وصف الاخ الاستاذ عبدالرحمن الجفري رئيس حزب رابطة أبناء اليمن «رأي» دعوة المؤتمر الشعبي العام للحوار مع الاحزاب والتنظيمات السياسية بالخطوة الايجابية على الطريق الصحيح باعتبار الحوار هو أداة حضارية للتفاهم بين الناس والإتفاق من خلاله على كل القضايا الخلافية .. واضاف في حديث خاص ل«26سبتمبر»: ان هذه ليست المرة الأولى التي يدعو فيها المؤتمر الشعبي للحوار.. فقد سبق ان تبنى أكثر من دعوة لكن لم يكتب لها النجاح. وشدد الجفري في حديثه على أهمية القبول بالرأي الآخر حتى لو كان مخالفاً لأن في ذلك خدمة للمصلحة الوطنية.. وقال: انه ضد النقد الذي يصاحبه حدة وبذاءات، وعن احداث التمرد في صعدة قال: ان ما يجري فيها هو عبارة عن تطرف وخروج على النظام .. وعبر عن موقف حزب الرابطة الثابت والرافض لحمل السلاح ضد السلطة تحت أي مبرر.. مؤكداً ان من حق أي مواطن ان يكون له رأيه وتوجهه فيما لا يمس بالثوابت المطلقة ، ولكن ليس من حقه ان يرفع السلاح في وجه السلطة .. ودعا الى الاسراع في معالجة ما ترتب على هذه الاحداث من آثار وقطع الطريق على أولئك الذين يريدون ان يحولوها الى انشقاق وطني داخلي.. كما تحدث عن جملة من القضايا الأخرى.. فيما يلي التفاصيل. * سؤالنا الأول يتعلق بدعوة اللجنة العامة للمؤتمر الشعبي العام للحوار مع الأحزاب والتنظيمات السياسية.. كيف تنظرون الى هذه الدعوة ورؤية المؤتمر للحوار ولماذا لم يشارك حزب الرابطة فيه؟ ** بالنسبة لنظرتنا للحوار عموماً.. فالحوار هو أداة حضارية للتفاهم بين الناس.. وأذكر -وأنا شاب صغير- أن أول دعوة للحوار في اليمن كلها كانت سنة 1956م وجهت من قبل "الرابطة" لجميع القوى السياسية التي كانت موجودة في عدن وذلك إنطلاقاً من إيمان "الرابطة" بأن الحوار هو الوسيلة الوحيدة للتخاطب وللتفاوض حول حل الإشكالات. او للإتفاق على ما يجب أن يكون في بلادنا. والمؤتمر الشعبي العام بدعوته للحوار مع الأحزاب والتنظيمات السياسية خطا خطوة إيجابية وإن كانت ليست الأولى.. فهناك خطوات سابقة للمؤتمر الشعبي لكن لم يكتب لها النجاح.. ولذلك نحن نرجو أن يكتب النجاح لهذه الخطوة وأن يخرج الجميع بما يخدم مصلحة الوطن العليا.. أما بالنسبة لرؤية المؤتمر الشعبي للحوار.. فالحقيقة نحن لم نطلع عليها.. * لماذا لم تدع الرابطة للمشاركة في الحوار؟ ** نحن في "الرابطة" لم توجه لنا الدعوة للمشاركة في هذا الحوار ولسنا زعلانين بسبب ذلك وإن كنا نود أن نكون مع الجميع.. وللعلم أننا في "الرابطة" قد قطعنا شوطاً مع الإخوة في القيادة السياسية ومن يمثلها في الحوار معنا ويمثل المؤتمر الشعبي العام.. ولذلك من الصعب علينا أن نعود الى البداية. لكن في إعتقادي سيكون من المجدي عند وصولنا الى خطوط معينة في الحوار على الجانبين أن يكون هناك لقاء للجميع.. فالحوار مهم جدا وبدونه لا يمكن للحياة الاجتماعية أن تستقيم.. وليس أمامنا سبيل لحل مختلف القضايا وما يرافقها من إشكالات واختلالات في مجتمعنا وفي دولتنا وفي أنفسنا إلا بالحوار لأنه عندما تتلاقح الأفكار وتجتمع تنتهي الخلافات والخصومات وكل المكايدات. الحوار لغة التفاهم
