يمرس : ما قالهُ البحر للبحار

استياء شعبي واسع لإعدام مواطن بطريقة بشعة من قبل قبليين في شبوة بعد تسليمه لهم صنعاء.. جمعية الصرافين تعمم بإيقاف التعامل مع شركة صرافة أمن العاصمة عدن يضبط مجموعة مسلحة أغلقت مدرسة الكويت في منطقة إنماء. البيضاء.. فعالية خطابية في رداع تخلّد ذكرى اللواء صالح الوهبي مواطنو عدن المحتلة يشترون الزيت بالملليلتر.. مشاهد مروعة تكشف عمق الأزمة المعيشية الأرصاد تتوقع أمطاراً متفرقة وانخفاضاً في درجات الحرارة وفد الإصلاح يلتقي أعضاء في مجلس العموم البريطاني ويؤكد دعمه لجهود مكافحة الإرهاب عالميا.. انخفاض أسعار الذهب الخميس.. نهائي كأس العرب بين الأردن والمغرب الانتقالي يشعل جبهة أبين لإزاحة النفوذ السعودي بورنموث يُجبر مانشستر يونايتد على تعادل درامي جريمة قتل بشعة تُختزل ببيان.. سلطة شبوة تساوي بين الدم ومخالفة المرور طقس اليوم..أمطار والحرارة تقترب من 9 درجات بالمرتفعات صباح المسيح الدجال: ترامب يقاضي بي بي سي ويطالب بتعويض 5 مليارات دولار القضاء في شبوة بين غياب الدولة وتمرير سطو النافذين على حقوق المواطنين مشروع رحلة وعي: الإطار العربي المتكامل لسيكولوجية السفر الشرق الأوسط الجديد بأجندة صهيونية المرتضى "القاتل والمفاوض" صنعاء.. دورات حوثية مسلحة تستهدف أكثر من ألف طالب بكلية المجتمع السامعي يوجّه بإيقاف العمل في مشروع إنشاء بحيرة صرف صحي بتعز ومحاسبة المتسببين خبير طقس: انخفاض متوقع في درجات الحرارة خلال الساعات القادمة واحتمال حدوث صقيع المغرب والأردن إلى نهائي كأس العرب بعد انتصارين مثيرين دراسة: الأطفال النباتيون أقصر قامة وأنحف من أقرانهم متناولي اللحوم مدير هيئة المواصفات يطلع على سير العمل بمركزي نهم والجوف الرئيس المشاط يعزّي محافظ شبوة في وفاة نجله مأرب.. السلطة المحلية تكرم فريق نادي السد لكرة القدم بمناسبة الصعود لدوري الدرجة الثانية أعمال إنشائية تمهيدية لترميم سور أثري في مدينة تعز القديمة ضبط 4 أطنان من السلع منتهية الصلاحية في المنصورة اللجنة الأمنية في عدن تقرر استكمال ترقيم المركبات الأمنية والعسكرية الرئيس الزُبيدي يبحث سُبل تطوير البنية التحتية لقطاع النقل وزارة الإعلام تكرم إعلاميات بمناسبة اليوم العالمي للمرأة المسلمة صنعاء.. موظف يعتدي لفظيًا على محامية داخل قاعة المحكمة والنقابة تُدين وتستنكر النفط يرتفع وسط مخاوف من تعطل الإمدادات ارتفاع حصيلة ضحايا الفيضانات الناجمة عن الأمطار في المغرب الى 21 شخصا ترامب 2.0 يعيد طرح تقسيم اليمن والاعتراف بالحوثي كمدخل لإعادة هندسة خليج عدن والبحر الأحمر البشيري : نمتلك قاعدة إنتاجية قوية في الملبوسات شبوة.. حريق داخل مطار عتق الدولي تدشين أعمال اللجنة الرئاسية المكلفة بتقييم ومتابعة تنفيذ خطط 1445- 1446ه بحجة تأكيداً على عظمة ومكانة المرأة المسلمة.. مسيرات نسائية كبرى إحياء لذكرى