يمرس : النقاب والحجاب في اليمن.. مواجهة مع بنات حواء

موظفة في المواصفات والمقاييس توجه مناشدة لحمايتها من المضايقات على ذمة مناهضتها للفساد تعز .. ضغوط لرفع إضراب القضاة وعدم محاسبة العسكر السامعي من صنعاء بسبب خلافات على الجبايات.. قيادي حوثي يقتحم صندوق النظافة في إب صنعاء تفرض عقوبات على 64 شركة لانتهاك قرار الحظر البحري على "إسرائيل" عدن.. البنك المركزي يوقف ترخيص منشأة صرافة ويغلق مقرها إبليس العليمي يشعل الفتنة بين الحضارم.. انفجار سياسي قادم مشروع "المستشفى التعليمي لكلية طب عدن".. بين طموح الإنجاز ومحاولات الإفشال انتقالي الضالع ينظم محاضرات توعوية لطلاب المخيم الصيفي بالمحافظة سياسيون يطلقون وسم #ارتياح_جنوبي_للتحسن_الاقتصادي فريق من مجلس المستشارين يطّلع على عمل مركز الطوارئ التوليدية وعدد من المراكز الصحية بأبين اجتماع بالمواصفات يناقش تحضيرات تدشين فعاليات ذكرى المولد النبوي الهيئة الإدارية للجمعية الوطنية تدعو لتشديد الرقابة على الأسواق تقرير خاص : عودة الرئيس الزُبيدي إلى عدن تُحرّك المياه الراكدة: حراك سياسي واقتصادي لافت الاتحاد الآسيوي يعلن موعد سحب قرعة التصفيات التأهيلية لكأس آسيا الناشئين التعليم العالي تعلن بدء تحويل مستحقات الطلاب المبتعثين في الخارج في آخر أعماله القذرة.. معين عبدالملك يطلب من الهند حصر بيع القمح لهائل سعيد همج العساكر يعربدون.. هل بقي شيء من عدن لم يُمسّ، لم يُسرق، لم يُدنس؟ حركة أمل: الحكومة اللبنانية تخالف بيانها الوزاري وجلسة الغد فرصة للتصحيح مجلس الوزراء يقر خطة إحياء ذكرى المولد النبوي للعام 1447ه محافظ العاصمة عدن يتفقد ميناء الحاويات ويوجّه بالحفاظ عليه كمرفق سيادي واستراتيجي وفاة امرأة وإصابة طفلة بصاعقة رعدية في الجميمة بحجة خطوة في طريق التعافي الاقتصادي ضمت 85 مشاركة.. دائرة المرأة في الإصلاح تختتم دورة "التفكير الاستراتيجي" خبير في الطقس يتوقع موجة أمطار جديدة تشمل اغلب المحافظات اليمنية غزة: 20 شهيداً إثر انقلاب شاحنة محملة بالغذاء تعرضت لقصف صهيوني مافيا "هائل سعيد".. ليسوا تجار بل هم لوبي سياسي قذر ذا كرديل تكشف عن الحرب الإلكترونية الأميركية الإسرائيلية على اليمن زيدان يقترب من العودة للتدريب تخرج 374 مستفيدًا ومستفيدة من مشروع التمكين الاقتصادي بمحافظتي تعز ولحج رئيس هيئة مستشفى ذمار يعلن تجهيز 11 غرفة عمليات وعناية مركزة اجتماع طارئ وقرارات مهمة لاتحاد السلة الأبجدية الحضرمية.. ديمومة الهوية خبير نفطي يكشف معلومات جديدة عن ظهور الغاز في بني حشيش ويحذر أما الدولة وسلطتها.. أو هائل سعيد وبلاطجته هم الدولة هل يمكن للذكاء الاصطناعي أن يُنتج نكاتا مضحكة؟ اعتراف صهيوني: اليمن بدّد هيبة أمريكا في البحر طيران اليمنية لا تعترف بالريال اليمني كعملة رسمية رسميّا.. حرمان الهلال من سوبر 2026 كأس آسيا.. الأردن تكسب الهند والعراق يخسر أمام نيوزيلندا لاعب برشلونة يوافق على تجديد عقده أسبانيا تُفكك شبكة تهريب مهاجرين يمنيين إلى بريطانيا وكندا باستخدام جوازات مزوّرة لا تليق بها الفاصلة انتشال جثث 86 مهاجرًا وإنقاذ 42 في حادثة غرق قبالة سواحل أبين أياكس الهولندي يتعاقد مع المغربي عبدالله وزان حتى 2028 حملة رقابية لضبط أسعار الأدوية في المنصورة بالعاصمة عدن فعالية احتفالية بذكرى المولد النبوي بذمار أيادي العسكر القذرة تطال سينما بلقيس بالهدم ليلا (صور) ( ليلة أم مجدي وصاروخ فلسطين 2 مرعب اليهود ) الحديدة: فريق طبي يقوم بعمل معجزة لاعادة جمجمة تهشمت للحياة .. صور رئيس الوزراء: الأدوية ليست رفاهية.. ووجهنا بتخفيض الأسعار وتعزيز الرقابة تضهر على كتفك اعراض صامته..... اخطر انواع السرطان رجل الدكان 10.. فضلًا؛ أعد لي طفولتي!! توظيف الخطاب الديني.. وفقه الواقع..!! الراحل عبده درويش.. قلم الثقافة يترجل مرض الفشل الكلوي (15) من أين لك هذا المال؟! تساؤلات............ هل مانعيشه من علامات الساعه؟ وماذا اعددناء لها؟

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

النقاب والحجاب في اليمن.. مواجهة مع بنات حواء

صعدة برس نشر في صعدة برس يوم 02 - 12 - 2008

- عبدالله السالمي / سهام الأديمي -
لماذا تغطي - التي نسميها المنقبة - وجهها؟ وتكشف عنه - التي نسميها - المحجبة؟ وكيف تنظر كل منهما إلى الأخرى..
وما علاقة ما تكون عليه إحداهما بالحفاظ على الشرف، والكينونة على الوضوح، والنظر إلى التحرر، والتعاطي مع فرص العمل؟
في ما يلي آراء منقبات أتيحت لنا فرصة تقديمها أولا، على أمل تقديم أخرى لاحقاً لمحجبات، بالإضافة إلى أراء رجال الدين وعلماء النفس والاجتماع..
البداية مع كريمة الخولاني التي لم تكن تتوقع أن يكون سؤال البدء بهذه الصيغة «لماذا اخترت النقاب» كان ذلك واضحاً في جوابها ، إذ قالت : لأن الله عز وجل أمرنا بذلك في محكم آياته «وروت الآية بالمعنى».. قلت لها قد يكون للأمر علاقة بالعادات والتقاليد في اليمن ، فقالت: أنا شخصياً ارتدي النقاب لأنه أمر من الله سبحانه وتعالى وليس له علاقة بالعادات والتقاليد.
وعن ما إذا كان للنقاب علاقة بشرف المرأة والمحافظة على دينها، وأيهن الأكثر تعرضاً للأذى، المنقبة أم المحجبة، تقول كريمة الخولاني: المرأة دائماً ما تتعرض للأذى سواء كانت منقبة أم محجبة، وهي وحدها التي تستطيع الحد من هذه الظاهرة ، بطريقة تصرفاتها وردود أفعالها تجاه ما تتعرض له من أذى ومضايقات، أما عن شرف المرأة فإنها سواء كانت منقبة أو محجبة تستطيع المحافظة على نفسها وسمعتها في كل الحالات.. لأن المسألة تعتمد على ما بداخلها من قيم وأفكار تترجمها عملياً.. وليس في المظهر أو اللباس ، فالسؤال هو: ما هي القيم التي تحملها والأفكار التي تتبناها، لأنها هي التي سوف تنعكس على سلوكها تلقائياً، وبحسب آليات السلوك الذي تسلكه في حياتها تستطيع المحافظة على نفسها.
إذاً فكيف تنظر كريمة الخولاني كمنقبة إلى أختها المحجبة؟ تقول: ليس هناك اختلاف فسواء كانت منقبة أو محجبة فإنها في الأخير امرأة لابد أن تحافظ على ما فطرها الله عز وجل عليه..
