غدا.. منتخب الناشئين يستهل مشاركته في كأس الخليج بمواجهة قطر    عرض كشفي مهيب في صنعاء بثورة 21 سبتمبر    ليفربول يحسم «الديربي» ويبتعد في صدارة «البريميرليغ»    "العفو الدولية": "الفيتو" الأمريكي السادس ضد غزة ضوء أخضر لاستمرار الإبادة    فعالية لأمن محافظة ذمار بالعيد أل11 لثورة 21 من سبتمبر    قذائف مبابي وميليتاو تعبر بريال مدريد فخ إسبانيول    وزير الخدمة يرأس اجتماعا للجان دمج وتحديث الهياكل التنظيمية لوحدات الخدمة العامة    إصلاح المحويت يقيم مهرجاناً خطابياً وفنياً بذكرى التأسيس ال35    تعز.. خسائر فادحة يتسبب بها حريق الحوبان    الأرصاد يتوقع هطول أمطار رعدية على أجزاء من 6 محافظات    الشيخ عبدالملك داوود.. سيرة حب ومسيرة عطاء    بمشاركة 46 دار للنشر ومكتبة.. انطلاق فعاليات معرض شبوة للكتاب 2025    وفاة 4 من أسرة واحدة في حادث مروع بالجوف    هولوكست القرن 21    0محمد اليدومي والإصلاح.. الوجه اليمني لانتهازية الإخوان    نزال من العيار الثقيل يجمع الأقرع وجلال في نصف نهائي بطولة المقاتلين المحترفين بالرياض    بورصة مسقط تستأنف صعودها    إب.. وفاة طفلين وإصابة 8 آخرين اختناقا جراء استنشاقهم أول أكسيد الكربون    البنك المركزي يوجه بتجميد حسابات منظمات المجتمع المدني وإيقاف فتح حسابات جديدة    مظاهرة غاضبة في تعز تطالب بسرعة ضبط قتلة المشهري وتقديمهم للعدالة    زرعتها المليشيا.. مسام ينزع 1,103 لغماً خلال الاسبوع الثاني من سبتمبر    وكالة تكشف عن توجه ترامب لإصدار مرسوم يرفع رسوم تأشيرة العمل إلى الولايات المتحدة    خصوم الانتقالي يتساقطون    قيادي انتقالي.. الرئاسي انتهى والبيان جرعة تخدير    بسبب الفوضى: تهريب نفط حضرموت إلى المهرة    الصحفي الذي يعرف كل شيء    ضربة أمريكية لسفينة فنزويلية يتهمها ترامب بتهريب المخدرات    البرازيل تنضم لدعوى جنوب أفريقيا ضد إسرائيل أمام العدل الدولية    قلت ما يجب أن يقال    الرشيد يصل نهائي بيسان ، بعد الفوز على الاهلي بهدف نظيف، وسط زخم جماهيري وحضور شعبي الاول من نوعة منذ انطلاق البطولة    الرئيس المشاط يعزي في وفاة الشيخ عبد الله أحمد القاضي    بن حبريش: نصف أمّي يحصل على بكلاريوس شريعة وقانون    المركز الثقافي بالقاهرة يشهد توقيع " التعايش الإنساني ..الواقع والمأمون"    مانشستر سيتي يتفوق على نابولي وبرشلونة يقتنص الفوز من نيوكاسل    أين ذهبت السيولة إذا لم تصل الى الشعب    الربيزي يُعزي في وفاة المناضل أديب العيسي    محافظة الجوف: نهضة زراعية غير مسبوقة بفضل ثورة ال 21 من سبتمبر    الكوليرا تفتك ب2500 شخصًا في السودان    البوندسليجا حصرياً على أثير عدنية FM بالشراكة مع دويتشه فيله    الفرار من الحرية الى الحرية    ثورة 26 سبتمبر: ملاذٌ للهوية وهُويةٌ للملاذ..!!    الصمت شراكة في إثم الدم    الهيئة العامة للآثار تنشر القائمة (28) بالآثار اليمنية المنهوبة    نائب وزير الإعلام يطّلع على أنشطة مكتبي السياحة والثقافة بالعاصمة عدن    الوفد الحكومي برئاسة لملس يطلع على تجربة المدرسة الحزبية لبلدية شنغهاي الصينية    موت يا حمار    أمين عام الإصلاح يعزي الشيخ العيسي بوفاة نجل شقيقه ويشيد بدور الراحل في المقاومة    رئيس هيئة النقل البري يعزي الزميل محمد أديب العيسي بوفاة والده    حكومة صنعاء تعمم بشأن حالات التعاقد في الوظائف الدائمة    الامم المتحدة: تضرر آلاف اليمنيين جراء الفيضانات منذ أغسطس الماضي    العرب أمة بلا روح العروبة: صناعة الحاكم الغريب    خواطر سرية..( الحبر الأحمر )    اكتشاف نقطة ضعف جديدة في الخلايا السرطانية    100 دجاجة لن تأكل بسه: قمة الدوحة بين الأمل بالنجاة أو فريسة لإسرائيل    في محراب النفس المترعة..    بدء أعمال المؤتمر الدولي الثالث للرسول الأعظم في صنعاء    العليمي وشرعية الأعمى في بيت من لحم    6 نصائح للنوم سريعاً ومقاومة الأرق    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