ميلاد فاطمة الزهراء جوهرة الكون وسيدة الفطرة الأستاذة أشجان حزام ل 26 سبتمبر: 66 لوحة فنية متميزة ضمها متحف الزبير بسلطنة عمان مرض الفشل الكلوي (32) هيئة الآثار والمتاحف تنشر القائمة ال30 بالآثار اليمنية المنهوبة الصحفي والمراسل التلفزيوني المتألق أحمد الشلفي … تعز.. الجوازات تعلن استئناف طباعة دفاتر الجوازات وتحدد الفترة التي تم الوصول إليها في الطباعة صندوق النقد الدولي يعلّق أنشطته في اليمن ومخاوف من تبعات القرار على استقرار أسعار الصرف قائمة منتخب الجزائر لبطولة امم افريقيا 2025 الكالتشيو: الانتر يقفز للصدارة بعد تخطيه جنوى بثنائية أسياد النصر: الأبطال الذين سبقوا الانتصار وتواروا في الظل ست فواكه تقلل خطر الإصابة بأمراض الكلى بدعم سعودي.. مشروع الاستجابة العاجلة لمكافحة الكوليرا يقدم خدماته ل 7,815 شخصا صنعاء.. هيئة الآثار والمتاحف تصدر قائمة بأكثر من 20 قطعة أثرية منهوبة حضرموت أم الثورة الجنوبية.. بايعشوت وبن داؤود والنشيد الجنوبي الحالي رونالدو شريكا رئيسيا في خصخصة النصر السعودي منتخب الجزائر حامل اللقب يودع كأس العرب أمام الإمارات الله جل وعلآ.. في خدمة حزب الإصلاح ضد خصومهم..!! ضرب الخرافة بتوصيف علمي دقيق

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

ما قالهُ البحر للبحار

الخليج الامارتية نشر في الجنوب ميديا يوم 23 - 06 - 2012

أوه! لقد مَرَ وقت طويل، طويل جداً؛ مُذْ أن التقينا آخر مرة، أيها البحر الحبيب .
- أينَ كان هذا، يا صديقي البحار؟
هناك، في عروس الشمال الإفريقي، في "طنجيس" تحديداً . لقد كان الطقس بارداً ومُنعشاً والشّمس ساطعة، حين خرجتَ من البحر كقطرةٍ ضخمةٍ، وجلستَ معي على ذلك المقعد الخشبي المُطل على الأطلسي . لقد أذهلتني في ذلك المساء، فهل تذكرت؟
- آه! نعم، وكيف أنسى ذلك اللّقاء الجميل؟ لقد طلبتَ مني يومها، أن أطوف بك في المحيط، ولقد حملتكُ على ظهري، وطفتُ بك المحيط حتّى ضفّة إسبانيا، من دون أن أدعك تبتل، ثم أعدتك إلى الشاطئ سالماً . لقد كنتَ فرحاً، ومذهولاً جداً كطفل .
-1-
ولكنك غبت عني، ولم أرك ثانية بعدها . لقد كنتُ أذهب يومياً، وانتظرك هناك؛ ولكنك لم تأتِ مطلقاً؟
- هذا دأبي منذ وجودي على الأرض! فالضفة التي أزورها اليوم، لا أعود إليها إلاّ بعد سنوات . إني كالنحلةِ، أدور من ضفّةٍ إلى ضفة . ولكن، ها نحن قد التقينا ثانية، في مكانٍ ووقتٍ آخر .
وحين كنت تتعب، فأينَ كنتَ تنام عادة وتختبئ؟
- في قاع البحر دائماً .
ولِمَ لا تطفو على سطحك كمَلِكٍ، أو تفترش الضفاف مثلاً؟
- في القاع يوجد الصمت وغناء الأسماك الكبيرة والأمان، وعلى السطح تجرح جسدي سيوف ملايين السفن العابرة، وتقطّعني بمراوحها، وتلوثني بقذاراتها . أمّا الضفاف، فلا أنام فيها مطلقاً، لأنها غير آمنة، بالنسبة لي، وأخشى فيها من الانتقام والاعتقال . وهذا مصدر حنيني لها، وخوفي منها .
