنوغرافي أيضاً الذي يتمظهر من خلال وجود شعور بالانتماء لهذه الجماعة القطرية أو تلك ؛ بمعنى آخر وجود وعي جمعي بأنهم جماعة واحدة تجمعهم رابطة الأخوة الوطنية المؤسسة على المصلحة المشتركة والمصير المشترك ويجمعهم كذلك مسمى واحد ، تشكلت فيما بينهم مظاهر ثقافية متجانسة ، وهو حلقة من حلقات أوسع يشمل الانتماء العربي ثم الإسلامي . هذا هو منطق التطور التاريخي إذا أردنا استيعاب الحقيقة أما أن كنا نريد السباحة عكس التيار فذلك شأن آخر . ومن ثم فنحن في يمن اليوم بلدين وشعبين لا شعب واحد بالرغم من الوشائج الخاصة التي تجمع بين الشمال والجنوب أكثر من أي قطر عربي آخر .. وإن نكران هذه الحقيقة أمر ينم عن تجاهل لحقيقة الصيرورة التاريخية للتطور الاجتماعي في اليمن سواءً كان ذلك باسم الأيديولوجيا ، أو لأغراض المصلحة ، أو الانسياق وراء المشاريع الحالمة ، أو غيرها من المسميات .

ولكن ربما هناك من يسأل لما لا تظهر رابطة جديدة تنصهر فيها الرابطتين الشمالية والجنوبية ؟ ونرد على مثل ذلك التساؤل بأن الرابطة الاجتماعية القطرية هي شكل من أشكال الوعي الاجتماعي الذي يتميز بالثبات في عالم اليوم مثله مثل الروابط القطرية الفرعية سواءً كانت قبلية أو مناطقية فأنت لا تستطيع أن تفكك الانتماء الأثنو- قبلي لحاشد وبكيل وتدمجه في كيان واحد مثلاً ، وقس على ذلك الانتماء الأثنو- مناطقي أيضاً إذ لا تستطيع أن تفكك الانتماءات الجنوبية الفرعية كالحضرمي والمهري مثلاً وتجعل منها كيان واحد .

ونفس القانون ينطبق على الهويات القطرية .. إذ لا تتشكل بقرارات فوقية أو بالأماني الأيديولوجية ، بل هي ظاهرة اجتماعية تشكلت في سياق تاريخي معقد من العلاقات الاقتصادية و الاجتماعية والسياسية بوصفها التعبير المكثف عن الحضور المجتمعي لهم في عالم اليوم ، و قد أصبحت اليوم كجدع الشجر الذي أشتد عوده . وتبعاً لذلك فإن من يفكر عكس منطق الواقع أشبه بمن يسبح عكس التيار وهو في الأخير لن يجني إلا الفشل .. وهو عين المأزق الذي وقعت فيه اليمن بوصفه النتيجة الطبيعية لتعاطيها غير المنطقي مع حقائق الواقع على الأرض ، وكان من أخطر نتائجها ذلك التحول في بنية النفسية الاجتماعية بعد أن تحولت الوشائج الاجتماعية الإيجابية بين أبناء الشمال والجنوب إلى وشائج للعصبية والكراهية ، وهو نتاج للواقع المأزوم بكل أبعاده .. واقع ولد لدى الجنوبيين إحساساً بالاغتراب الاجتماعي وهم داخل وطنهم ، حتى ضاقت عليهم الأرض بما رحبت .. وصرخوا من أقصى الجنوب إلى أقصاه من جور ما لحق بهم .

مع إنه كان بالإمكان تطوير تلك الوشائج الإيجابية لو وجد تفكيراً سياسياً خلاقاً يتماشى مع حقائق التاريخ و لا يتجاوزها من خلال تطوير الصلات الاجتماعية والتجارية والثقافية بين الناس في البلدين مع احتفاظ كل طرف بشخصيته السياسية والاجتماعية ، صلات قد تتطور في المستقبل لا سمح الله إذ ما توفرت لها شروط تطورها الموضوعية والذاتية .. هكذا هو قانون تطور الصلات الاجتماعية وارتقاء الروابط الاجتماعية .. أما خلاف ذلك فلا يتسبب إلا في خراب المجتمعات كحال وحدة اليمن .

وتبعاً لذلك فإن تفسير القضية الجنوبية اليوم بأنها مجموعة مظالم ( قضية حقوقية ) هو تبسيط سطحي مخل لا يساعد على تجاوز المأزق ، لأن الأزمة أزمة بنيوية كامنة في فكر الوحدة وتحققها ، وذلك عندما تم تجاهل حقيقة وجود انتماءات قطرية قد نضج تشكلها ولا مجال لتجاوزها . خصوصاً وأن القطيعة التاريخية السياسية بين الجنوب والشمال تعود إلى قرابة ثلاثة قرون خلت إذا قبلنا جدلاً الإطماع الإمامية الإقطاعية لمناطق الجنوب في منتصف القرن 17م بوصفها مظهراً من مظاهر الوحدة التاريخية كما يحاول تفسيره البعض مع كل مظاهر الجور والظلم الذي تشربه أهل الجنوب حتى قُدر لهم الخلاص منه في العام 1145ه = 1703م بعد نضال مرير .
صحيح أن هناك علاقات مميزة تشكلت بين أبناء جنوب الشمال وبالتحديد تعز وأخونهم الجنوبيين في عدن في منذ الأربعينيات الخمسينات والستينيات حين كانت المدينة مركز جذب للطلبة والعمال القادمين من تلك المناطق وأن الكثيرين من أبنائهم وأحفادهم قد اندمجوا في مجتمع الجنوب ، وأصبحوا جنوبي الهوى ، وكانت لهم مساهمات مشهودة في الحركة الوطنية في الجنوب . لكن ذلك كله ليس مبرر لنكران حقيقة وجود انتماءات قطرية شمالية وأخرى جنوبية .

وقد تأكدت هذه الحقيقة اليوم بعد أن تحولت مرجعية الوحدة من الهوس الأيديولوجي إلى هوس المصلحة و بعد أن تحول الجنوب إلى حديقة خلفية لهم ، إذ أصبحت تلك المرجعية الجديدة هي الدافع اليوم وراء رفض كثير من النخب السياسية و الثقافية والاجتماعية في الشمال حتى خيار إجراء حوار شمالي جنوبي ، أو خيار الاستفتاء بوصفه احد الحلول ، وكذا إصرارهم على توصيف الأزمة بأنها مظالم لا أزمة بنيوية .. مع أن التشبث بتلك المواقف لن يزيد اليمن إلا إيغالاً في الأزمة .. ومن ثم أملنا أن يتجه التفكير في القضية الجنوبية اتجاهاً عقلانياً رصيناً يبحث في جذور الأزمة الحقيقية لا في أعراضها حتى يتحقق الانفراج لكل من الجنوب والشمال ويعودان كما كانا قبل العام 90م أمنين و مستقرين .

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.