رحلة في عقل قاص وروائي حضرمي (أ‌.صالح سعيد باعامر ) "الحلقة الخامسة "

الأستاذ القدير / صالح باعامر ما زال في رحلته يتحفنا بجميل ابداعاته ونحن نتغلغل أكثر في عقله لمعرفة تجربته الرائدة في مجال القصة والرواية ،وأن إجاباته على أسئلتنا هي استخلاص ما يختزنه من ذكريات وأفكار كي تفيد أجيالنا الحاضرة والقادمة … ونبدأ هذه المرة بسؤالنا التالي :
*هل أنت راضٍ عن دور النقد الأدبي في حضرموت ؟
(ج ) أولاً لابد أن نعرف ما هو النقد الأدبي ؟ وهل نحن نحتاج إليه ؟ وهل هو تابعٌ للأثر الأدبي أم جنس مستقل !!! النقد الأدبي كان في الماضي البعيد والماضي القريب يقتفي الأثر الأدبي .. فغالباً ما يمتدح الناقد صاحب النص أو يذمه بغض النظر عن إيجابياته أو سلبياته ، بينما يفترض على الناقد أن يقف أمام أية سلبية لينتبه إليها الكاتب أو الشاعر حتى لا يكررها في نصه القادم ويشيد بأية إيجابية ليطورها فذلك سيدفع المبدع أن يتقدم نحو غاياته الإبداعية .
على الناقد أن يُقوِّم النص سلباً وإيجاباً وأن تكون قراءته النقدية مستقلة ، بل إنه بالإمكان أن يكتشف رؤى الكاتب أو الشاعر في النص التي لم يفكر فيها السارد أو الشاعر لكنه عندما يقرأها يحبذها .. إن أي أثر أدبي لا يمكن أن يبلغ الكمال ، وإذا اكتمل انتهى دور النقد الحيوي وتعاطى القراء معه واختفت حركيته بل حركية الأدب .
الناقد الحق هو ذلك الذي تتوفر فيه أهميتين : الأولى أهمية معرفية وأقصد بها أن تتوفر لدى الناقد نظرية معرفية عن النقد ودوره في الحياة الأدبية والفنية والجمالية .. وأن يلم بكل المذاهب والمدارس الأدبية وأن يكتب نقداً عن الأجناس الأدبية ثم يعتني بجنس واحد فقط يتخصص فيه حتى يصب فيه معرفته وتجربته ويقدم الفائدة الأكثر للمبدع والقارئ .
أن يلم الناقد بالعلوم الأدبية والفلسفة والعلوم الإنسانية عموماً فالفلسفة لدى الناقد ضرورية للأديب وللناقد أكثر ليتمكن من الكتابة برؤية ثاقبة وعميقة وأساس معرفي .
وذلك سيتم بالتعلم والتعليم والثقافة لأن النقد كما يقال إبداعا آخرا .
إن الذي يحبذ أن يغدو ناقداً عليه أن يهيئ ذاته علمياً وثقافياً قبلئذٍ ، وأن يقدم قراءته بأسلوب مقبول وأن يجمع بين العمق والبساطة بادئ ذي بدء وارى أن يكتب الناقد كتابة متدرجة ليلج التجريب النقدي شيئاً فشيئاً في النص .. من هنا سنجد لدينا ناقداً أدبياً أكثر جدة وجدية .. الناقد لا يتكئ على موهبته وحدها أو رغبته بأن يغدو ناقداً .. بل أيضاً أن يتكئ على المعرفة الواسعة في النقد وفي الثقافة عموماً بالقراءة الجادة والعمل الدائب للإلمام بكل ما يتصل بالعلوم كافة والعلوم الإنسانية خاصة ، وفي المقدمة القراءة المضنية .. ليؤسس ثقافته ويؤصلها . ومثل ما قلنا سابقاً ، إذا طغت تقنية على أخرى انتفت المعادلة المطلوبة التي يجب أن يتوخاها الناقد .
الأهمية الثانية أن يربط الناقد بين المعارف المكتسبة والتي حددناها بالنظرية المعرفية ثقافية كانت أو فلسفية وبين التطبيق عند الكتابة وأعني بذلك أن يتناول النص ويقرأه القراءة الأولى من أجل التعرف على النص .. ثم القراءة الثانية ليتذوق النص .. ثم القراءة الثالثة ليسجل ملاحظاته ويضع الخطة التي يسير عليها ليخرج بالنتائج التي تؤهله ليكتب . ذلك سيكشف العدة والعتاد التي امتلكها هذا الناقد أو ذاك .