الانتقام! هل أنتَ مطارد؟ ممن؟ ومَنْ ذا الذي يجرؤ على اعتقال البحر؟
- كل مَنْ فَقَد أو خسر شيئاً في البحر، أو طمع بشيء من البحر، يحلم باصطيادي وقطع رأسي .
ولكن أمواجك، تلطم السواحل، وتنام عليها، ولا تغيب عن النظر أبداً! فلِمَ لا يهاجمونها وينتقمون منها مثلاً؛ مثلما فعل "سركسيس" و"قورش" مع الأنهار؟
- وماذا فعل هؤلاء؟
الأول، كما يخبرنا الرواة (باشلار)، حكم على نهر "هيلسبون"، بالجَلْدِ ثلاثمئة جَلْده، ورمى فيه زوجٌ من الأصفاد، ومهر مياهه بحديد محمى، ووصفه بالنهر الخادع والقذر . هذا لأن النهر، وبفعل العاصفة، حطّمت أمواجه الجسور التي بناها الملك الفارسي؛ فحكم على النهر بهذا الحكم السريالي . بينما الملك الفارسي الثاني "قورش"، والذي لا يقل سريالية وحمقاً عن مواطنه، فلقد ثأر من نهر "جيند" الذي أغرق واحداً من "جياده المقدسة"؛ فما كان منه إلا أن اغتاظ من إهانة النهر، وهدده بأن يجعله من الضعف حدّ أنه، بعد العِقاب، حتّى النساء يُمكنهن عبوره من دون أن يبللنَ رُكَبَهُن، وحفر جيشه ثلاثمئة قناة لتحويل مجرى النهر .
- لعلك بإيرادك لحكاية هذين المعتُوهَيْن، قد فَهِمت معنى الانتقام الذي أقصده، ولم أنا مطارد ومطلوب الرأس . وهاك أنظر إلينا، كم أصبحنا محاصرين اليوم، بالبوارج، والغواصات، وحاملات الطائرات، والصواريخ، والقنابل، والبواخر، والقراصنة، وحمم البراكين التي تحرقنا حرقاً، وبقع الزّيت، وضغوط الاحتباس الحراري، وغيرها . فمن ينقذنا إذاً، من هذا الانتقام كله؟ فهل أدركت حجم هذا الانتقام الآن؟ أما أمواجي التي تستريح على الضفاف؛ فما هي إلاّ دموعي وكلماتي ورسائلي التي أبعثها للضفاف؛ بينما رأسي يوجد في مكان لا يعرفه أي أحد على الاطلاق .
-2-
سأباغتكَ وأسألكَ: مَنْ أنتَ إذاً؟
- ألم تعرفني بعد؟
أعرفكَ على طريقتي؛ ولكني أود معرفتكَ على طريقتكَ أنت: فمن أنت؟
- سأحدثك قليلاً عن البحار، أي سأحدثكَ عني، عن نفسي؛ لأن صورتها لا تختلف عن صورتي مطلقاً . فأنا الماء، لا أُعَرفُ إلا بمائي، وبمدى اتصالي ببحار الأرض كلها . لقد قال حكيم منكم، ذات يوم، بأن "كلّ رحيل هو بالقوّة آخر رحلة" . ولكن كلامه هذا، في عوالم الماء، تشعر به مياه الأنهار المغتربة عن منابعها، أكثر مما تشعر به مياه البحار مثلي . لأن مياهنا في الأصل، هي مياه مغتربة، منذورة للرحيل الأبدي، وليس لها نبع أو مركز في الأساس، كي تصدر عنه أو تحلم بالعودة إليه، وهذا مصدر قوتها وقوتنا كبحار . لقد ضيعت البحار كلها، مثلي، منابعها منذ زمنٍ قديم جداً، أقدم من وجود البشر بكثير، ولم نعد نعاني من المنافي ولا من غياب الأوطان مطلقاً .