قلت لها : هناك من يقول إن المرأة المنقبة أقل وضوحاً من المحجبة؟ فأجابتني محتدة: غير واضحة في ماذا؟ عند ما يقول شخص أنا غير واضحة.. فما هي آليات التعامل التي يفترض أن تكون، ويقاس على إثرها الوضوح؟ وتضيف: أنا اعمل مع الرجل في مهام معينة وبضوابط معينة.. وفي فترة زمنية محددة، وعندما انهي عملي يكون قد انتهى كل شيء.. فما هي درجة الوضوح التي يريدها ما دامت المهام واضحة عندي وعنده كذلك..؟
إنني حين أنجز مهامي – تضيف كريمة الخولاني - الموكلة إليّ يكون بذلك قد انتهت قضية عملي معه .. فما هي درجة الوضوح التي يريدها من يزعمون عدم الوضوح؟
قلت لها: من نحو تعابير وتقاسيم الوجه مثلاً؟ فأجابت بذات الحدة في ماذا؟ وكررت إذا كنت أتعامل معه في مهام فهي واضحة لدى الجميع، سواء كانوا رجالاً أو نساءً.. أما إذا كانت مسألة الوضوح بعيدة عن قضية المهام والأعمال فهنا سوف يظهر الغموض..
وعن ما إذا كان التخلص من النقاب للمرأة شيئاً في طريق التحرر والوصول إلى حقوقها تقول كريمة: طبعاً لا.. فبإمكانها أن تتحرر وهي منقبة، وتؤكد أن أزمتنا أزمة فكر، وليست أزمة لباس، وتضيف: لابد أن نتحرر بالفكر من الأشياء التي تحولنا إلى سلع لإشباع غرائز الضعفاء.. فالقضية قضية فكر، إذ كيف يمكن لي بالأفكار والقيم أن أغير في هذا المجتمع، وان اخرج جيلاً صالحاً سوياً، وان ننهض بأنفسنا سياسياً وثقافياً واجتماعياً واقتصادياً.. فإذا عرفنا حدود الشرع في الحجاب، وكيف يجب أن تكون المرأة في بيئتها سواء كانت منقبة أو محجبة فإن عليها أن تلتزم بالحجاب الإسلامي الذي ترتاح فيه وتريح، وان تكون صاحبة أفكار ، ولا تشترك في إحداث الأزمات الفكرية.
سناء الحكيمي لها في كل ذلك رأي مختلف ربما لأنها تتحدث عن ما هو واقع، لا ما تمليه الايديولوجيا.. لقد كانت محجبة وكاشفة عن وجهها ، ثم تنقبت ، فلماذا اختارت النقاب؟ تقول دونما تردد: لأن الحجاب ملفت للنظر أكثر ، فالمحجبة تثير فضول الكثيرين.. وتؤكد من واقع تجربتها: لقد كنت محجبة ، ثم بفعل هذه الأشياء تنقبت ، وتضيف: والمنقبة لا يعرفها احد، ولذلك فإنها في النقاب تحس براحة أكثر.. ثم إن أكثر اليمنيات منقبات بسبب العادات والتقاليد فوجود النقاب ليس لأن الله سبحانه وتعالى أمرنا به فقط، بل لأن العادات أوجدته أيضا.
أعمال تستدعي كشف الوجه
وتؤكد سناء الحكيمي أن نظرتها إلى المحجبة نظرة عادية، ولكن عندما لا تضع أية مساحيق على وجهها لأنها ليست وحدها التي ستنظر لها نظرة غير سوية عندما تضع شيئاً من ذلك، وإنما المجتمع أيضا.
وفي موضوع آخر تشير الحكيمي إلى أن ما يتلاءم مع سوق العمل هو الحجاب وليس النقاب وتقول: لقد وجدت ذلك بنفسي، لأن الأولوية تكون دائماً للمحجبة، حتى لو توافرت كل الإمكانيات للمنقبة.. وعلى هذا فإنها تؤكد أن للحجاب علاقة بالوضوح وتقول: نعم للنقاب علاقة بعدم الوضوح، خاصة وان هناك أعمالا تستدعي أن تكون المرأة كاشفة مثل التدريس، والعمل في الشركات الأجنبية، ناهيك عن أن بعض الشركات تجعل من المرأة ديكوراً للعرض فقط.