وإذا كان النقد في الماضي القديم والماضي القريب والأقرب يعتني بالشعر أكثر أيضاً فلقد كان يركز إما على المضمون وحده أو على الشكل وحده بينما هذان الموضوعان يجب ألا ينفصلان عن بعضهما البعض .. الاعتناء بالشكل كان سائد قبل قيام الثورة العربية المتمثلة ب بثورة 23 يوليو 1952م وظهور حركات التحرر الوطني التي بعد قيامها ظهر ما يسمى بالالتزام سياسياً وطبقياً وفكرياً ليس إلا . إذ أن المعادلة الفنية كانت تكمن في المضمون والانتماء القومي ثم الانتماء الطبقي والفكر الاشتراكي وإن غرد البعض خارج السرب . وقد برز عندئذٍ الأدب الاجتماعي الواقعي ، والواقعية الجديدة والواقعية النقدية والواقعية الاشتراكية .
بعد انتكاسة حزيران 1967م وانكسارات المشروع الحضاري والثقافي القومي الناصري تغير كل شيء ومثلما تغيرت النظرة السياسية والاقتصادية تغيرت كذلك النظرة الثقافية والفكرية والإبداع والنقد وظهرت مذاهب نقدية ابتعدت عن القارئ والمتلقي العربي .
وعاد الاعتناء بالشكل أو التشكيل الذي بدأه العرب قديماً وتركته الأجيال اللاحقة وأخذه الغرب وطوره وظهرت نظريات نقدية جديدة تنتمي إلى الحداثة وما بعد الحداثة وأسموها بأسمائهم وهذا هو حال المكتشف والمنتصر . فظهر ما يسمى بالانزياحات والتفكيك وموت المؤلف والسيميائية والمنلوج والديالوج والفلاش باك والمفارقة والمونتاج والتداعي وغيرها من المفردات الجديدة والمصطلحات التي غزت حياتنا الأدبية والثقافية .
إننا مع الحداثة وعلينا أن نأخذ ما يفيدنا لكننا يجب أن نبتعد عن الطلسمة ، همنا الأول الارتقاء بالقارئ وذلك لن يأتي عن طريق الطلسمة والألغاز فإن ذلك سيولد التشويش الذهني وإذا كنا مصممين على هذا النهج فلماذا لا ندخل هذه النظريات إلى مناهجنا الدراسية من المدرسة وحتى الجامعة .. إننا نقرأ أحياناً موضوعات نقدية وكأنها كتبت بلغة أجنبية لأنها بعيدة عن روح ثقافتنا وثقافة الآخر التي جاءت بسبب عدم فهم النظرية . لابد أن نوجد قارئ يتماهى والنظريات الحديثة وإلا وجد الانفصام وثمة شيء لابد أن نستدركه وهو أن الناقد لابد أن يتمكن من امتلاك أدواته بامتلاك الثقافة والأبعاد الفلسفية ليتمكن من تحليل النص حتى لا ندخل في الإغراق أو في الإبهام أو التعميمات أوالعبارات والجمل الواحدة التي نسقطها على أنها نص عند كل قراءة .
يبقى ثمة سؤال يلح علينا : هل لدينا نقاداً يتوفر فيهم ما ورد سابقاً ؟ أعتقد أن النقاد الجادون الذينلدينا لا يتجاوز عددهم أصابع اليدين وكلهم يكتبون نقداً على الشعر عموماً أما السرد فأقل من القليل .
*سبق أن كنت عضواً في لجنة النصوص التي كانت تمارس عملها في إدارة الثقافة لكننا اليوم لم نسمع بوجودها ؟
(ج ) لجنة النصوص وجدت في أوائل الثمانينيات من القرن الماضي وكانت تابعة لإدارة الثقافة ومهمتها كانت تنصب في إجازة النصوص الغنائية والمسرحية التي تقدم جماهيرياً وتقف أمام النص من الناحية الفنية والموضوعية واستطاعت أن تحد من وجود أي أغنية أو مسرحية هزيلة ومنفلتة .
كانت تأتي العشرات من النصوص لإجازتها فيجاز الجيد ويرفض الهابط ، هذا إلى جانب مراقبة الأشرطة الكاسيت والفيديو كاسيت التي تذهب أو تأتي من الخارج .
وكانت اللجنة تتكون من : اتحاد الأدباء واتحاد الفنانين والثقافة الجماهيرية ويرأسها مدير إدارة الثقافة ولها لائحة تنظم عملها .
بعد عام 1990م لم تفعّل هذه اللجنة ، بسبب عدم وجود مثيلاً لها في وزارة الثقافة وصار اليوم ينشر ويطبع كل شيء ويقدم كل شيء دون رقيب أو حسيب ونحن في مكتب الثقافة لدينا دائرة المصنفات التي تراقب وتجيز الأغاني والمسرحيات التي تأتي وأحياناً تأتينا طلبات من بعض الفنانين في الخارج تؤكد موافقة الشاعر أو أسرته على هذا النص أو أي غنائي فنؤكد التفويض بعد موافقة الشاعر أو أسرته .
في الاسبوع القادم يتجدد اللقاء بكم في حلقة جديدة من حلقات الحوار مع الروائي والقاص صالح سعيد باعامر تمنيات لكم بالسعادة الدائمة .. ودمتم في رعاية الله وحفظه .

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.