لهذا نبدو في صورتنا الكبرى، ككائنات شريدة، شقية، يتيمة، حرة، مغتربة، متمردة، مغامرة، عنيفة، مشاكسة، هائجة، رومانتيكية في سكونها، مرتحلة في هيئتها، بلا نوستالجيا ماضوية ولا مسقط رأس حقيقي لها، يأويها أو يشدها إليه . كأنما حُكِمَ علي وعلى أُخوتي، أن نعيش أسطورة رحيلنا وترحالنا إلى ما لا نهاية .
لقد محونا أصولنا بيدينا، منذ ظهورنا الأول على هذه المسكونة وإلى الأبد . فلو نظرت إلينا كبحار مجردة، وجردتنا من حدودنا القطرية والإقليمية والدولية الوهمية؛ فإنك ستجدنا في مجرانا الحقيقي الذي يطوق بيضة هذا الكوكب، لا ننتمي مطلقاً لأي بلد من البلدان، وإنما تنتمي لمائنا المتصل بنا عبر العالم فقط . إننا بحار الله، بالمعنى الصوفي للكلمة، بحار الطبيعة، وبحار الكون كله . لهذا نبدو في مَسْرانا ودوراتنا، كبحارٍ كونيةٍ نمثل المصير المجهول؛ بينما الأنهار مثلاً تبدو قطرية أو إقليمية، وتمثل المصير المعلوم .
من هنا، تأتي علامة انفتاحنا وانتشارنا واتصالنا بشواطئ وضفاف العالم؛ أكثر من الأنهار والبحيرات أو من أي ماء آخر؛ لأن دمنا يمتزج بدم المحيطات الشاسعة، وبالتالي نشكل فصيلة وعائلة كبيرة واحدة . بينما النهر يبدو غريباً عنّا، ويظهر مرتبطاً ومتمسكاً بمكانه وكينونته؛ لأن له بداية ونهاية وحدود ومسافة، لا يستطيع تجاوزها مطلقاً .
فالنّهر ريف وبلدان، والبحر عابر محيطات وقارات
هكذا، وإذا ما قلنا بأن مياه الأنهار، هي ذات "بَشَرة حسّاسة"، رقيقة، شفّافة؛ لأنها عذبة في الأصل . فإن مياهنا، في المقابل، تبدو أكثر ثقلاً وملوحةً وسماكة منها . إن مياهنا مُتجلدَة، مُقَاومة، قوية، شديدة البأس، قد عركتها التيّارات العنيفة، والرياح والعواصف، والترحال الطويل، وتلاطم الأمواج، وشدت مِنْ روحها وكَسَتْ عضلها بالملْح، وجعلتها رابطة الجأش . إنها مياهٌ تحمل جينات ذكورية، أسطورية، محاربة، تعلمت أن تطعن الأخشاب السميكة والحديد والفولاذ والصخور بضراوة، ولم يعد للخوف من مكانٍ في قاموسها . إنها مياه جسورة، تظهر كجيوش جرارة تسدّ الأفق، ومستعدة للقتال في أي وقت؛ حتّى في لحظة سكونها ونومها . لهذا يخافنا ويهابنا الجميع، ولا يطمئن إلينا أي أحد ما دام يمتطي ظهورنا، حتّى ولو كان محصناً في بروج مشيدة . لقد غرقت في أعماقنا سفن وبواخر، صممت أصلاً لكي لا تغرق أبداً؛ ولكنها غرقت مثلها مثل ملايين السفن والبواخر والأساطيل الأخرى، في كل بحر من بحارنا . لهذا يقال دائماً: لكل بحر حطامه، ومقبرته، وأساطيل موتاه، وأشباحه .
