يمرس : ما قالهُ البحر للبحار

تعز.. توتر في الوازعية عقب اشتباكات بين مسلحين وحملة أمنية صنعاء تعلن مغادرة بحار روسي وعدد من العالقين والمرضى وعودة آخرين سريع يعلن تنفيذ عملية عسكرية في فلسطين المحتلة فارق القيم قبل السياسة.. حين يرفض الاستعمار البريطاني إفساد التعليم ويستبيحه إخوان اليمن إيران تعلن تنفيذ الموجة ال91 ضد أهداف صهيونية الخنبشي يتحدى حضرموت.. والشارع يرد: لا وصاية بعد اليوم انعقاد الاجتماع الأول للمجلس العلمي للهيئة العامة للآثار اللجنة المنظمة تحدد ميدان السبعين مكاناً لمليونية "محور واحد في مواجهة الطغيان" شيطنة الخصم حتى يستحق القتل حضرموت تزأر.. السبت مليونية المكلا لكسر الوصاية ودفن مشاريع التزييف ترامب يبدد آمال إنهاء الحرب وأسعار النفط تقفز والأسهم تنخفض وذو الفقاري يتوعد الخارجية الإيرانية: العدوان يرتكب جرائم بشعة بحق المدنيين والمؤسسات العلمية في زنجبار كيف أثر ابن سميط في إنجرامس قبل وصوله لحضرموت تشييع جثمان الشهيد العقيد حميد ردمان بصنعاء مثقفون يمنيون يناشدون بإجراء تحقيق شفاف في ملابسات وفاة "العليمي" في عدن وزير الكهرباء ورئيس مصلحة الجمارك يبحثان تطوير التسهيلات الجمركية لقطاع الطاقة مستقبل محمد صلاح: جدل في السعودية حول جدوى التعاقد معه عوامل تزيد خطر الوفاة بعد سن الخمسين الوكيل الجمالي يطلع على سير العمل في المشتل المركزي الزراعي في البيضاء الفيفا يحسم الجدل: إيران ستشارك في مونديال 2026 على الأراضي الأمريكية استنفار لهيئة المواصفات بذمار لإنقاذ الأطفال من الحليب غير الآمن مكتب الشباب والرياضة بالامانة يزور المراكز الصيفية بمديرية التحرير تشريع "الإبادة" واغتيال العدالة الدولية 3 جرحى من دفاع شبوة في عدوان بمسيرة حوثية في بيحان العرب هم من سجلوا سوابق دولية لأطماع التوسع والدعاوى الزائفة. الخارجية الإماراتية توضح بشأن أوضاع الجالية الإيرانية مراثي القيامة صدمة دبي: حرب ايران توجه ضربة لاسطورة الثراء على مدى 40 عاما صنعاء .. تقديم تسهيلات جديدة للمستثمرين هيئة الشؤون البحرية بحضرموت: موانئ البحر العربي تمتلك مقومات التحول إلى مراكز لوجستية عالمية شبوة… أطباء وممرضون يهددون بتعليق العمل في حال عدم الاستجابة لمطالبهم فيصل سعيد فارع.. من أولئك الذين يبقون فيصل سعيد فارع.. من أولئك الذين يبقون الإفرج عن 9 سجناء معسرين في محافظة ذمار وفاة طفلين غرقا أثناء السباحة في إحدى قنوات الري بلحج الهلال الأحمر يوزّع مساعدات عاجلة ل 36 أسرة متضررة في الحديدة اليمن يدين مصادقة الاحتلال على قانون إعدام الأسرى الفلسطينيين وتحذر من تداعياته أمين عام الإصلاح يعزي رئيس مجلس النواب في وفاة ابن شقيقه انتعاش جماعي للمعادن النفيسة.. الذهب والبلاتين يرتفعان والدولار يتراجع نجاح أول عملية قسطرة طرفية في مستشفى الثورة