* من خلال متابعتكم.. كيف تقيمون استجابة الأحزاب والتنظيمات السياسية لهذه الدعوة والتفاعل معها؟ ** الأحزاب والتنظيمات السياسية استجابت لدعوة المؤتمر الشعبي العام للحوار والدليل أن الحوار قد بدأ بينها وبين المؤتمر وهذا شيء إيجابي.. لكن لا أدري إذا كانت الدعوة قد اقتصرت على أحزاب اللقاء المشترك أم أنها شاملة لكل الأحزاب والتنظيمات السياسية.. * لكن الدعوة وجهت للجميع؟ **إذا كانت الدعوة قد وجهت للجميع فهذه يمكن أول مرة تحدث.. وأتذكر عندما كان الدكتور عبدالكريم الإرياني أميناً عاماً للمؤتمر الشعبي وهو من دهاة السياسة في بلادنا أنه دعا الى حوار وردت يومها "الرابطة" في نفس اليوم أنها موافقة على الحوار وتقدمنا بمقترح لآلية الحوار وجدول أعمال وقلنا أنه يجب أن توضع ضوابط للحوار وتحديد سقف زمني للحوار.. وبرنامج أو آلية تلزمنا جميعاً بتنفيذ ما يتم الاتفاق عليه.. وكذلك اللقاء المشترك قدم يومها رؤيته للحوار بأن يتم بين طرفين فقط هما المؤتمر والمشترك، لكن مع الأسف فقد توقف الأمر عند هذا الحد ولم يتم الحوار.. وعندما يستأنف فهذا شيء جيد وايجابي. * الأحزاب والتنظيمات السياسية منضوية في تحالفات تحت مسميات مختلفة كاللقاء المشترك والمجلس الوطني للمعارضة.. هل ينوي حزب "الرابطة" الانضمام الى اي منهما.. ولماذا يظل بعيداً ويعمل بمفرده؟ ** الحقيقة لم نفكر في هذا حتى الآن. * لماذا؟ ** لا يوجد لدينا مبرر للتفكير في الانضمام.. وعندما نجد مبرراً لذلك سنفكر.. وعندما نرى أن ذلك مجدٍ سنتخذ قراراً وقد سبق للقاء المشترك أن اتخذ مبادرة ودعانا الى أن نجلس جلسة تمهيدية للحوار بيننا وبينهم.. وفعلاً عقدنا اجتماعاً معهم حضره كل الإخوان من المشترك في بيت الدكتور ياسين نعمان وكان اجتماعاً طيباً استفدنا منه كثيراً لاستكشاف ما عندهم وهم استكشفوا ما عندنا وعلى أساس أن في المستقبل نلتقي لقاءات أخرى مبرمجة. * لكن ألا ترون أن عمل حزب الرابطة في الساحة بمفرده لن يكون له التأثير القوي؟ ** نحن لم نعمل بمفردنا وإنما نعمل مع الناس - فالقضية ليست أن الأحزاب هي التي تعمل وإنما هي التي تفكر وتضع الخطط او تضع الرؤى التي يحتاجها الناس ويتم الأخذ بها إذا كانت صائبة.. وعندما تكثر الأحزاب تكثر معها منابع الأفكار. المرحلة دقيقة * ماذا عن رؤيتكم لتعزيز تماسك المجتمع وخلق اصطفاف وطني لمواجهة التحديات التي يواجهها الشعب اليمني بكل فئاته وما هي رؤية حزب «الرابطة» في هذا الجانب؟ ** نعتقد أننا نمر بمرحلة غاية في الدقة سواءً على المستوى المحلي في بلادنا او على المستوى الإقليمي والدولي.. ونعتقد أننا في حاجة الى توافق حول آليات لتنفيذ مشاريعنا لإصلاح الشأن ويأتي في المقدمة الاتفاق على الإصلاح الشامل حول مختلف القضايا سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية وفكرية.. الخ.. ونتوافق على جملة من الإصلاحات محددة في عناوينها ومحددة في تفاصيلها فيما هو حاصل اليوم.. صحيح أننا في معظم العناوين متفقون.. لكن عندما نأتي للتفاصيل نجد أن كلاً له رؤيته حولها.. إذاً لا بد أولا أن نتفق حول الإصلاحات الشاملة في كل مجال.. ثم التوافق حول الآليات اللازمة لتنفيذ هذه الإصلاحات.. وأيضا يتم الاتفاق حول فترة زمنية وسقف زمني للتنفيذ.. وبدون هذا فلن ينفع لا إصطفاف وطني ولا أي كلام آخر .. وبهذا سوف نستغني عن كل الآليات الأخرى. وبالنسبة لرؤية حزب «الرابطة» فقد تقدمنا بها ضمن مشروع كامل وأعتقد أنه المشروع الوحيد الكامل للإصلاحات في الساحة اليمنية.. صحيح أنه قد يكون في نظر الآخرين خطأ أو يوجد به نقص لكن لا أحد قال لنا حتى الآن أنه ناقص او غير صالح.. ورؤيتنا هذه التي تم تقديمها ليست فقط حول الإصلاحات الشاملة وإنما شخصنا كل أسباب الاختلالات.. وقد