يمرس : اليمنيون في ميزان الفكر الهادوي!!

روسيا والصين تنتقدان قرار مجلس الأمن بشأن غزة صفقة إف 35 للسعودية .. التذكير بصفقة "أواكس معصوبة العينين" المتأهلين إلى كأس العالم 2026 حتى اليوم الأمم المتحدة أطول كذبة في التاريخ عاجل.. مقاوم يمني ضد الحوثي يعيش على بُعد 600 كيلومتر يتعرض لانفجار عبوة في تريم صحيفة دولية: التوتر في حضرموت ينعكس خلافا داخل مجلس القيادة الرئاسي اليمني العراق يواجه الإمارات بالأرض والجمهور 5 متهمين في واقعة القتل وإطلاق النار على منزل الحجاجي بصنعاء حجز قضية سفاح الفليحي للنطق في الحكم مركز أبحاث الدم يحذر من كارثة ضبط قارب تهريب محمّل بكميات كبيرة من المخدرات قبالة سواحل لحج نجاة قائد مقاومة الجوف من محاولة اغتيال في حضرموت بلومبيرغ: تأخر مد كابلات الإنترنت عبر البحر الأحمر نتيجة التهديدات الأمنية والتوترات السياسية (ترجمة خاصة) 37وفاة و203 إصابات بحوادث سير خلال الأسبوعين الماضيين رئيس مجلس القيادة يعود الى العاصمة المؤقتة عدن الهجرة الدولية: استمرار النزوح الداخلي في اليمن وأكثر من 50 أسرة نزحت خلال أسبوع من 4 محافظات قراءة تحليلية لنص "عدول عن الانتحار" ل"أحمد سيف حاشد" المقالح: بعض المؤمنين في صنعاء لم يستوعبوا بعد تغيّر السياسة الإيرانية تجاه محيطها العربي بيان توضيحي صادر عن المحامي رالف شربل الوكيل القانوني للجمعية اليمنية للإعلام الرياضي بشأن التسريب غير القانوني لمستندات محكمة التحكيم الرياضية (كاس) إضراب شامل لتجار الملابس في صنعاء وزارة الشؤون الاجتماعية تدشّن الخطة الوطنية لحماية الطفل 2026–2029 جبايات حوثية جديدة تشعل موجة غلاء واسعة في مناطق سيطرة مليشيا الحوثي المنتخب الأولمبي يتوجه للقاهرة لإقامة معسكر خارجي استعدادا لبطولة كأس الخليج اليمن ينهي تحضيرات مواجهة بوتان الحاسمة الحكومة تشيد بيقظة الأجهزة الأمنية في مأرب وتؤكد أنها خط الدفاع الوطني الأول نقابة الصرافين الجنوبيين تطالب البنك الدولي بالتدخل لإصلاح البنك المركزي بعدن الأحزاب المناهضة للعدوان تُدين قرار مجلس الأمن بتمديد العقوبات على اليمن دفعتان من الدعم السعودي تدخلان حسابات المركزي بعدن مقتل حارس ملعب الكبسي في إب الكثيري يطّلع على أوضاع جامعة الأحقاف وتخصصاتها الأكاديمية إحصائية: الدفتيريا تنتشر في اليمن والوفيات تصل إلى 30 حالة محور تعز يتمرد على الدستور ورئيس الوزراء يصدر اوامره بالتحقيق؟! الجزائية تستكمل محاكمة شبكة التجسس وتعلن موعد النطق بالحكم انخفاض نسبة الدين الخارجي لروسيا إلى مستوى قياسي تدهور صحة رئيس جمعية الأقصى في سجون المليشيا ومطالبات بسرعة إنقاذه القائم بأعمال رئيس الوزراء يتفقد عدداً من المشاريع في أمانة العاصمة تكريم الفائزين بجائزة فلسطين للكتاب في دورتها ال14 بلندن ماذا بعد بيان اللواء فرج البحسني؟ المرشحين لجائزة أفضل لاعب إفريقي لعام 2025 وادي زبيد: الشريان الحيوي ومنارة الأوقاف (4) صنعت الإمارات من عدن 2015 والمكلا 2016 سردية للتاريخ دائرة التوجيه المعنوي تكرم أسر شهدائها وتنظم زيارات لأضرحة الشهداء نوهت بالإنجازات النوعية للأجهزة الأمنية... رئاسة مجلس الشورى تناقش المواضيع ذات الصلة بنشاط اللجان الدائمة الماجستير للباحث النعماني من كلية التجارة بجامعة المستقبل مدير المركز الوطني لنقل الدم وأبحاثه ل " 26 سبتمبر " : التداعيات التي فرضها العدوان أثرت بشكل مباشر على خدمات المركز الدكتور بشير بادة ل " 26 سبتمبر ": الاستخدام الخاطئ للمضاد الحيوي يُضعف المناعة ويسبب مقاومة بكتيرية قراءة تحليلية لنص "محاولة انتحار" ل"أحمد سيف حاشد" التأمل.. قراءة اللامرئي واقتراب من المعنى مدير فرع هيئة المواصفات وضبط الجودة في محافظة ذمار ل 26 سبتمبر : نخوض معركة حقيقية ضد السلع المهربة والبضائع المقلدة والمغشوشة النرويج تتأهل إلى المونديال قطرات ندية في جوهرية مدارس الكوثر القرآنية نجوم الإرهاب في زمن الإعلام الرمادي الأمير الذي يقود بصمت... ويقاتل بعظمة تسجيل 22 وفاة و380 إصابة بالدفتيريا منذ بداية العام 2025 وزارة الأوقاف تعلن عن تفعيل المنصة الالكترونية لخدمة الحجاج المقالح: من يحكم باسم الله لا يولي الشعب أي اعتبار الإمام الشيخ محمد الغزالي: "الإسلام دين نظيف في أمه وسخة" قيمة الجواسيس والعملاء وعقوبتهم في قوانين الأرض والسماء

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

اليمنيون في ميزان الفكر الهادوي!!

ناصر يحيى نشر في نشوان نيوز يوم 16 - 11 - 2012

(1) لأن جزءا كبيرا من تاريخ الحكام الهادويين في اليمن كان ملطخا بالحروب والدماء والقتل والتخريب؛ فقد اهتم مؤرخون من الأتباع عند كتابة تاريخ الأئمة بفبركة شيء من الأخبار الغريبة، والبطولات الكاذبة، والإنجازات الوهمية.. وتطرف بعضهم لتبرير ذلك التاريخ الدموي بإلصاق تهم الكفر والزندقة والفسق بخصومهم من اليمنيين وغير اليمنيين؛ حتى تبدو الأعمال الهمجية للأئمة بأنها مبررة ومقبولة شرعا لأنها نصرة للدين الحنيف! وإذا كنا سنأتي مستقبلا لاستعراض صفحات من ذلك التاريخ الدامي؛ إلا أننا اليوم سنستعرض ما نظنه الأساس العقدي أو الفكري الذي أنتج قرونا من الدماء والصراعات المأساوية التي لا تنتهي إلا لتبدأ من جديد على رؤوس اليمنيين!

وقد مرَّ بنا في الحلقة الثانية كيف وصف(علي بن محمد بن عبيد الله العلوي) مؤلف سيرة الهادي يحيى بن الحسين الأمة الإسلامية –دون تفريق بين الحكام والمحكومين من سواد الأمة- بكل نقيصة بدءا من الحسد لأهل البيت وانتهاء بالكفر بربهم ونقض كتاب خالقهم ومرورا بإتباع الهوى...إلخ. وفي سيرة الهادي لمؤلفه الذي عاصره وشارك في حملاته؛ نماذج عديدة من الأقوال والأوصاف والحكايات التي تتماهى مع المشهور من تراث غلاة الشيعة والخوارج في استحلال تكفير المخالفين والمنافسين ؛وحتى العامة الذين لا حول لهم ولا إرب لهم في السلطة والملك؛ واتهامهم بما يشين كرامة المسلم وعرضه فضلا عن استحلال قتلهم، وسبي نسائهم، ونهب أموالهم وتخريب ممتلكاتهم! وكل ذلك ورد في سيرة الهادي ؛وسير عديد من الأئمة؛ على سبل المباهاة والتفاخر وربما التقرب إلى الله كقول مؤلف سيرة الهادي عن أبيه ص40 (ما كنا ننزل منزلا إلا خرج يحيى بن الحسين حتى يتنزح منا ساعة ثم يبكي وينتحب كما تنتحب المرأة الثكلى على الإسلام وعلى الأمة الضالة المضلة!!) ولذلك حفظت تلك المؤلفات للتاريخ صفحات دامية سوداء بأقلامهم وأقلام الأتباع فضلا عما سجله الآخرون من المؤرخين!