بالحديدة اليمنية تستأنف رحلات عدن – عمّان ابتداءً من 1 إبريل عصابات بن حبريش تختطف وقود كهرباء المهرة وتدفع المواطنين نحو العتمة محافظ عدن يهدد إعلامي بالحبس.. سقوط أخلاقي وسياسي يكشف عقلية البلطجة وقمع الكلمة تقرير أممي: تحسن الأمن الغذائي في اليمن بشكل طفيف مرض السرطان ( 5 ) "سنعود".. مسرحية لنازحين ببيروت تجسد المقاومة الثقافية ضد اسرائيل عدن.. نقل عريس إلى العناية المركزة بسبب منشط جنسي اتحاد كرة القدم ينفي تأجيل انطلاق الدوري اليمني اتحاد كرة القدم ينظم دورة تنشيطية للحكام استعدادا للدوري اليمني الزامل اليمني وملحمة النصر.. الاتحاد الآسيوي يقر تأجيل مباراة المنتخب الوطني ونظيره اللبناني إلى مطلع يونيو المقبل اللهم لا شماتة إشكالية الرواية والتدوين بين قداسة النص وإشكالات النقل محمد صلاح يعلن رحيله عن ليفربول .. ما هي وجهة صلاح المقبلة؟ البرلماني اليمني أحمد سيف حاشد يواجه المرض والحياة في الغربة وسط صمت رسمي مستمر صنعاء : تعميم هام .. بشان صلاة العيد ..! رسمياً.. 3 دول تفاجئ العالم باعلان الخميس أول أيام عيد الفطر وزارة الأوقاف:الخميس متمم لشهر رمضان والجمعة أول ايام عيد الفطر

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

ما قالهُ البحر للبحار

الخليج الامارتية نشر في الجنوب ميديا يوم 23 - 06 - 2012

أوه! لقد مَرَ وقت طويل، طويل جداً؛ مُذْ أن التقينا آخر مرة، أيها البحر الحبيب .
- أينَ كان هذا، يا صديقي البحار؟
هناك، في عروس الشمال الإفريقي، في "طنجيس" تحديداً . لقد كان الطقس بارداً ومُنعشاً والشّمس ساطعة، حين خرجتَ من البحر كقطرةٍ ضخمةٍ، وجلستَ معي على ذلك المقعد الخشبي المُطل على الأطلسي . لقد أذهلتني في ذلك المساء، فهل تذكرت؟
- آه! نعم، وكيف أنسى ذلك اللّقاء الجميل؟ لقد طلبتَ مني يومها، أن أطوف بك في المحيط، ولقد حملتكُ على ظهري، وطفتُ بك المحيط حتّى ضفّة إسبانيا، من دون أن أدعك تبتل، ثم أعدتك إلى الشاطئ سالماً . لقد كنتَ فرحاً، ومذهولاً جداً كطفل .
-1-
ولكنك غبت عني، ولم أرك ثانية بعدها . لقد كنتُ أذهب يومياً، وانتظرك هناك؛ ولكنك لم تأتِ مطلقاً؟
- هذا دأبي منذ وجودي على الأرض! فالضفة التي أزورها اليوم، لا أعود إليها إلاّ بعد سنوات . إني كالنحلةِ، أدور من ضفّةٍ إلى ضفة . ولكن، ها نحن قد التقينا ثانية، في مكانٍ ووقتٍ آخر .
وحين كنت تتعب، فأينَ كنتَ تنام عادة وتختبئ؟
- في قاع البحر دائماً .
ولِمَ لا تطفو على سطحك كمَلِكٍ، أو تفترش الضفاف مثلاً؟
- في القاع يوجد الصمت وغناء الأسماك الكبيرة والأمان، وعلى السطح تجرح جسدي سيوف ملايين السفن العابرة، وتقطّعني بمراوحها، وتلوثني بقذاراتها . أمّا الضفاف، فلا أنام فيها مطلقاً، لأنها غير آمنة، بالنسبة لي، وأخشى فيها من الانتقام والاعتقال . وهذا مصدر حنيني لها، وخوفي منها .
