صنعاء.. اعتقال الدكتور العودي ورفيقيه    قبائل المنصورية بالحديدة تجدد النفير والجهوزية لإفشال مخططات الأعداء    وبعدين ؟؟    اليوم العالمي للمحاسبة: جامعة العلوم والتكنولوجيا تحتفل بالمحاسبين    قراءة تحليلية لنص "خصي العقول" ل"أحمد سيف حاشد"    الجدران تعرف أسماءنا    قرارات حوثية تدمر التعليم.. استبعاد أكثر من ألف معلم من كشوفات نصف الراتب بالحديدة    التلال بحاجة إلى قيادي بوزن الشرجبي    الجوف .. تنفيذ المرحلة الثانية من شبكة الطرق الزراعية بطول 52 كلم    تمرد إداري ومالي في المهرة يكشف ازدواج الولاءات داخل مجلس القيادة    صحة غزة: ارتفاع الجثامين المستلمة من العدو الإسرائيلي إلى 315    شبوة تحتضن بطولة الفقيد أحمد الجبيلي للمنتخبات للكرة الطائرة .. والمحافظ بن الوزير يؤكد دعم الأنشطة الرياضية الوطنية    موسم العسل في شبوة.. عتق تحتضن مهرجانها السنوي لعسل السدر    أبين.. حادث سير مروع في طريق العرقوب    مليشيا الحوثي تسعى لتأجير حرم مسجد لإنشاء محطة غاز في إب    القائم بأعمال رئيس الوزراء يشارك عرس 1000 خريج من أبناء الشهداء    صنعاء.. إيقاف التعامل مع منشأتَي صرافة    الأرصاد يتوقع أجواء باردة إلى شديدة البرودة على المرتفعات    وزارة الخدمة المدنية توقف مرتبات المتخلفين عن إجراءات المطابقة وتدعو لتصحيح الأوضاع    توتر وتحشيد بين وحدات عسكرية غرب لحج على شحنة أسلحة    عالم أزهري يحذر: الطلاق ب"الفرانكو" غير معترف به شرعا    تسعة جرحى في حادث مروع بطريق عرقوب شقرة.. فواجع متكررة على الطريق القاتل    انتقادات حادة على اداء محمد صلاح أمام مانشستر سيتي    سؤال المعنى ...سؤال الحياة    برباعية في سيلتا فيجو.. برشلونة يقبل هدية ريال مدريد    بوادر معركة إيرادات بين حكومة بن بريك والسلطة المحلية بالمهرة    جحش الإخوان ينهب الدعم السعودي ويؤدلج الشارع اليمني    هل يجرؤ مجلس القيادة على مواجهة محافظي مأرب والمهرة؟    الأربعاء القادم.. انطلاق بطولة الشركات في ألعاب كرة الطاولة والبلياردو والبولينغ والبادل    العسكرية الثانية تفضح أكاذيب إعلام حلف بن حبريش الفاسد    إحباط عملية تهريب أسلحة للحوثيين بمدينة نصاب    غارتان أمريكيتان تدمران مخزن أسلحة ومصنع متفجرات ومقتل 7 إرهابيين في شبوة    الدوري الايطالي: الانتر يضرب لاتسيو في ميلانو ويتصدر الترتيب برفقة روما    العدو الصهيوني يواصل خروقاته لإتفاق غزة: استمرار الحصار ومنع إدخال الوقود والمستلزمات الطبية    فتح منفذ حرض .. قرار إنساني لا يحتمل التأجيل    الأمين العام لجمعية الهلال الأحمر اليمني ل 26 سبتمبر : الأزمة الإنسانية في اليمن تتطلب تدخلات عاجلة وفاعلة    الشيخ علي محسن عاصم ل "26 سبتمبر": لن نفرط في دماء الشهداء وسنلاحق المجرمين    الأستاذ علي الكردي رئيس منتدى عدن ل"26سبتمبر": نطالب فخامة الرئيس بإنصاف المظلومين    مرض الفشل الكلوي (27)    ثقافة الاستعلاء .. مهوى السقوط..!!    تيجان المجد    الشهادة .. بين التقديس الإنساني والمفهوم القرآني    الزعوري: العلاقات اليمنية السعودية تتجاوز حدود الجغرافيا والدين واللغة لتصل إلى درجة النسيج الاجتماعي الواحد    سقوط ريال مدريد امام فاليكانو في الليغا    قراءة تحليلية لنص "مفارقات" ل"أحمد سيف حاشد"    الأرصاد يحذر من احتمالية تشكل الصقيع على المرتفعات.. ودرجات الحرارة الصغرى تنخفض إلى الصفر المئوي    جناح سقطرى.. لؤلؤة التراث تتألق في سماء مهرجان الشيخ زايد بأبوظبي    كم خطوة تحتاج يوميا لتؤخر شيخوخة دماغك؟    