مشاركون في ندوة الأديان في الدوحة: لا حوار مع اليهود.. بيننا وبينهم ارض محتلة وحرمات منتهكة وقتلي كل يوم وكل ساعةالدوحةالقدس العربي من مازن حماد:كشفت مناقشات ومداولات اليوم الأول من ندوة الحوار الاسلامي المسيحي التي تستضيفها الدوحة، جسامة العقبات التي تعترض حوارا منتجا سواء من حيث تعارض الاجتهادات او المفاهيم، او من حيث تناقض المسلمات المطروحة علي هذا الجانب او ذاك، وكذلك من حيث رفض الكثير من رموز الحركة الدينية الاسلامية اشراك اليهود في الحوار بين الاديان، في مرحلة لاحقة.وكانت اكثر الخلافات في الرأي وضوحاً، بين الداعية الاسلامية الدكتور يوسف القرضاوي والانبا شنودة بابا الاسكندرية وبطريرك الكنيسة المرقسية القبطية. ورغم ان القرضاوي قال في دراسة طويلة عرضها علي الندوة انه لا مشكلة لدي الاسلام مع المسيحية باعتبارها ديانة سماوية جاء بها كتاب من عند الله، فقد اصر علي ان المشكلة هي في ان المسيحية لا تعترف بالاسلام دينا سماويا ولا بمحمد رسولا نبيا، الي درجة ان البعض في مؤتمر للحوار الاسلامي المسيحي في القاهرة، والكلام للقرضاوي، رفض ان يقول صراحة ان الاسلام من الاديان السماوية، كما رفض ان تسمي القيم التي جاء بها الاسلام قيما ربانية، لان في هذا اعترافاً بأن الاسلام وحي من الله، وهو لا يؤمن بهذا، مما يستوجب ان تجد هذه المشكلة حلا لها لدي الفاتيكان.هذه القضية الهامة طرحها الدكتور القرضاوي علانية امام الحضور والمشاركين وبينهم كرادلة واساقفة يمثلون معظم الطوائف المسيحية. ومع ان الانبا شنودة لم يتحدث، في حوار صحافي، صراحة عما اثاره القرضاوي بخصوص اعتراف المسيحية بالاسلام، فقد قال ان ملاحظات الدكتور القرضاوي كان يجب ان تناقش في جلسات خاصة وليس في العلن، مضيفا ان مسيحيي الغرب ليسوا علي رأي واحد تجاه الصراع العربي الاسرائيلي، ولم يشر شنودة الي ما يقصده تحديدا حول ملاحظات القرضاوي لكنه قال ان الولاياتالمتحدة تأخذ موقفا داعما لاسرائيل وشنت حربا علي العراق، لكننا نجد ان دولا اوروبية مثل روسياوفرنسا والمانيا ضد الحرب علي العراق وتتبني مواقف متوازنة تجاه الشرق الاوسط.وتساءل شنودة المعروف بمواقفه القومية والوطنية حول كيفية تفعيل الحوار مع الآخر في ظل هذه العدوانية الشرسة من بعض مسيحيي الغرب، مكررا القول ان هؤلاء المسيحيين سيطر عليهم رأي واحد بدليل الفيتو الذي تستخدمه الولاياتالمتحدة ضد الفلسطينيين ولا يسانده الكثير منهم. ورأي شنودة ان من المهم ان نبدأ الحوار الاسلامي المسيحي في الشرق الذي نعيش فيه، ثم نمتد منه شيئا فشيئا الي الخارج.واخذ شنودة علي العرب عدم قدرتهم علي اختراق المجتمعات الغربية مثلما فعل اليهود، فهم عندما دخلوا الولاياتالمتحدة تدرجوا في المستويات بدءا من شخص عادي، ثم الي شخص يمتلك حق الاقامة، ثم الي مواطن حاصل علي الجنسية، ثم الي مواطن يمتلك حق المشاركة في العملية الانتخابية.واذا كان شنودة قد لام القرضاوي ضمنا لعدم تفريقه بين مسيحيي اوروبا ومسيحيي الولاياتالمتحدة، فقد كشف عن خلاف آخر بينهما حول الملائكة ، حيث قال القرضاوي ان الملائكة فطروا علي طاعة الله تعالي، علي عكس البشر الذين خلقهم الله مختلفين في الفكر والارادة، وبالتالي في المواقف والاختيارات، فقد قال شنودة ان مسيحيي العالم جميعا يعتقدون ان الشيطان نفسه كان ملاكا لكنه ارتكب المعاصي وسقط، وهو ما يتناقض تماما مع اقوال الدكتور القرضاوي.