الانتقام! هل أنتَ مطارد؟ ممن؟ ومَنْ ذا الذي يجرؤ على اعتقال البحر؟
- كل مَنْ فَقَد أو خسر شيئاً في البحر، أو طمع بشيء من البحر، يحلم باصطيادي وقطع رأسي .
ولكن أمواجك، تلطم السواحل، وتنام عليها، ولا تغيب عن النظر أبداً! فلِمَ لا يهاجمونها وينتقمون منها مثلاً؛ مثلما فعل "سركسيس" و"قورش" مع الأنهار؟
- وماذا فعل هؤلاء؟
الأول، كما يخبرنا الرواة (باشلار)، حكم على نهر "هيلسبون"، بالجَلْدِ ثلاثمئة جَلْده، ورمى فيه زوجٌ من الأصفاد، ومهر مياهه بحديد محمى، ووصفه بالنهر الخادع والقذر . هذا لأن النهر، وبفعل العاصفة، حطّمت أمواجه الجسور التي بناها الملك الفارسي؛ فحكم على النهر بهذا الحكم السريالي . بينما الملك الفارسي الثاني "قورش"، والذي لا يقل سريالية وحمقاً عن مواطنه، فلقد ثأر من نهر "جيند" الذي أغرق واحداً من "جياده المقدسة"؛ فما كان منه إلا أن اغتاظ من إهانة النهر، وهدده بأن يجعله من الضعف حدّ أنه، بعد العِقاب، حتّى النساء يُمكنهن عبوره من دون أن يبللنَ رُكَبَهُن، وحفر جيشه ثلاثمئة قناة لتحويل مجرى النهر .
- لعلك بإيرادك لحكاية هذين المعتُوهَيْن، قد فَهِمت معنى الانتقام الذي أقصده، ولم أنا مطارد ومطلوب الرأس . وهاك أنظر إلينا، كم أصبحنا محاصرين اليوم، بالبوارج، والغواصات، وحاملات الطائرات، والصواريخ، والقنابل، والبواخر، والقراصنة، وحمم البراكين التي تحرقنا حرقاً، وبقع الزّيت، وضغوط الاحتباس الحراري، وغيرها . فمن ينقذنا إذاً، من هذا الانتقام كله؟ فهل أدركت حجم هذا الانتقام الآن؟ أما أمواجي التي تستريح على الضفاف؛ فما هي إلاّ دموعي وكلماتي ورسائلي التي أبعثها للضفاف؛ بينما رأسي يوجد في مكان لا يعرفه أي أحد على الاطلاق .
-2-
سأباغتكَ وأسألكَ: مَنْ أنتَ إذاً؟
- ألم تعرفني بعد؟
أعرفكَ على طريقتي؛ ولكني أود معرفتكَ على طريقتكَ أنت: فمن أنت؟
- سأحدثك قليلاً عن البحار، أي سأحدثكَ عني، عن نفسي؛ لأن صورتها لا تختلف عن صورتي مطلقاً . فأنا الماء، لا أُعَرفُ إلا بمائي، وبمدى اتصالي ببحار الأرض كلها . لقد قال حكيم منكم، ذات يوم، بأن "كلّ رحيل هو بالقوّة آخر رحلة" . ولكن كلامه هذا، في عوالم الماء، تشعر به مياه الأنهار المغتربة عن منابعها، أكثر مما تشعر به مياه البحار مثلي . لأن مياهنا في الأصل، هي مياه مغتربة، منذورة للرحيل الأبدي، وليس لها نبع أو مركز في الأساس، كي تصدر عنه أو تحلم بالعودة إليه، وهذا مصدر قوتها وقوتنا كبحار . لقد ضيعت البحار كلها، مثلي، منابعها منذ زمنٍ قديم جداً، أقدم من وجود البشر بكثير، ولم نعد نعاني من المنافي ولا من غياب الأوطان مطلقاً .
