في عام 399 قبل الميلاد تم تقديم رجل عجوز يناهز عمره السبعين عاماً إلى المحكمة في أثينا، بتهمتي الهرطقة وإفساد الشبيبة، وتم الحكم عليه بالإعدام. وكانت طريقة تنفيذ حكم الإعدام بجرعة سم الشوكران. كان هذا المجرم؛ هو الذي سيعرفه كل العالم لاحقاً باسم الفيلسوف والفلتة العقلية وطفرة التفكير (سقراط)!! استقبل سقراط الموت بشجاعة، وتجرع السم بهدوء، وهو يشرح أفكاره لطلابه المتحلّقين حوله، وفي مآقيهم الدموع، حتى آخر لحظة من حياته، وبذلك كان صادقاً مع نفسه ومع من حوله بتلقي العلم من المهد حتى اللحد. وأعترف أنا شخصياً أن هذه القوة النفسية والشجاعة الأدبية، حتى في لحظات الموت، هي من صفات النفس المطمئنة بمن فيهم أناس لا نصفهم بأنهم مسلمون، فإذا كان الفيلسوف محمد إقبال قال في مواجهة أنا غير خائف فأنا مسلم، فإن (تشي غيفارا) استقبل الموت بهدوء بالغ، في الوقت الذي كانت ترتجف يد الجندي المصوب سلاحه باتجاه غيفارا!! فخاطبه الأخير لماذا أنت مضطرب إنك تقتل إنساناً فحسب!! أو حين واجه الموت تولستوي في محطة استرابو أن قال؛ وأخيراً أموت كما يموت أي فلاح روسي! أما سقراط فكان الشيء الأخير الذي أوصى به توفية دينه، كأنه يتلو القرآن؛ من بعد وصية يوصي بها أو دين! وعندما بكت زوجته قائلة إنهم يقتلونك ولكنك بريء؟! كان جوابه: وهل يُسِرُّك أن أُعدم مداناً؟ والسؤال الذي يطرح نفسه عن طبيعة التهمة الخطيرة التي فعلها سقراط، بحيث اعتبرت جريمة في نظر المجتمع الأثيني، مما دفع الأكثرية للتصويت بإعدام ألمع دماغ في المجتمع؟ ينقل لنا التاريخ الفلسفي أن سقراط كان يعتمد آلية فكرية انتبهت لها مدارس علم النفس متأخراً في نشر المعرفة، وهي طريقة استفادها من والدته التي كانت تعمل قابلة؛ فلم يكن يطرح أجوبة، بل يحرك الأسئلة فيهدم المسلّمات التي لا تزيد عن أوهام في كثير من الأحيان، مثل رجل الدين والحكم المطلق وألوهية البشر والقدر والرزق. وكان سقراط في نقاشه يؤكد على حقيقة واحدة، هي التي جعلت عرّافة معبد دلفي تصفه بأنه أكثر الناس حكمة. كان سقراط يرى أن هناك شيئاً واحداً يمكن التأكد منه هو (جهله). وفي هذه الكلمة تتحرر ثلاث بنى فكرية ضخمة: أخلاقية التواضع الودود الذي كان يتمتع به سقراط. والثانية: قدح زناد الشرارة المعرفية، لأن من يعرف أنه لا يعرف، يضع رجله في طريق المعرفة. والثالثة: أننا محاطون بكون لا نهائي من المعرفة. كان سقراط يحرر طريقة خاصة إلى المعرفة في أسلوبه التعليمي بين السؤال والجواب، فلا يعطي جواباً واضحاً عن أي شيء، في الوقت الذي يصوغ سؤالاً في غاية الدقة، فكان الجواب يولد تدريجياً من فم الآخر كما تفعل المرأة في إنزال محصول الحمل. والولادة هنا هي للأفكار. بهذه الطريقة التعليمية بين السفسطائية والشك، والتمحيص الدءوب عن الحقيقة يولد اليقين. وبهذه الطريقة صدم سقراط عقائد أهل أثينا؛ فنادى بالتوحيد، وأنكر تعدد الآلهة، ونقل المعركة الفلسفية من ميدان الطبيعة إلى الميدان الأخلاقي. فمشكلة الإنسان الكبرى هي في علاقته بأخيه الإنسان أكثر من علاقته بالطبيعة، وفيها يكمن التحدي الأعظم. ومنها حرَّر مبدأه الأخلاقي، بعدم مكافحة الشر بالشر، وأنه خير لنا أن نتحمل الظلم، من أن نمارسه، وأن التغيير الاجتماعي ينطلق مع ممارسة الواجب أكثر من المطالبة بالحقوق، وأن البحث عن الحقيقة يجب أن يكون نهم الإنسان الأول. هذا الذي دعا سقراط لتجرع كأس السم، وعدم لجوئه إلى الفرار حينما أتيحت له الفرصة، فمات شهيد أفكاره، ليقينه أن الأفكار الجيدة تنمو بالموت في سبيلها، كما يحصل مع طمر البذرة في باطن الأرض. قد يموت صاحبها أما الأفكار فتدخل المطلق والخلود. لم يكن سقراط مرتاحاً في حياته الزوجية، فكان يقول لمن يسأله عن الزواج: تزوج لأنك إن اجتمعت بالمرأة الصالحة كنت سعيداً، وإن لم يكن كذلك أصبحت فيلسوفاً.