(2)
ومن تلك النماذج مثلا ما هو مسيء للشرف والعرض عند اليمنيين وغيرهم، ولا ندري كيف سوغوا لأنفسهم نشره فضلا عن تصديقه؛ فقد جاء في سيرة الهادي من وصف لحال مجموعة من اليمنيين في منطقة تسمى (بيت ذؤد) كانت بيد الدعام بن إبراهيم بالقرب من (أثافت)؛ زعم المؤلف أن بعضا من أهل تلك المنطقة جاءوا إلى الهادي يشكون مما يفعله جند الدعام الذين وصفوهم بأنهم (فسّاق، يشربون الخمر، ويركبون الذكور، ويفجرون بالنساء علانية...) حتى يصل الأمر إلى ما هو أنكى؛ إذ ينقل كاتب السيرة عمن يصفهم بالثقة (إنه كان في عسكر الدعام في بيت ذؤد أربعمائة امرأة فاجرة يظهرون الفجور علانية لا يستترون بذلك بل يتحاكم العسكر فيهنّ إلى سلاطينهم وعمالهم، وكانوا كل عشية يجتمعون إلى باب سلطانهم الفاسق فيلعبن بين يديه، وينشرن شعورهم، ويبدين زينتهن، ويظهرن محاسنهن، ويلبسن أرق ما يقدرن عليه من الثياب ليبدو ما خفي من أبدانهن فيأتي العسكر فإذا هوى الرجل منهم واحدة دفع إليها دراهم بحضرة من يحضر معهم؛ فلعلها لا تروح إليه تلك الليلة، فإذا أصبح أتى إلى السلطان وأعلمه أن ملعونته لم ترح إليه وقد أخذت دراهمه فيأمر السلطان عند ذلك بأدبها وبأن تصير إلى صاحبها...)(1)
وصحيح أن وجود المنكرات في مجتمع مسلمين ليس مستبعدا لكن أن يكون على هذه الشاكلة وفي ذلك الزمن في نهاية القرن الثالث الهجري فأمر يرجح وجود قصد سياسي وراءه .. ولاحظوا كيف أن مجرد منطقة يطلق عليها (بيت ذؤد) وليس مخلافا أو عاصمة كبغداد أو حتى صنعاء.. و مع ذلك كان يوجد فيها (400) امرأة محترفة بغاء وكأنها لوس أنجلوس! فكم إذن كان عدد النساء العفيفات؟ وكم كان سكان المنطقة أصلا بذكورهم وإناثهم، كبارا وصغارا.. المدنيين والعسكر؟ وأعرف أن هناك من سيحاول أن يدافع عن صحة الحكاية، وأنه لا يمنع من أن تكون (بيت ذؤد) مدينة كبيرة عامرة بالسكان الشرقاء وقليلي الدين على حد سواء.. لكن ما رأيكم في أن سيرة الهادي نفسها تورد في نفس الموضع حكاية تندرج ضمن تزييف وعي الأتباع لكنها تشكك بطريقة غير مباشرة بأصل الحكاية؛ إذ تزعم أن الهادي عندما وصل إلى (أثافت) وجاءه أهل بيت ذؤد –هكذا بدون تحديد عددهم وهل كانوا وفدا أم جماهير حاشدة!- يستغيثون به من منكرات الدعام وعسكره المذكورة سابقا؛ فما كان من الهادي إلا أن (وجه معهم رجلا من بني عمه) إلى بيت ذؤد للأمر بالمعروف وإزالة ذلك المنكر العظيم.. فخرج جميع من كان هنالك من ولاة الدعام من البلد (لاحظوا: صيغة الجمع: ولاة وليس واليا واحدا) فأمر مأمور الهادي بالمعروف، والنهي عن المنكر، ونفي الفواحش!
هكذا ببساطة شديدة لا مثيل لها.. يصل مندوب واحد من الإمام ( لم يكونوا خاضعين له لكيلا يقال لنا إن الإمام أحمد كان يرسل عسكريا واحدا فتخضع له قبيلة بكاملها!) مع الشاكين فيخرج الفسقة الولاة وحشمهم وخدامهم والعسكر (وبالتأكيد خرجت معهم ال400 فاجرة فليس من المعقول أن تنزل عليهم الحشمة فجأة ويبايعن مندوب الإمام بمجرد وصوله على الأمر بالمعروف ونفي الفواحش) ويتركون القرية أو المدينة أو الامبراطورية سلما بلا حرب ولا معركة صغيرة أو حتى مناظرة سريعة يدافعون فيها عن مسلكهم ووطنهم.. بل ولم يصنعوا كما فعل الملأ من مستشاريي وقادة بلقيس عليها السلام عندما طلبت مشورتهم في طلب نبي الله سليمان عليه السلام أن يتركوا دينهم ويؤمنوا بالإسلام.. فصحيح أنهم فوضوا ملكتهم باتخاذ القرار إلا أنهم على الأقل لوحوا لها بأنهم أصحاب قوة وبأس شديد على استعداد للقتال إن رأت ذلك!