وهاجم القرضاوي بشدة ما يتعرض له الاسلام والمسلمون من حملات، وقال ان هناك من يريد تفسير القرآن تفسيرا جديدا يبدأون فيه من الصفر، ويريدون قراءته قراءة معاصرة غير قراءات السلف، ويأخذون من الحديث ما يخدم هدفهم ويصب في فكرتهم ويرفضون منه ما ليس كذلك، وهم لا يعترفون بفقه الفقهاء من كل المدارس والمذاهب ولا يعترفون بالاجماع ناهيك ان يعترفوا بالجمهور او المذاهب الاربعة او الثمانية وقال: ان لهم مذهبهم الخاص وأئمتهم المعروفين هناك وراء البحار، في اوروبا وامريكا، وقال ان حرية هؤلاء هي الخطر بعينه، لانها لا تقف عند حدود ولا تنضبط بضوابط، ولا توجد في الدنيا حرية مطلقة بلا قيود، لا للانسان في الارض ولا للسفن في المحيطات ولا للطائرات في الاجواء، فكلها تمضي في مسارات معلومة ومدارات مرسومة لو حادت عنها هلكت او كادت.وتابع القرضاوي يقول ان الاسلام في مجتمعنا المعاصر تعرض لغزوات عنيفة وهجمات شرسة تهدف الي اقتلاعه من جذوره تمثلت في الغزو التنصيري الذي بدأ مع الاستعمار الغربي والذي ما زال يمارس نشاطاته حتي الآن، كما تمثلت في الغزو الشيوعي الذي اجتاح بلادا اسلامية في اوروبا واسيا، وتمثلت ايضا في الغزو العلماني اللاديني الذي يقوم بمهمته اليوم في قلب ديار الاسلام وهو اخبث انواع الغزو.وتعجب القرضاوي من موقف فرنسا في قضية حجاب المسلمات، مستنكرا ان تلجأ باريس الي منع المسلمة من الاستجابة لأوامر ربها، وهو ما اجمعت عليه كل المدارس والمذاهب، وما ظل متوارثا منذ ثلاثة عشر قرنا حتي في ظل الاستعمار، وفند ما تقوله فرنسا من ان الحجاب رمز ديني يجب ان يمنع جنبا الي جنب مع الصليب والقلنسوة اليهودية، وقال ان الحجاب ليس رمزا، فالرمز ليس له وظيفة الا الاعلان عن انتماء صاحبه الي دين ما، مثل امرأة ترتدي صليبا علي عنقها او اليهودي الذي يرتدي قلنسوة علي رأسه، فهذه رموز فعلا، غير ان الحجاب ليس كذلك، بل هو في صلب الدين، والتي ترتديه لا يخطر ببالها ان تعلن اسلامها من خلاله.كابوتشي مطران القدس الذي حكمت عليه سلطات الاحتلال الاسرائيلي بالسجن 12 عاما ويعيش الآن في منفاه بروما، طالب الولاياتالمتحدة واسرائيل بالالتزام بالتعاليم الدينية التي تنهي عن اهانة الانسان وهدر كرامته سواء في فلسطين او العراق. ووصف الممارسات الاسرائيلية في الاراضي المحتلة بأنها تتسم بالوحشية واللااخلاقية، وتبتعد كل البعد عن السعي الي السلام، لأن اسرائيل ما زالت تحلم باسرائيل الكبري من النيل الي الفرات، ولأن السلام يعني نهاية اكذوبة اسرائيل الكبري حول الذئاب العرب الذين يريدون الانقضاض عليها، ولأن السلام سوف ينعكس سلبا علي المساعدات العسكرية والاقتصادية التي يحصلون عليها من الولاياتالمتحدة.واضاف المطران كبوتشي ان من قتل رابين يهودي وليس عربياً وهذا ما يشير الي عمق الخلافات بينهم، والي ان ما يوحدهم هو عداؤهم لنا. واعرب عن اسفه للتمزق الذي تشهده الامة العربية، مؤكدا ضرورة العمل سويا لمواجهة التحديات. واتهم اسرائيل بالوقوف وراء حملة تشويه صورة الاسلام والمسلمين، مطالبا ارييل شارون قبل ان ينظر الي ما نفعله نحن العرب، ان ينظر الي ما يفعله الاسرائيليون الذين لا يحق لهم ان ينعتونا بالارهاب.الشيخ فوزي الزفزاف رئيس اللجنة الدائمة للأزهر للحوار بين الاديان السماوية رفض مطالبة اليهود بالمشاركة في حوار اسلامي مسيحي يهودي قائلا انه اذا كان هناك حاخام واحد او يهودي واحد يقر بجسامة ما يفعله الاسرائيليون وحكومة شارون فسوف نتحاور معه.