قلت لها بعيداً عن هذا فهل يؤخذ الحجاب على انه خطوة للتحرر، والانطلاق نحو آفاق أخرى؟ فقالت سناء الحكيمي: هذا يعتمد على المرأة نفسها لأن هناك من البنات من يكشفن من وراء أهلهن ، وإذا عدن إليهم عدن منقبات، وعند ذلك فإنهن ينطلقن انطلاقة قوية إلى الأسوأ من الأعمال ، وكذلك الحال بالنسبة لبعض المنقبات اللاتي يبقين على النقاب، فإن منهن من يتخذن من النقاب ستاراً يخفين به ما في أنفسهن من مرض فكري.. وتختم بالقول: إن انطلاقة المرأة نحو التحرر يجب أن تكون بالفكر ولا شيء سواه..
أما بشرى العبسي فإنها وان كانت تعتقد أن للنقاب علاقة نسبية بالعادات والتقاليد إلا أنها اختارت النقاب لسبب آخر لا علاقة له باعتقاد ديني ، أو التزام لوطأة من هذه العادات والتقاليد، فحين سألتها لماذا أنت منقبة؟ سارعت تحدثني بلهجة عامية ولسان حالها ينوء بحمل أعباء سر طالما تمنى أن يكشف عنه وقد واتته الفرصة، وقالت بشيء من الضنك: «ايش أقول لك» «أنا وصلت إلى مرحلة مش حلوة» كان الناس من حولي ينظرون إلي نظرة أخرى، وكانوا ينادونني بالصينية «لأنني نوعاً ما أشبه الصينيين» فأتحرج من ذلك كثيراً.. فاخترت النقاب لأنه فعلاً وقاية للمرأة ، ولقد حفزني أخي الكبير على ذلك.
قلت لها: عدا عن هذا كيف يكون النقاب وقاية للمرأة بالنسبة لك على الأقل؟ فقالت: وقاية من المعاكسات والمضايقات، وخاصة مع ظهور تقنية التصوير في التلفون السيار، والبلوتوث وانتشارها في أوساط الشباب في اليمن ، حيث يقوم ضعفاء النفوس بالتقاط صور للبنات الكاشفات وهن في الشارع، ويقومون باستخدامها استخداماً سيئاً مما يسبب لهن الكثير من المشاكل، ومع ذلك تضيف بشرى العبسي: فالنقاب ليس أساسيا للمرأة للمحافظة على شرفها ، فأدب المرأة واستقامتها وحسن سلوكها هي من ستحافظ على شرفها، وتحفظ لها كرامتها.
ليس لأهلي دخل
من جهتها تؤكد أفراح حيدر أنها اختارت النقاب بسبب قناعة داخلية لديها، وتقول: لم يفرض أهلي النقاب عليّ وهم غير ممانعين أن أكون منقبة أم غير ذلك ، وإنما اخترته لأنه أمر الله، وتضيف: بعض الناس يجبرون بناتهم على النقاب لا لشيء إلا لكي لا يقول الناس عليهم تركتم بناتكم من غير نقاب.. والنقاب ليس له علاقة بشرف المرأة، فهل يعني هذا أن المحجبات لا يحافظن على شرفهن؟ وتجيب لا طبعاً.. وكذلك الحال بالنسبة للوضوح .. وأنا احترم المحجبة التي لا تضع المساحيق وليس غرضها لفت الأنظار، لكني أفضل المنقبة عليها..
سجن المساحيق
وعن رأيها فيما قد يقال عن إمكانية حصول المرأة على قدر من التحرر بالتخلي عن النقاب تقول أفراح حيدر : النقاب لم يمنع المرأة من التعلم، أو لم يكن قيداً لها من الالتحاق بالتعليم.. ولو كان كذلك لما وصلت إلى ما هي عليه اليوم.. فالنقاب لم يقيد المرأة بل أعطاها كامل حريتها وحررها من سجن المساحيق.
وإذا كان لسوق العمل محددات تختلف عما تذهب إليه فإنها من قبيل ما تؤكده من أن أكثر الشركات والمؤسسات تشترط أن تكون المرأة محجبة.. وتقول: لكن من ترك شيئاً لأمر الله عوضه أفضل منه، ولقد تركت الحجاب وتنقبت من اجل ما أمرني الله به، وسوف أظل منقبة، وسيعوضني الله بعمل مناسب لا يشترط الحجاب ويرضى بي منقبة.
