تنبع الرؤية الجمالية للفكر الماركسي من خلال علاقته بقوانين الطبيعة، فالماركسية الفلسفية ليست إلا اكتشافاً لقوانين طبيعية كقانون نفي النفي، وقانون التراكم الكمي والتحول النوعي، وقانون التناقض، وتعميم تلك القوانين على مرئيات الأدبيات السياسية والاجتماعية والتاريخية والفنية، فالماركسية تتوزع إلى مستويين : قوانين الجدل الفلسفي، وقوانين المادية التاريخية، وهذان المستويان يرتبطان ارتباطاً وثيقاً بالرؤية الجمالية، باعتبار أن علم الجمال يتّصل بالفلسفة والفنون وتاريخ الفنون، فالفلسفة هي الدائرة الكبرى، ثم تليها دائرة التاريخ الفني، وأخيراً دائرة النوع الفني الواحد وأدواته التعبيرية، وما يميزه من خصائص. من هذه الزاوية بالذات يمكننا قراءة الفنون البيئية باعتبارها مُتّصلةً بالطبيعة، فالأصل في المواد المتوفرة أنها قادمة من الطبيعة، وأنها تُستخدم بكيفيات مختلفة، ولهذا السبب فإن النظرة إلى القيم الجمالية لهذه المواد نظرة نسبية تتعلق بالقيم المجتمعية والثقافة السائدة، ونوع الدربة الفنية التي تُمارس . في عصرنا الحديث تتصل الفنون المفاهيمية بالبيئة المحيطة، سواء كانت بيئة طبيعة، أو مواد قادمة من تلك البيئة وخضعت لتحولات صناعية، واستخدامات مُتعددة، وقد باشر الفنان المعاصر في استخدام تلك المواد بكيفيات مختلفة، ومازج بينها والمؤثرات اللونية والضوئية والموسيقية، بل إن البعض استخدم وسائط بصرية تصويرية كالفوتوغراف والفيديو للتدليل على أبعاد جديدة لتلك المواد . إذا كانت الماركسية الفنية تعتدُّ بالفلسفة بوصفها علماً أعم قوانين الكون والطبيعة والمجتمع، فإن الفن المُجير على تلك النظرة يعتد بهذه القوانين أيضاً، مما يجعلنا نفترض أن قوانين الجدل الفلسفي المادي لا تقف عند تخوم المرئيات الفلسفية، بل تباشر حضوراً أفقياً تاريخياً لا يتوقف أو ينقطع.. الفنان المعاصر بحاجة تامة الى إدراك تلك القوانين وتمثلها في معرض إبداعه وتنويعاته الجمالية البصرية، فمهما بلغ الفنان من مثابة اتصال حميم بالتقنيات لا يمكنه أن يقدم جديداً بدون الرؤية والروية الفنّية المعلقة بمخالب طيور الفكر الكبيرة .