لهذا نبدو في صورتنا الكبرى، ككائنات شريدة، شقية، يتيمة، حرة، مغتربة، متمردة، مغامرة، عنيفة، مشاكسة، هائجة، رومانتيكية في سكونها، مرتحلة في هيئتها، بلا نوستالجيا ماضوية ولا مسقط رأس حقيقي لها، يأويها أو يشدها إليه . كأنما حُكِمَ علي وعلى أُخوتي، أن نعيش أسطورة رحيلنا وترحالنا إلى ما لا نهاية .
لقد محونا أصولنا بيدينا، منذ ظهورنا الأول على هذه المسكونة وإلى الأبد . فلو نظرت إلينا كبحار مجردة، وجردتنا من حدودنا القطرية والإقليمية والدولية الوهمية؛ فإنك ستجدنا في مجرانا الحقيقي الذي يطوق بيضة هذا الكوكب، لا ننتمي مطلقاً لأي بلد من البلدان، وإنما تنتمي لمائنا المتصل بنا عبر العالم فقط . إننا بحار الله، بالمعنى الصوفي للكلمة، بحار الطبيعة، وبحار الكون كله . لهذا نبدو في مَسْرانا ودوراتنا، كبحارٍ كونيةٍ نمثل المصير المجهول؛ بينما الأنهار مثلاً تبدو قطرية أو إقليمية، وتمثل المصير المعلوم .
من هنا، تأتي علامة انفتاحنا وانتشارنا واتصالنا بشواطئ وضفاف العالم؛ أكثر من الأنهار والبحيرات أو من أي ماء آخر؛ لأن دمنا يمتزج بدم المحيطات الشاسعة، وبالتالي نشكل فصيلة وعائلة كبيرة واحدة . بينما النهر يبدو غريباً عنّا، ويظهر مرتبطاً ومتمسكاً بمكانه وكينونته؛ لأن له بداية ونهاية وحدود ومسافة، لا يستطيع تجاوزها مطلقاً .
فالنّهر ريف وبلدان، والبحر عابر محيطات وقارات
هكذا، وإذا ما قلنا بأن مياه الأنهار، هي ذات "بَشَرة حسّاسة"، رقيقة، شفّافة؛ لأنها عذبة في الأصل . فإن مياهنا، في المقابل، تبدو أكثر ثقلاً وملوحةً وسماكة منها . إن مياهنا مُتجلدَة، مُقَاومة، قوية، شديدة البأس، قد عركتها التيّارات العنيفة، والرياح والعواصف، والترحال الطويل، وتلاطم الأمواج، وشدت مِنْ روحها وكَسَتْ عضلها بالملْح، وجعلتها رابطة الجأش . إنها مياهٌ تحمل جينات ذكورية، أسطورية، محاربة، تعلمت أن تطعن الأخشاب السميكة والحديد والفولاذ والصخور بضراوة، ولم يعد للخوف من مكانٍ في قاموسها . إنها مياه جسورة، تظهر كجيوش جرارة تسدّ الأفق، ومستعدة للقتال في أي وقت؛ حتّى في لحظة سكونها ونومها . لهذا يخافنا ويهابنا الجميع، ولا يطمئن إلينا أي أحد ما دام يمتطي ظهورنا، حتّى ولو كان محصناً في بروج مشيدة . لقد غرقت في أعماقنا سفن وبواخر، صممت أصلاً لكي لا تغرق أبداً؛ ولكنها غرقت مثلها مثل ملايين السفن والبواخر والأساطيل الأخرى، في كل بحر من بحارنا . لهذا يقال دائماً: لكل بحر حطامه، ومقبرته، وأساطيل موتاه، وأشباحه .