وحول اهمية الحوار المسيحي الاسلامي في ظل التصعيد اليومي للأزمات في معظم انحاء المنطقة، قال الزفزاف ان ما يمر به العالم من أزمة سياسية واقتصادية واخلاقية يعتبر خطيراً للغاية، وخاصة بعد انكشاف فضائح سجن ابو غريب، وغيرها من الممارسات المؤذية للانسانية، لذلك فان دورنا من خلال مؤتمر الدوحة، كما قال، هو دور اخلاقي وليس دعويا فقط، لأن رجال الدين مطالبون بتأدية مهمتهم بالكامل من حيث التصدي لما تتعرض له الانسانية من انتهاك للاعراض والحرمات والحقوق. واستنكر الزفزاف بشدة الجرائم الاسرائيلية ضد الفلسطينيين متسائلا عن ذنب البيوت وذنب شجر الزيتون، ومن ثم نجد من يبارك ذلك من بعض الحكام في الغرب.وقال ان ما يحدث هو مهزلة في عالم بلا اخلاق او عقل او منطق، حيث يحتل المعتدي ارض وعرض وكرامة المعتدي عليه ثم يصفه بالارهاب، واذا ما سمعت حاخاما او يهودياً يقول ان ما تفعله حكومة اسرائيل لا يتفق مع اليهودية واليهودية منه براء، فانا مستعد للتحاور معه.رأي الشيخ الزفزاف التقي معه المفكر الاسلامي الدكتور محمد سليم العوا الذي اكد انه لن يشارك في اي حوار يكون فيه يهود، مفسراً ذلك بقوله ان ما بين المسلمين واليهود هو المشكلة الصهيونية وليس المشكلة الدينية، واضاف ان الذين يجمعنا بالاخوة المسيحيين هو مسألة العيش المشترك.واشار الدكتور العوا الي انه دعي الي حوارات كثيرة جدا شارك فيها يهود ولم يلب الطلب، قائلا انه لا يجوز لأي مسلم ان يحاور اليهود الا علي ارض فلسطين، وانا لا استطيع ان احاور اليهود لان بيني وبينه ارضا محتلة وحرمات منتهكة وقتلي كل يوم بل كل ساعة. وحول رأيه في وجود فرق بين اليهودية والصهيونية التي يرددها بعض المثقفين، قال الدكتور العوا ان هذه التفرقة نظرية، مثلما تفرق الفلسفة بين الذات والصفات، اذ لا يوجد علي وجه الارض يهودي لا يعظم الصهيونية ويدعمها بماله او بفكره او بنفوذه.وانتقد الدكتور العوا بعض المتحدثين في الندوة ممن اغفلوا العدوان المستمر علي حرية اهلنا في فلسطين مسلمين ومسيحيين، مشيرا الي ان المتحدث الرسمي بلسان الكنيسة الارثوذكسية الاب الدكتور انطوان عطا الله ممنوع من السفر خارج القدس وممنوع من مقابلة اجهزة الاعلام فأين الحرية الدينية من هذه الممارسات الصهيونية؟وتابع يقول: كذلك سكت المتكلمون عن العدوان علي الحرية الدينية في العراق، فالمساجد هدمت في بغداد والفلوجة وكربلاء والنجف بالقذائف الامريكية، واضاف الواجب علينا حين نتحدث عن الحرية الدينية ان نقول الحق لا ان نتكلم عن بعضه ونسكت عن بعضه الآخر. وقال اذا انعدمت الصراحة وقول الحق في هذا المؤتمر، سيكون الحوار وكأنه بين قوم لا يعقلون، واذا لم يعترف الناس بان محاورتهم تدور حول دين فعلي فلماذا يتحاورون، واذا قال المسلم للمسيحي انت لست علي دين، واذا قال المسيحي للمسلم انت لست علي دين، فلماذا يحاوره اذن؟حول هذه الاشكالية تحدث الدكتور محمد بشاري رئيس الفيدرالية العامة لمسلمي فرنسا وامين عام المؤتمر الاسلامي الاوروبي، فقال ان هناك مسألتين هامتين تعترضان الحوار الاسلامي المسيحي، الاولي ان هناك اضطرابا مفاهيميا عند المسلمين والمسيحيين، فاذا كانت انطلاقتنا انطلاقة استعلائية تنفي الآخر وتنفي وجوده وخصوصيته ودوره الحضاري والتاريخي امس واليوم وغدا، فهذا ما سيعطي الحوار شكلا نخبوياً صالونيا فقط، لا ترجي منه فائدة. ان الأمر الثاني فهو قضية الجهل، حيث انه اذا كان هناك جهل بأهمية الحوار وفاعليته وبما يمكن ان يصل اليه، فما الفائدة منه؟ واضاف بشاري: لذلك اقول انه يجب ان يكون هناك حديث صريح ومسؤول يعترف بان هناك الكثير من الامور التاريخية التي لا يتحملها المسلمون او المسيحيون، اذ يجب ان نأخذ من التاريخ ثم نسقطه علي الواقع ثم نحبس انفسنا في اطار لا نستطيع الخروج منه.
