“ذاكرتنا التاريخية ملغومة بسبب بعض الكتّاب والوعاظ الذين يتخذون من التاريخ ذخيرة للقتال بدل أن يكون مدرسة للتعارف” د. محمد المختار الشنقيطي على قناة الجزيرة قال ياسين نعمان المفكر السياسي الاشتراكي في إحدى حلقات برنامج (في العمق) الذي ضم الآنسي والعتواني: “لقد تجاوزنا الأيديولوجيا”.., لا أدري هل جملة التجاوز تلك, أتت كتقرير لواقع جديد لوضع المشترك السياسي الذي أفرزته تجربة اللقاء المشترك, أم كأمنية لتجاوز الواقع السياسي المليء بالصراع الذي أثخن اليمن, لكن المتأمل في بنيوية اللقاء المشترك سيجد تناقضات صارخة قد تؤكد أن ذلك التجاوز ربما يكون أمنية سياسية أكثر منها واقعاً حزبياً معاشاً.. ربما تكمن مشكلة المشترك - في نظري- أن تجربته الفريدة في العالم العربي استطاعت رغم كل العوائق الداخلية والخارجية أن تخلق مناخاً للتعايش السياسي بين قيادة كيانات سياسية تصارعت حدّ الدم, لكنها فشلت في خلق مناخ للتعايش المعرفي بين قواعدها, فبعض شباب الاشتراكي والإصلاح مثلاً, مازالوا يعيشون صراع أحقاد ،خصوصاً من قبل اليسار الاشتراكي يصعب معه القول أن هناك لقاء مشتركاً, رغم أنك ترى تقارباً يصل حد الحميميّة بين القيادات المشتركيّة (الآنسي وياسين مثلاً), بل إن هذا الصراع الأيديولوجي بين بعض نخبويي الحزبين وصل حد مناداة بعض مثقفي الاشتراكي بفك الارتباط صراحة مع حزب الإصلاح. في تقديري أن قصة الأيديولوجيا السياسية في اليمن مبالغ فيها, لأنها قائمة على جدلية (اليمين واليسار) وهي جدلية وهمية لا عمق لها في المجتمع اليمني, فاليمين واليسار أضحيا ميداناً (للتنافس الاستغلالي) بين متطرفي الإصلاح والاشتراكي لإثبات الوجود الشخصاني أكثر من كونه نضالاً للتغيير المعرفي, وللأسف فإن هذا الاستغلال يصل أحياناً حد الاسترزاق باسم العلمانية أو باسم محاربتها, مع أنه لا وجود في اليمن لعلماني أو إسلامي بالمعنى الأيديولوجي, والأخطر أن يتم استدعاء تدخل أجنبي (إيران والسعودية مثلاً) كنكاية متبادلة أو إفراغ شحنة أحقاد ولو ب شحنة صواريخ في مقابل شحنة مسدسات. في فعالية (إنسان النهضة) التي أقامتها مؤسسة اليقظة التنموية التي يرأسها الصديق جمال المليكي, كان الدكتور المفكر محمد المختار الشنقيطي يؤكد على أهمية تجاوز هذه الأيديولوجيا السياسية ولكن بصيغتها المعرفية, قال كلاماً عميقاً في كيفية التجاوز من منظور الفكر الإسلامي, من مثل.. أهمية الانتقال من السياسة الشرعية إلى الشرعية السياسية, والاهتمام بالمجتمع الراشد بدل الانشغال بالخلافة الراشدة, لكن أهم نقطة قالها الشنقيطي يوم أمس في صنعاء, هي ضرورة انتهاء مصطلح إسلامي كعبارة لاصقة للحركات الإسلامية وإسلاميون كصفة معبرة عن المنتمين لتلك الحركات. ويبدو لي أنه ليس من اللائق – والكلام هنا موجه لغير الإصلاحيين - أن يظل الحديث عن تجمع الاصلاح في اليمن بإلصاق كلمة إسلامي عليه طالما وهناك توجه واقتناع لدى الحزب بعدم تمسكه بهذه التسمية, علينا نحن المشتغلين في النقد والكتابة أن نساعد الآخرين على تجاوز الصراع حول المصطلحات والمسمّيات التي أضحت تشكل بشكل أو بآخر عائقاً أمام الاستقرار الوطني. لقد كان الرئيس التونسي حصيفاً جداً وهو يؤكد أن خلافه مع حزب النهضة التونسي ليس لكونه إسلامياً , وحذر من وصف حركة النهضة بالإسلامية, في اليمن على النخبويين أن يعوا خطورة الاستمرار في استدعاء التسميات الأيديولوجية للأحزاب السياسية على السلم الوطني, دعونا نسمي الأسماء كماهي .. التجمع اليمني للإصلاح , الحزب الاشتراكي اليمني, الحزب الوحدوي الناصري وووو.. الخ, ثم ننقد الأداء ونعارض السلوكيات ونناقش الأفكار بأفق وطني يعبر عن كوننا يمنيين وكفى. [email protected] رابط المقال على الفيس بوك