- 3-
لقد وصفت نفسك وصفاً دقيقاً، وصريحاً، وأظهرت نفسك كوحشٍ مستذئب . ألم تلاحظ ذلك؟
- هذه طبيعتنا التي جبلنا عليها كبحار! فمن يستطيع تغيير، طبيعة الصحراء أو الجبال مثلاً؟ ولكن، قُلْ لي: كيف نشأت تلك الحضارات العريقة والثقافات على ضفافنا؟ ومَنْ كان مصدر رزقها وثرائها الأول، طوال آلاف القرون وحتّى اللحظة هذه؟ ثم مَنْ الذي جعل سفنها وبحارتها ينتقلون من مكان إلى مكان، ويصلون ببضائعهم وتجارتهم وثقافاتهم إلى أبعد الثغور؟ ألم يكن الفضل لنا، نحن البحار، من تصفنا بالوحوش المستذئبة؟
ولكن، ما كنتم تقدمونه باليمين، تأخذونه بالشمال؟
- هذا خطأ شنيع، ولا يحدث في كل وقت! ثم إن هذه هي ضريبة الحياة نفسها، يا صديقي، وليست ضريبة البحر وحده . فانظر، كيف تأتي الكائنات والخلق إلى هذه الدنيا، وكيف يحصدهم الموت في نهاية المطاف . فعلى مَنْ تعتب: على الحياة التي جاءت بكم، أم على الموت الذي خطفكم؟ هذا كان يحدث دائماً، سواء كنتَ في البحر، أو على اليابسة، أو في الجو، أو حتّى في غرفة نومك . إننا نحن البحار مجرد معابر، طرق، مدارج، تيارات، وشوارع مفتوحة للجميع، نسهل عبوركم وننقلكم إلى الضفاف التي تقصدونها . المشكلة هنا لا تكمن فينا نحن البحار، وإنّما في مَن لا يجيد قراءتنا، ولا يدرك طبيعتنا، وتقلبات طقسنا، ومواعيد رياحنا، ومصادفاتنا، ولا يتخذ الاحتياطات اللازمة للنجاة من أمواجنا العاتية . لهذا كان حكماء البحر ومعالمته القدماء، ينصحون بشدةٍ أن لا تسلم دفة مركب، حتّى ولو كان قارباً صغيراً بمجداف، لجاهل أو أحمق أو أرعن أو غبي أو نجس مطلقاً . إن الجهلة أعداء البحر والناس، والبحر لا يحبّ الجهلة ولا الأغبياء ولا المستهترين .
-4-
والحبّ، أين منك الحبّ؟ لقد تعلمناه على يديك، وصلينا أن لا نفقده ونحن نعبر بين ضفافك .
- انظر وحدق جيداً، في علاقتي بالضفاف، واشعر كغريقٍ يَحِن ويشتهي الوصول للضفة؛ وأنت تعلم مقدار هذا الحب، ومقدار ما يربط بيننا من دَنَفٍ وهيامٍ وعشق . عليك أن تحدق إذاً، في ذلك الخطّ الذي يفصل بيني وبين الضفة: خطّ التنادي والعبور، خطّ الإقبال والإدبار، خطّ الوداع واللقاء، خطّ الحياة والموت، خطّ الضفة والموجة، خطّ السفينة والنورس، خطّ البحارة والرحيل، وخطّ السمكة والقوقعة . إنها كلها علامات عشق وانصهار وتوحد .
وماذا على عاشق البحر أن يفعل، كي يديم هذا العشق؟
- لابد له أن يؤمن بي وبرسالتي أولاً، وأن يعشقني ويصبح بحراً في بحر؛ بحراً يربيه في داخله حتّى ينمو، ويكبر، ويَمْتَلِئ، ويستطيع بالتالي حمله، والطيران به، وجعله يفيض، ويخرج عن كل البحور . لابد لعاشقِ البحر، أن يكون بمستوى مخيالي وأنطولوجيتي، بمستوى دوامات عشقي وأعيادي وعذاباتي المتعاظمة، بمستوى مياه قصيدتي الكونية المتمادية في نأيها ورحيلها، وبمستوى ذاك العناق الأبدي الذي ظلّ يجمعُ دائماً: بين موجةٍ قادمةٍ كالحياةِ أو مدبرةٍ كالموتِ، وبين ضفةٍ حاضنةٍ كأُم أو مودِعَةٍ كحبيبةٍ؛ وإلا عليه أن ينسى ذلك تماماً ويدير ظهره ويولي الأدبار هارباً .

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.