وهل يعقل أن العسكري اليمني الذي يشارع السلطان –بلا حياء ودين- من أجل امرأة بغي أخذت نقوده ولم تلتزم له وتفي بوعدها؛ يترك (بيت ذؤد) هو وآلاف العساكر (من الضروري أن يكونوا آلاف؛ فإذا كان عدد البغايا 400 فكم سيكون عدد الزبائن وغيرهم مما تحتاجهم هذه الصناعة المزدهرة؟) ويخرجون تاركين مدينة ألف ليلة وليلة بدون قتال؟
وفي سيرة الهادي حكاية أخرى في هذا السياق لكنها أشد هولا، وأخجل من إيرادها هنا، وهي موجودة في صفحة 125في خبر أهل الأعصوم –على مقربة يوم من خيوان- مما لا يتخيل أن يفعله الملاحدة فضلا عن مسلمين من الأفعال القبيحة حتى أفتى الهادي أن قتالهم مقدم على قتال الروم!
[ ولعل مما يشكك في رواية انتشار الفجور في (بيت ذؤد) ما أوردته سيرة الهادي عن كرامة منسوبة للهادي نفسه مع (بيت ذؤد) إذ يقول المؤلف نصا: سمعت رجالا من أهل اليمن من موضع يقال له: بيت ذؤد تقول ليحيى بن الحسين: يا بن رسول الله وردت بنا في سفرك الأول فبايعناك فدعوت الله لنا أن يكفينا الفتنة؛ فما رأينا بعدك فتنة! ولقد كانت الفتن حولنا فما رأينا إلا خيرا ببركة دعائك لنا!](2).. فها هم بيت ذؤد يقرون أنهم عاشوا في خير وبلا فتن بفضل دعاء الهادي لهم عند مروره بهم في خروجه الأول لليمن 280ه.. فمن أين إذن جاءت حكاية فساد سلطانهم وعسكره وال400 بغي إلخ الحكاية؟ أمر من اثنين: إما والحكاية مختلقة وإما أن هناك (بيت ذؤد) أخرى، وهو أمر يحتاج إلى إثباتات قاطعة لا تحتمل الرد.
(3)
بصورة معتمدة يتحدث الهادوية الأوائل على أن دخول الهادي إلى اليمن كان بمثابة إدخال لليمنيين إلى الإسلام أو إعادتهم للإسلام الصحيح(!) أو كما اشتهر عن القاضي أحمد بن صالح أبو الرجال قوله: (نعمتان في الإسلام –أي على اليمن- الأولى الإمام الهادي الذي أنقذهم من المذهب الباطني والجبر والتشبيه، والثانية: القاضي جعفر الذي أنقذهم من مذهب التطريف)(3)
ودعونا من الحديث التقليدي عن صعدة وما حولها وكأنها اليمن شاملا كاملا.. فالثابت أن لا اليمن ولا المناطق التي كانت مسرحا أساسيا لسلطان الأئمة الهادوية عرفت الأمن والاستقرار بفعل مجيء الهادي أو إدخال كتب الفكر المعتزلي.. ولم يستوطن المذهب الهادوي في مناطقه المعروفة إلا بعد مئات السنين من الحروب والهيمنة ونشر المذهب بقوة الدولة الداعمة له! وظل الجزء الكبير من اليمن على مذهب أهل السنة والجماعة: عقديا وفقهيا لا يعترفون للأئمة بنعمة بل بنقمة، ووجد من يرد على بشارة القاضي أبوالرجال بما يعاكسها مضمونا، وهو الرأي الوارد عن المؤرخ اليمني/ عمر بن أبي سمرة الجعدي صاحب كتاب/ طبقات فقهاء اليمن بقوله: إن اليمن أصيبت بظهور فتنتين: الأولى ظهور القرامطة بقيادة علي بن الفضل –وهم إحدى فرق الشيعة الغلاة- والثانية: ظهور الإمام يحيى بن الحسين!(4)
ونجد هنا أنه من المفيد الاستدلال في هذه المقام بكلام باحث مثل الدكتور/ أحمد علي مطهر المأخذي في دراسته وتحقيقه لكتاب/ منهاج الوصول إلى معيار العقول في علم الأصول للإمام/ المهدي أحمد بن يحيى المرتضى؛ حيث أقر بأن ( اليمن لم ير الاستقرار السياسي، ولم ينعم بالأمان والرخاء منذ أن انفصل عن الدولة العباسية أيام الخليفة المعتمد بالله.. حتى يصل إلى القول: وإن المناطق الزيدية لم تكن بأقل سوءا من المناطق الأخرى، فقد تنافس الأئمة فيما بينهم على الإمامة، وشن المتنافسون دائما وأبدا !! حروبا ضد بعضهم البعض بحيث تكون الغلبة لمن هو أقوى، وهذا التنافس والصراع على السلطة قد جعل البلاد غير مستقرة وغير آمنة..)(5)