- 3-
لقد وصفت نفسك وصفاً دقيقاً، وصريحاً، وأظهرت نفسك كوحشٍ مستذئب . ألم تلاحظ ذلك؟
- هذه طبيعتنا التي جبلنا عليها كبحار! فمن يستطيع تغيير، طبيعة الصحراء أو الجبال مثلاً؟ ولكن، قُلْ لي: كيف نشأت تلك الحضارات العريقة والثقافات على ضفافنا؟ ومَنْ كان مصدر رزقها وثرائها الأول، طوال آلاف القرون وحتّى اللحظة هذه؟ ثم مَنْ الذي جعل سفنها وبحارتها ينتقلون من مكان إلى مكان، ويصلون ببضائعهم وتجارتهم وثقافاتهم إلى أبعد الثغور؟ ألم يكن الفضل لنا، نحن البحار، من تصفنا بالوحوش المستذئبة؟
ولكن، ما كنتم تقدمونه باليمين، تأخذونه بالشمال؟
- هذا خطأ شنيع، ولا يحدث في كل وقت! ثم إن هذه هي ضريبة الحياة نفسها، يا صديقي، وليست ضريبة البحر وحده . فانظر، كيف تأتي الكائنات والخلق إلى هذه الدنيا، وكيف يحصدهم الموت في نهاية المطاف . فعلى مَنْ تعتب: على الحياة التي جاءت بكم، أم على الموت الذي خطفكم؟ هذا كان يحدث دائماً، سواء كنتَ في البحر، أو على اليابسة، أو في الجو، أو حتّى في غرفة نومك . إننا نحن البحار مجرد معابر، طرق، مدارج، تيارات، وشوارع مفتوحة للجميع، نسهل عبوركم وننقلكم إلى الضفاف التي تقصدونها . المشكلة هنا لا تكمن فينا نحن البحار، وإنّما في مَن لا يجيد قراءتنا، ولا يدرك طبيعتنا، وتقلبات طقسنا، ومواعيد رياحنا، ومصادفاتنا، ولا يتخذ الاحتياطات اللازمة للنجاة من أمواجنا العاتية . لهذا كان حكماء البحر ومعالمته القدماء، ينصحون بشدةٍ أن لا تسلم دفة مركب، حتّى ولو كان قارباً صغيراً بمجداف، لجاهل أو أحمق أو أرعن أو غبي أو نجس مطلقاً . إن الجهلة أعداء البحر والناس، والبحر لا يحبّ الجهلة ولا الأغبياء ولا المستهترين .
-4-
والحبّ، أين منك الحبّ؟ لقد تعلمناه على يديك، وصلينا أن لا نفقده ونحن نعبر بين ضفافك .
- انظر وحدق جيداً، في علاقتي بالضفاف، واشعر كغريقٍ يَحِن ويشتهي الوصول للضفة؛ وأنت تعلم مقدار هذا الحب، ومقدار ما يربط بيننا من دَنَفٍ وهيامٍ وعشق . عليك أن تحدق إذاً، في ذلك الخطّ الذي يفصل بيني وبين الضفة: خطّ التنادي والعبور، خطّ الإقبال والإدبار، خطّ الوداع واللقاء، خطّ الحياة والموت، خطّ الضفة والموجة، خطّ السفينة والنورس، خطّ البحارة والرحيل، وخطّ السمكة والقوقعة . إنها كلها علامات عشق وانصهار وتوحد .
وماذا على عاشق البحر أن يفعل، كي يديم هذا العشق؟
- لابد له أن يؤمن بي وبرسالتي أولاً، وأن يعشقني ويصبح بحراً في بحر؛ بحراً يربيه في داخله حتّى ينمو، ويكبر، ويَمْتَلِئ، ويستطيع بالتالي حمله، والطيران به، وجعله يفيض، ويخرج عن كل البحور . لابد لعاشقِ البحر، أن يكون بمستوى مخيالي وأنطولوجيتي، بمستوى دوامات عشقي وأعيادي وعذاباتي المتعاظمة، بمستوى مياه قصيدتي الكونية المتمادية في نأيها ورحيلها، وبمستوى ذاك العناق الأبدي الذي ظلّ يجمعُ دائماً: بين موجةٍ قادمةٍ كالحياةِ أو مدبرةٍ كالموتِ، وبين ضفةٍ حاضنةٍ كأُم أو مودِعَةٍ كحبيبةٍ؛ وإلا عليه أن ينسى ذلك تماماً ويدير ظهره ويولي الأدبار هارباً .

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.