ما كان للمنتحر الذي فجر نفسه منتصف الشهر الفضيل بحزام ناسف في مدينة جعار في بيت عزاء ما كان له ان يقدم على مثل هذا العمل الأكثر دموية وتوحش في هكذا مناسبة وتوقيت, لولا استغلاق فهمه على تأويلات شاذه تعُني بأن: القتل اينما وكيفما كان وبحق ايٍ كان هو جهاد في سبيل الله, ولولا يقينه بأن الجنة مثواه وفق ما زُينَ له تحت الارض من قبل شواذ العقيده, الذين فروا بحياتهم بعد ذلك متنكرين بملابس النسوة. هذه المقتلة, وما نعيشه هذه الايام من مقتلات متنقلة هنا وهناك, تذكرني بحكاية تلميذ المدرسة, الذي اقدم على قتل ابيه لأن المدرسة قررت القيام برحلة خاصة للأيتام, ثم الحق عمه بأبيه ليصطحب ابن عمه عزوة وسند في الرحلة, وبعد ان اجهز عليهما صادف عمته في الطريق فلم يتردد في قتلها لأنه اعتاد القتل, واخيرآ اقدم على الأنتحار لأن المدرسة قررت الغاء الرحلة... هذه الحكاية بدوافعها الهزلية ومعطياتها الكئيبة تلخص عبثية القتل وسفاهة سفك الدم, التي تصول وتجول بفخاخها في كل مكان, اذا ما اسقطناها على واقع الحال الذي نعيشه, فيمكن اعتبار المَدرَسة هنا من الناحية الرمزية التنظيم الإرهابي الذي يتربّص براءة التلميذ, ويستغل هشاشة حصانة التفريق لديه بين النصيحة والخديعة, أما الرحلة فهي البرزخ المفخخ (الصاعق) المؤمن للحياة الأبدية, حياة المروج والزمهرير مع عذراوات الجنّة, واليتم هو الشرط الأساس لمجانية الرحلة الذي سيتوفر بقتل كل الأهل والأقارب.. اما المحرضون اصحاب هاروت وماروت الذين يتسّقطون معانات الشباب وحاجات القُصَر, الذين يشترون حياتهم بالأوهام فهم نوعان: الأول ذا جنوح غريزي, يُلّح على صاحبه بعلة الأخلاق المشوهة, وبتبريرات دينية مغلوطة, يسعى الى اعمار القلوب بدمار العقول ويصور قتل الأخرين أفراداْ وجماعات نحرآ وغدرآ بانه: فتحآ جهاديآ وإمتلاكآ اصيلآ لناصية الشهادة .. بدأ ب(الكفار) في افغانسان وفلسطين ثم انتقل الى المسلمين في العراق والصومال وبعدها في ميدان السبعين في العاصمة صنعاء لينتهي به المطاف فتكآ وغدرآ بالأهل والأقارب في مجلس عزاء, لأنه بالنتيجه التي صُورت له إستألف الإنتحار وأستأنس القتل الجماعي, وان ارتكب على اصداء القران الكريم.. والثاني لا يختلف عن الأول في الوسيله وانما في الهدف, وقد يتبادلا المنفعة, اتساقآ مع افضالهما المتبادلة منذ حرب صيف 94م .. الفرق ان الثاني يسعى لأعمار مملكته الدنيوية الخاصة, بجماجم الأبرياء, فيما الأول يحاول تدشين مملكته الأخروية الموهومه تدشينها في الدنيا على حساب البراءة والأمن العام والسلم الاجتماعي.
اما المنتحر على الرغم من كونه الحلقة المركزية في إرهاب الغدر, فأنه الفقيد عند اقتسام النتائج, مجرد ضحية أفك محلي وثمن لمغالطة عالمية كبرى تتاجر بالقتل جملة ومفرّق, تلميذ أغوته وعود فردوسية, ممن لا يملكون بصيرة ولا سند, وعود حاصرت البراءة من كل الأتجاهات ولم تترك لها سوى الأيفاء بشرط مجانية الرحلة الى الفردوس .. وايآ كانت المبررات التي يسوّقها المنتحر لذاته وهو يسجل وصيته, فأنه في المحصلة النهائية قاتل لنفسه وللأخرين في آن, اي ان جريمته مركبه تدعو الى التحفظ بقوة على أي إحتساب يتجاوز عقاب القتل المركب. اما الذين يوفرون الدعم المادي واللوجستي للقاتل (السفري) فالسئوال الأساسي الذي يوجه لهم: لماذا لا ترسلون اولادكم الى الجنة؟ والسئوال الفرعي عن ماهية التفسير الذي يقدموه لأنفسهم وهم يتلقون النتائج بقتل العشرات واحيانآ المئات من بني جلدتهم وعقيدتهم؟ .. فان اقتنعوا بجريرة ما يقترفوه بحق الفرد والمجتمع, واستطاعوا النوم في المساء ومداعبة اطفالهم صباح كل جريمة, فمن المؤكد أنهم ليسوا من البشر ولا صلة لهم بأحاسيس ومشاعر الناس الأسوياء الأتقياء وان لحاهم مجرد لحى تيوس. واما في الأجمال فنقول: ان المرء يصاب بالصدمة من تصريحات بعض رموز الأرهاب التي تقول: ان الأسلام شجرة تغذيها الدماء واخرى تدعو الأنتحاريين, لجعل نحورهم دون نحورهم .. تصريحات واحاديث مبنية على الأنتحار والقتل الجماعي لا تغدو عن كونها مجرد لغو موغل في العنف والتخلف, لغو منحرف يستسقي الدم ويستجر لحوم البشر, لغوٌ يتناقض في المبنى والمعنى مع كل ما عرفناه وتعلمناه من اهلنا وفقهائنا وعلمائنا عن سماحة الأسلام بأعتباره دين سلام, دين رحمة ومحبة. والراسخ أن حسابات الجنة والنار حق إلآهي لا دخل للبشر في توجيهه وأي اجتراء على هذا الحق يمثل تحدياً لإرادة الحق, استثناءه الوحيد شفاعة سيد البشر رسول الله صلى عليه وسلم.