وحدها هبة النصيري بين اللاتي ارجعن اختيارهن للنقاب لكونه امرأ من الله - وان زادت على ذلك بالقول: ولا جدال فيه.. استندت إلى نص قرآني تعتقد أن في معناه الدليل على ما تذهب إليه، وذلك ما أوردته من قوله تعالى: «يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً حليماًَ» ومعلوم أن الأمر لنساء النبي- وهن أطهر النساء- كما هو كذلك لسائر النساء..
هكذا تقول.. غير أنها تؤكد أن للأمر علاقة بالعادات والتقاليد، ولسان حالها أنها آخذة بارتدائها النقاب الجمع بين رأي الدين الذي تعتقده في الحجاب وما جرى عليه العرف ومضت به العادات والتقاليد.. إذ تقول : إن عاداتي وتقاليدي تفرض علي النقاب، وهذا شيء أيده الإسلام.
أشفق عليهن
ومهما يكن من أمر هذا الجمع أو الخلط، فإن النصيري ترى أنه ليس بالضرورة الحديث عن تلازم بين النقاب والمحافظة على شرف المرأة، وتقول: هناك الكثير من الفتيات المجبات من هن محافظات على شرفهن، كما هو الأمر بالنسبة للمنقبات..
قلت لها- وكان يمكن بهذا الخصوص أن اكتفي بما سبق- وكيف تنظرين للمحجبة؟ فقالت: تختلف نظرتي لمجبة عن أخرى.. فمهن ما يكون حجابها محتشم، وتلك انظر إليها باحترام- رغم أني أشفق عليها- ومنهن ما يكون غير محتشماً، إذ تظهر زينتها، وتلك - حقيقة- لا احترمها..
وهناك من النساء- أضافت- من تتحجب أحيانا، وتتنقب في أخرى، وهذه - حقيقة- تثير استنكاري، لأنه لابد أن يكون للإنسان مبدأ يسير عليه، فإن كانت ترى أن النقاب هو الأفضل فلتفعل، وإن كانت ترى أن الحجاب هو الأولى فلتكن عليه.. أما أن تتنقل بين الاثنين ولا تستقر على احدهما فلا.. لأنها بذلك تثير الشبهات.
أما عن علاقة الحجاب بالوضوح، وكذلك التحرر فإن النصيري قصرت في الحديث عن هاتين الجزئيتين أمورا كانت هي الحاضرة في أولوياتها وان لم يكن التساؤل يقصد الاستفسار عنهما، وبالتالي فإنها فيما يخص الوضوح تذهب إلى معنى آخر إذ تقول: صحيح أن المرأة المحجبة عادة ما تكون معروفة في مجتمعها- المجتمع اليمني- لان المحجبات قلة.. ولكن هذا لا يعني أن المنقبة غير معروفة، فقد تكون واضحة للجميع بأعمالها.
وعن خلع النقاب والتحرر تشير إلى تحرر من نوع آخر، وتقول: إن المرأة المجبة تكون أكثر تحرراً من غيرها، كما أنها تسمح للرجال بالتحدث معها أكثر من المنقبة .. وتضيف: إن المرأة المحجبة أكثر انطلاقاً وتحقيقاً لذاتها من المنقبة لأنها تصبح معروفة.
وتختم النصيري حديثها بالإشارة إلى شيئين ترى أن فرص المنقبة - في كسب احدهما - قد تكون أدنى من المحجبة، والعكس بالعكس في الثاني.. وتقول: في الوقت الحالي - وللأسف- أصبح الطلب في سوق العمل لشغل أيما وظيفة على المحجبات أكثر، وخاصة في المؤسسات المختلطة، وان كان هناك الكثير من المؤسسات التي لا تعارض وجود المرأة المنقبة.. أما عن الزواج فربما في المجتمعات الأخرى تكون فرص المحجبة أكثر من المنقبة.. أما في المجتمع اليمني وبكل صراحة فلا اعتقد ذلك، لان الرجل هنا يبحث عن المنقبة، فهو يريد أن تكون شريكة حياته محتشمة ولا يعرفها الرجال الآخرون.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.