عين الوطن الساهرة (1)    الهيئة العامة لتنظيم شؤون النقل البري تعزّي ضحايا حادث العرقوب وتعلن تشكيل فرق ميدانية لمتابعة التحقيقات والإجراءات اللازمة    مأرب.. فعالية توعوية بمناسبة الأسبوع العالمي للسلامة الدوائية    مأرب.. تسجيل 61 حالة وفاة وإصابة بمرض الدفتيريا منذ بداية العام    على رأسها الشمندر.. 6 مشروبات لتقوية الدماغ والذاكرة    كما تدين تدان .. في الخير قبل الشر    الزكاة تدشن تحصيل وصرف زكاة الحبوب في جبل المحويت    صحة مأرب تعلن تسجيل 4 وفيات و57 إصابة بمرض الدفتيريا منذ بداية العام الجاري    الشهادة في سبيل الله نجاح وفلاح    "جنوب يتناحر.. بعد أن كان جسداً واحداً"    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الوعل بين الرمزية والاتهامات العقدية
ياسر الشرعبي نشر في المشهد اليمني يوم 17 - 01 - 2023


مقالات
د. ياسر الشرعبي
الرموز والمصطلحات منتجات تحمل دلالات تتسم بالحركة والسيرورة والصيرورة، فقد تشهد رحلة فناء متدرجة وتنتهي بالإهمال، وما أكثر المهملات في معاجماتنا العربية وحياتنا الاجتماعية والسياسية، وقد تشهد بعض المصطلحات عملية إنعاش لتبدأ حياة جديدة كمنتج استهلاكي جديد، وقد يكتب لكثير منها البقاء فتتسع دلالتها تارة مع الاحتفاظ بالمعنى الأولي أو القاموسي، وقد تفقده وتحمل دلالة أو دلالات جديدة، وهناك مصطلحات ورموز تضيق دلالاتها، فتصبح خاصة أن بعد أن كانت عامة أو العكس، وقد تنقل من حقل دلالي إلى حقل آخر (من الحقل العقدي إلى الحقل السياسي أو الاجتماعي)، وللبيئات الاجتماعية والفعل السياسي أثر في إنتاج هذا المشهد المصطلحي. وهذا عام في مصطلحات العلوم الإنسانية، وله صلة بالأحداث وحركة الإنسان. ويجب أن ينظر إليها في سياقاتها القائمة لتكوين تصوراتنا الصحيحة، وبناء أفهامنا الدقيقة، قبل اتخاذ مواقفنا المتعددة لقبولها أو رفضها.
وغالبًا ما يقع التعدد في الأفهام لتلك الرموز نتيجة التصورات الناقصة أو الخاطئة أو عدم اكتمالها، أو نتيجة فصلها من سياقها الصحيح، أو التعامل معها من منطلق (عنزة ولو طارت)، ولا علاج لأصحاب العنزة. وأهم سياق لدلالة الرموز هو المُنْتجِ أو المستعمِل، وقوله هو الفصل والبيّنة عند حدوث اللبس لدى المتلقي لأي عارض. ولك أن تتخيل فردًا (كاتبًا، شيخًا، داعية، إعلاميًا...) تقول له: الوعل رمز ينتمي إلى الحقل السياسي والحراك الثقافي والاجتماعي، وهو يقول لك: هذا يجب أن يكون في باب العقائد؛ ولك عندئذٍ أن تتخيل صعوبة إقناع صاحب العنز أو العنز نفسه. تقول له: الوعل بقرنيه لكسر كبريا وعنصرية دخيلة على ثقافتنا، ومناطحة أدعياء التمييز والاستحقاق، فيجيب: إني أشتم منه نتن العنصرية والمخالفة العقدية.
الوعل والدلالة العُرفية
قد تسمع سردًا من فقيه أو محدث أو لغوي عن مراعاة الشريعة للعُرف، وكيف اعتدت بذلك، وأنها جعلته دليلًا تبنى عليه الأحكام الفقهية وغيرها من التعاملات في المسائل التي لم يفصل فيها دليل قطعي الدلالة والثبوت، وهو المقرر أصوليًّا، ثم قد يغيب ذلك عند بعضهم في التنزيل العملي والتعامل مع ما قد يشكل علينا، ومن صور ذلك الضجيج في الأقيال كظاهرة والوعل كرمز، وكان ينبغي على الفقهاء أو من يقترب بكتابته من النفس الفقهي أو الأحكامي أن يستصحب العرف الذي درج عليه من يؤمن بهذه الفكرة ويتبناها، والاستفسار بشكل واضح وجلي عن هذا الرمز: ما مرادكم بهذا الرمز؟ وما أبعادكم؟ ولماذا في هذا التوقيت؟ ويثير جملة من التساؤلات لتكوين صورة كاملة قبل إصدار الأحكام أيا كانت، مع أو ضد، وألا يتجاوز العرف إلا بدليل قطعي لا منشور فسبوكي أو منشورات يتيمة؛ ولهذا تعجب كثيرًا حين تقول له مرادنا كذا، وهو يأخذك بعيدًا ليحاكمك إلى أفعالهم لا إلى أفعالك: ويردد لقد عبدوه لقد عبدوه. ولتصبّر نفسك تذكر صاحب العنز أو العنز نفسها.
