قبل أن نقرأ عن أبي حامد الغزّالي ودعوته الله في إيمان العجائز، تعلَّمنا من قصص أمهاتنا لأطفالهن - قبل انتقال الأمومة إلى الخادمات- قصة البدوي مستجاب الدعوات الذي قبل الله عبادته ولم يقبل من آخر يحفظ الكثير من القرآن ويثق في كثرة ما يؤديه من العبادات، وحين سأله عن سرّ استجابة الله دعواته، أجابه بأنه لا يدري، لكنّ صاحبه أصر على معرفة هذا السر الأعظم، فتتبَّع كل طقوس البدوي الدينية لعله يكشف حقيقة قوة علاقته بالله وكيف يتقبل منه، وتعب في المتابعة والأسئلة حتى وصل إلى أخطر سر وهو فيما يحفظه من السور لقراءتها في صلاته التي لا تطول ولا يظهر فيها شيء من التوتر والاستنفار والتجنيد والتجييش، بل يصليها بهدوء واتصال مع الله بجانب غنمه أو في مزرعته ولا يفرضها عليه أحد أو يأمره بإغلاق المزرعة ! القصة موجزة هي: حين أراد البدوي أن يحفظ من القرآن ما يقرؤه للصلاة ذهب إلى أحد المشايخ طالبا منه تعليمه ذلك فقبِل مقابل عَنْز وتيس، ثم قال له: قل في صلاتك: عنز وتيس والله أكبر، وفرح الرجل وأدى صلواته بها وصارت هي فاتحته مكتفيا بها، بينما صاحبه يؤديها بطوال السوَر، وتستجاب دعوات الآخر أكثر منه! وبعد أن تسرد لنا الأم الحكاية نفهم منها باختصار: إنما الأعمال بالنيات (ثم نفقه بعد الكِبر هذه الجملة من حديث هو ضمن قلة من الأحاديث المُتّفق على رقيها إلى درجة المرفوع..). تذكّرت هذا عندما شاهدت الخصام الذي احتدم في (ماليزيا) بين بعض المسلمين والمسيحيين الذين استخدموا لفظ الجلالة (الله) بدلا عن كلمة (الرب) أو ( God ) أو غيره على كنائسهم، فالمسلمون يرون بأن هذه اللفظة خاصة بالمسلمين وليس لغيرهم استعمالها للتعبير عن الإله، وأما كلمة (الرب) فهي حق لمن استخدمها! فتساءلت عن الأسماء الحسنى الأخرى، والصفات الكثيرة، أيحق لغير المسلم أيضا استخدامها، ووجدت أن هذا من الأمور التي جدّت وسيجدّ غيرها الكثير إن لم نكن مدركين أن لا وصاية لنا على الله ولا على أسمائه وصفاته بأية لغة جاءت، وتحت أي تصور استخدمت، لأن الحق أقوى من أن يفتقر إلى مخلوق ضعيف لا يملك أن يدفع عن نفسه أذى ولا أن يجلب لها نفعا .. وذكرتُ لحظتها مفاهيم عجيبة لدى البشر أيا كان دينهم، فمنّا من يعتبر نفسه مدافعا عن الله في المصطلحات اللفظية وفي السلوك وكأنه ممثّل الله في الأرض، وهم المدافعون الوحيدون عن حرماته دون غيرهم، ليخلطوا بين الدفاع عن المبادئ وبين فكرة وقعوا فيها -دون وعيها- وهي الدفاع عن خالقهم ومدبرهم !! ومن طرائف فهم القدرة الربانية الفطرية الحقيقية قول الأعرابي الذي جاء إلى صنمه ليؤدي طقسه الديني، فوجد الثعلب يبول عليه، فانتبه إلى أن رباّ يبول عليه الثعلب دون أن يدفعه عن نفسه ليس ربا وقال بيته الشهير : أربٌّ يبول الثّعلبانُ برأسه لقد خاب من بالت عليه الثعالبُ وأبدل ربوبيته فورا .. الذين يقتتلون على الأرض والثروات معذورون نفعياّ، والصراع على النفوذ عذر مبرر مقبول للاقتتال، لكنّ الصراع على (الله) واستخدام المصطلحات واحتكارها أمر عجيب لن يستقر على مفهوم جامد واحد، بل سيزيد السجال بين أرباب الأديان الذين يعتقد كل منهم أنه على الحق حتى لو كشف الزمن خطأه. وقد انكشف أن الحملات الصليبية كانت تستخدم الدين والصليب المقدس لأهداف اقتصادية وسياسية محضة وأقنعوا العامة أنهم يدافعون عن الله، ثم ثبت أن (الله) أو (الرب) لديهم لم يكن سوى وسيلة لغايات، ووصلوا أخيرا إلى مرحلة فصل الدين والتديّن عن المعاملات الحياتية والأحوال المدنية والسياسية . وتبقى فكرة دفاع المسلمين عن عقيدتهم في حال محاولة زعزعتها من الغير أمرا مشروعا، لكنّ غير المنطقي أن نعتبر أنفسنا نحن المدافعين عن الخالق القادر علينا وعلى غيرنا، وبالتالي تترسخ عنا فكرة النيابة عن الله في الأرض حتى فيما يتعلق بالأسماء والصفات، وحتى لو كان المسيحيون أرادوا باستخدامهم لفظ الجلالة التثليث، فهم أرادوا التعبير عن الله بلفظه وأخطؤوا كما نرى في التوصيف أو التجسيم، وهذا لا يسوغ خصام القوم أو احترابهم، إذ لو سمعنا أن وثنيين استخدموا هذه اللفظة استخداما خاطئا فهل نذهب لمحاربتهم لأننا المدافعون عن الله المصححون للعالم من هو؟ أم إن كل لغات البشر والمخلوقات ما علمناه منها وما لم نعلم توصل إلى الله؟ والله حق لكل مخلوقاته؟