[ للتذكير فقط؛ فإن تهمة (الجبر والتشبيه) توجه عادة لأهل السنة، وأهل اليمن كما سلف كانوا عند مجيء الهادي في أغلبهم إن لم يكونوا كلهم من أهل السنة وما يزالون. وما يزال غلاة الهادوية الجارودية حتى اليوم يرمون مخالفيهم من اليمنيين بأنهم أهل جبر وتشبيه – أي يعتقدون أن الإنسان مجبور على فعل الخير والشر بلا إرادة واختيار منه، ويشبهون الله تعالى بالمخلوقين في صفاته- ويصنفون عادة في كثير من كتب المذهب بأنهم: كفار تأويل.. حتى أراد الإمام المتوكل إسماعيل بن القاسم أن يعاملهم كذلك عند توليه السلطة وليسوا كمواطنين كما هو متداول الآن؛ فيفرض عليهم دفع الخراج مثل غير المسلمين!](6)
(4)
وفي مواطن عديدة سوف نجد في صفحات التاريخ الهادوي إشارات واضحة على أن الهادي كان يعد نفسه وأنصاره هم المسلمون وخصومه شيئا آخر.. أو كما أورد كاتب سيرته:
- (سمعته يوما يقول: والله ما دعوتنا هذه إلا دعوة محمد صلى الله عليه وسلم مثلا بمثل.. حتى يقول: ما يمنع أهل الأموال من القيام معنا إذا أخذنا ما يجب عليهم، وما يمنع الفقراء! من القيام معنا إذا لم نستاثر بشيء من الأموال دونهم؟ والله ما يمنعهم من ذلك إلا ما منع من كان قبلهم من القيام مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.. وما يمنعهم إلا أن دعوتنا مثل دعوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم!! )(7)
( وسمعته مرة يقول: والله ما أعلم اليوم راية مثل راية بدر إلا رايتنا)(8)
( والله لأن ثني لي الوساد واستوت لي البلاد ليعبدنّ الله حقا حقا.. ولأظهرنّ دين محمد عليه وعلى آله السلام على الاستواء..)(9)
ووصف مؤلف سيرته أتباع الهادي وخصومه ( واقتتلوا حتى وقع بينهم قتلى فقتل من المسلمين رجل من همدان من العهرا – من أتباع الهادي- وقتل من أصحاب الدعام رجل..)(10).. وفي إحدى الوقائع كان رجل يرجم الهادي بالحجارة فقال لرجل من أصحابه: خذ هذا السهم فارم به هذا الكافر(11)!
الهوامش:
1- سيرة الهادي ص 94.
2- نفسه ص65.
3- انظر مثلا هامش 1ص49من الفروق الواضحة البهية للعلامة محمد الكبسين ولوامع الأنوار للعلامة مجد الدين المؤيدي، جزء 2 ص37.
4-انظر هجر العلم ومعاقله في اليمن للقاضي إسماعيل الأكوع، جزء1 ص119.
5- منهاج الوصول إلى معيار العقول في علم الأصول للإمام المهدي أحمد المرتضى، تحقيق ودراسة الدكتور/ أحمد علي المأخذي،ط1،ص24و25.
6- انظر التاج المذهب في أحكام المذهب للقاضي/ أحمد قاسم العنسي، الجزء الرابع عند الحديث عن أحكام الردة وحكم المرتد فقد جاء في ص497 ( واما الكافر المتأول كالمجبر والمشبه ونحوهما فعند أهل المذهب أنه كالمرتد لا يقبل منه إلا الإسلام أو السيف.... وقيل بل هو كالذمي.. وقيل بل حكم المتأول كالمسلم في أحكام الدنيا في قبول شهادته وخبره ويدفن في مقابر المسلمين ويصلى خلفه ونحو ذلك وله حكم الكفار في الآخرة فقط!!
7- سيرة الهادي ص49.
8- نفسه ص50.
9- نفسه ص52.
10-نفسه ص97.
11- نفسه ص104.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.