لعلك قبَّلت أو غمزت
وأنت ترى محاكمة الرموز (الوعل أنموذجًا) تتذكر أقوال ومواعظ كثيرة عن ضرورة استصحاب الأصل في التعامل، والحرص على هداية الناس والتماس الأعذار، وأن على الفقيه ألا يطير فرحًا بزلة ليبني عليها حكمًا ويعمم بل وتتذكر تعامل نبينا في قصة ماعز بن مالك الذي كان معترفا اعترافا صريحا بالزنا فقال له: (لعلك قبلت، لعلك غمزت)، ثم تجد بعض من يسردون تلك القصص يتشبث بكل شاردة وواردة لإثبات ما استقر عنده أو صحة ما ذهب إليه أو ليبقيك خارج مربعه، بل وتخجل حين تجد من ينادي أين أنصاري، ويا للمناصرين، فذلك مناف لمنهج العلماء الراسخين في العلم الحريصين على هداية الناس والباحثين عن الحقيقة.
تساؤلات:
ولكي نعلم ما يحصل من عبث وتسطيح للأشياء لنقنع بها الجماهير متى شئنا، وإن غلَّفنا ذلك بعبادة الدين والحرص عليه أضع هذه التساؤلات:
أتتغير دلالات الرموز أم هي ثابتة؟ وهل تتسع دلالاتها تارة وتضيق أخرى أو لا؟ وهل تتجدد أبعادها التداولية أو لا؟ وهل تتغير سيميائيات الرموز؟ وما الذي يُحدث هذا التغير؟ وهل تكتسب الأشياء دلالات جديدة تبعا للتحولات السياسية والاجتماعية والدينية؟
ولمقاربة أكثر وللتقريب فقط لفهم رمزية الوعل: أعبدت الشمس أو الوعل أكثر في اليمن؟ وهل لابد أن نستمر في التعامل مع الشمس كآلهة؟
لفتة: إن كنا قد نسينا أن قُرانا ومدننا بمن فيها كانوا يوجهون أطفالهم إلى رمي أسنانهم إلى الشمس وإلى وقت قريب، بل ويطلب الشخص منها سن غزال دون اعتقاد منهم أنها آلهة بل لكون ذلك سلوكًا متوارثًا لا يُقرُّون عليه، فضلًا عن أنها اتخذت رمزا في حراك وفعل سياسي معين، ولم يقل أحد أنهم عبدوها، وذلك منطق العقل، والسياق الصحيح في التعامل مع الرموز، ولا يصح إقحامها في باب العقيدة.
وقل مثل ذلك عن الهلال الذي اتخذ رمزًا لحزب، وكان قديمًا يعرف بإله الخصب، وأظن بعضنا يتذكر ما كان يحصل حين الاستسقاء، وكيف يتجمع الأطفال ويرددون بصوت جماعي: (يا قويس يا عنتر علمنا بتان اشتمطر) يقولون ذلك حين يظهر قوس قزح، ومنطق العقل يقول: إن الحزب اتخذه مجرد رمز بعيدًا عن الاعتقاد، ولا أظن أحدًا عاقلا يقول إنهم اتخذوه إلهًا إلا صاحب العنز.
وإن كان الوعل قد وقع ضحية وقدِّم قربانًا لعثتر (القمر) كما يسوّق له، فما ذنبه أن يكون ضحية فهم وتصور قاصر لسياقه في واقعنا، وما جرمه حتى يقدَّم قربانًا للحوثي من منطلق محاربة العنصرية المتوهمة في هذا الحراك.
وهكذا لنقل في الرموز الأخرى، فلماذا تلك رموز والوعل آلهة؟ إن مراعاة العرف مهم في التعامل مع الرموز والمصطلحات بل والأحكام الفقهية الشائكة فيما لا نص فيه، فكيف برمز أنتج في سياق سياسي وفكري.
وختامًا: ألفت نظر الغيورين على التدين أنهم في اليمن ظلوا لسنوات يحملون عملات يمنية عليها أصنام لا لبس فيها تبعًا لمفهومهم وتعاملهم مع الرموز اليمنية، ومع ذلك لم ينتقدوها لكونها محمية بسلطة ومنفعة، وللتأكد يمكن مراجعة بقايا العملات التي أنهكها الفعل الحوثي.
إكراه الرموز
لا يشبه إكراه الرموز على حمل دلالات لا تحملها عرفًا إلا إكراه الفتيات على البغاء.
* الوعل
1. 2. 3. 4. 5.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.