ضمناها ما نعتقده أنه صحيح للمعالجات وماهو صحيح من آليات.. وهذا المشروع المطروح مشروع كبير يضم أكثر من أربعمائة وستين صفحة بكل المرفقات ومشاريع القوانين ومشاريع التعديلات الدستورية.. ونحن الآن ننتظر من الإخوة في السلطة والمعارضة ردهم عليه.. وإذا قالوا أن فيه أخطاءً فسوف نراجعها وليس لدينا مشكلة في ذلك. وأعتقد أننا إذا حققنا إصلاحات كاملة فسنستغني عن أية آلية أخرى.. فالاصطفاف الوطني كثيراً ما تحدثنا عنه في السابق ولكن بدون أساس.. وفي نظرنا أن الأساس الذي سيحقق فعلاً الاصطفاف الوطني هو الاتفاق على جملة اصلاحات وعلى الآليات المنفذة لها وكذلك السقف الزمني. المزيد من الديمقراطية *هناك استغلال من قبل البعض لمناخ الحرية والديمقراطية دون الالتزام بالثوابت.. الأمر الذي قد يؤثر سلباً على السلم الاجتماعي ما تعليقك على ذلك؟ ** أنا أوجه كلامي لأصحاب السلطة وأقول: يا أخواننا أنتم قلتم ديمقراطية وعليكم أن تقبلوها بكل إيجابياتها وسلبياتها.. قلتم حرية رأي.. اقبلوها كما هي.. وأنا استشهد بمقولة فخامة الأخ الرئيس وهي مقولة قديمة "الديمقراطية قد يكون فيها مساوئ ولكن الأسوأ منها عدم وجود الديمقراطية" لذلك لا يجب علينا كلنا أن ننفعل من الرأي الآخر او كما يقول أهل البلاد "نضبح" أن معالجة الديمقراطية لا تتم إلا بمزيد من الديمقراطية.. * أحياناً قد تأتي بعض التناولات وتسيئ الى سمعة الوطن في الخارج؟ ** أعتقد أن هذا رأي أصحاب السلطة الذين يضيقون بالرأي الآخر.. أنا اقول أن التلاقح بين الأفكار مهما اختلفت فيما بينها تفيد الوطن ولا تسيئ إليه وأقول لمن يضيق بالرأي الآخر في السلطة أن الخارج يحترم هذا النوع من النقاشات ويحسبه مكسباً للوطن اليمني.. صحيح نحن ضد من يخرج عن الثوابت المطلقة.. وقد أشرنا إليها بالتفصيل في مشروعنا للإصلاحات الشاملة وقد حللناها في هذا المشروع. * ماهو مفهومكم للثوابت الوطنية؟ ** توجد ثوابت وطنية مطلقة وهذه لا يجب الخروج عليها، لكن هناك ثوابت نسبية يمكن مناقشتها، فعلى سبيل المثال هنا في صنعاء قبل الوحدة كانت الحزبية محرمة وتعتبر من الثوابت الوطنية، وفي عدن كانت الماركسية والاشتراكية العلمية واللينية من الثوابت الوطنية.. أما اليوم فقد أصبحت لا وجود لها لأنها ثوابت بحسب النسبية المتغيرة التي قد تكون ثابتة اليوم وغداً يعاد النظر فيها. أما الثوابت المطلقة فهي ما يسمونه عندنا ما يجب أن يعرف من الدين بالضرورة ولا نقصد بما يخلتف حوله العلماء وإنما التي هي غير متغيرة وثابتة في الدين ومعروفة.. ومن الثوابت الوطنية النسبية الدستور الموجود.. هذا قابل للتعديل.. لكن في حالة عدم تعديله يظل ثابتاً كذلك القوانين.. إذاً يجب أن تحدد الثوابت من أجل أن نعرف كيف اختلفنا حول اي ثابت ومن خرج يعود.. ولا يجوز باسم الحرية والديمقراطية الخروج لا على ثابت ديني ولا وطني.. لا مطلق ولا نسبي.. حتى النسبي لا يجوز الخروج عنه طالما وهو قائم وانما يجوز المطالبة بتغييره. * بما أن حزب الرابطة محسوب على المعارضة.. كيف تقيمون أداء المعارضة باعتبارها مكملاً للسلطة؟ ** لسنا محسوبين على المعارضة وإنما نحن معارضة.. لأن المحسوب على الشيء هو الذي ليس منه.. نحن أساس المعارضة منذ بدأت وأقدم حزب في البلد له أكثر من ستة وخمسين سنة وهو في المعارضة.. ولو رجعت الى مشروعنا للاصلاحات الشاملة ستجد أننا قيمّنا أنفسنا في المعارضة كما قيمّنا زملاءنا في المعارضة وأيضاً قيمّنا السلطة من حيث الاختلالات لدينا والاختلالات لدى السلطة ووضعنا الآليات والمعالجات لإصلاح اختلالات المعارضة ووضعنا الآليات والمعالجات لإصلاح اختلالات السلطة وقد بدأنا بأنفسنا في حزب الرابطة والكمال هو لله ومطالبتنا بمعالجة الاختلالات في السلطة والمعارضة، هو خدمة للوطن.. فأنا كشخص لا اشعر انني اخدم جهة اخرى غير الوطن.. صحيح قد اكون يوماً في السلطة ويوماً في المعارضة لكن من اجل الوطن يجب ان يكون كل شيء في خدمته وقد سبق ووزعنا مشروعنا للاصلاحات الشاملة قبل اكثر من عام على الجميع. جرح نازف
*كيف تقرأون سياسياً الأحداث المأساوية في بعض مديريات صعدة وماترتب عليها من تأثيرات سلبية على الوطن كله؟ ** احداث صعدة جرح كبير نازف اصاب الشعب اليمني كله.. لأن القتلى من ابناء القوات المسلحة والأمن وكذلك القتلى ممن رفعوا السلاح في وجه الدولة هم في النهاية مواطنون يمنيون، وموقفنا الثابت والمبدئي هو الرفض المطلق لحمل اي سلاح لمحاربة السلطة والخروج عليها مع إقرارنا بحق كل مواطن في ان يكون له رأيه وتوجهه.. لكن فيما لايتعارض مع الثوابت المطلقة.. اما الثوابت النسبية فقد يكون لي رأي فيها وربما تقوم الدولة بتعديل الدستور، ولذلك فمن حقي ان اطرح رأياً حول تعديل المادة الفلانية.. لكن ليس من حقي ان أفرض هذا بالسلاح.. وبالتالي فان استمرار الحرب في صعدة نخشى ان يترتب عليها خلق جراح أكبر وأكبر في المستقبل وارجو ان نكون يقظين من الآن وعلى رأس الجميع الاخوان في السلطة وعليهم وضع البرامج لكيفية معالجة آثار الحرب.. اما الحرب فهي حرب وفيها قتل ودمار لكن الآثار التي تتلو الحرب في نظرنا هي أخطر من الحرب نفسها.. ولذلك لابد من الآن التفكير في معالجة آثارها النفسية وآثار الإنشقاق الوطني الداخلي خاصة أن البعض من الناس يريدون ان يحولوها وكأنها انشقاق في الصف الوطني بين أسر معينة أو قبائل معينة وهذا خطأ كبير. ابن خلدون يقول: إن الأمور الأصعب التي يتجه لها العرب بقوة وحماس هي المرتكزة على عصبية دينية او عرقية ونحن لانريد ان ننزلق الى هذا المستوى.. نقطة اخرى وانا سأتحدث عنها بصراحة ووضوح لأن الموضوع يهمنا كلنا وخطره على الوطن بأكمله وهي اننا لانعالج المشكلة الا عندما تبدأ.. ومايحصل في صعدة من المتمردين هو تطرفاً جاء كرد فعل غير سوي لتطرف سابق ولذلك فهذا الذي يحصل في صعدة هو أخطر من أن يسيس أو يتحول إلى سياسة بين معارضة وسلطة أنا لست مع هذا.. لكن يجب ان نتحدث بكلام موضوعي وأظن في مشروعنا للاصلاحات تطرقنا الى هذا الشيء بل عندي دراسة حول مواضيع مثل هذه من قبل 13 اغسطس 2001م.. فالتطرف الذي سبق هو توجه ديني وليس للدولة ولا للمعارضة علاقة به.. انما قد تكون سمحت به او تغاضت عنه كتطرف ديني فخلق امامه تطرفاً آخر في فترة مختلفة. وهناك قاعدة.. أي تطرف ديني أو سياسي أو فكري ينشأ لابد ان يواجهه تطرف مضاد بطريقة أسوأ كرد فعل.. ورد الفعل كما هو معروف يأتي أكثر حمقاً.. وغالباً من يتبنوا التطرف او يلجأون اليه يكونون اقل علماً.. في تاريخ اليمن الاسلامي وفي مختلف القرون التي مرت بها هناك اربعة مذاهب في اليمن مع اقلية من المواطنين اليهود.. المذهب الزيدي والمذهب الشافعي والمذهب الحنفي لدى بعض الاخوان، وهم قليلون في تهامة وقليلون من الاسماعلية في حراز.. هذه هي التركيبة السكانية والدينية في اليمن كلهم متعايشون في سلام ومايقال عن صراع بين المذهبين الزيدي والشافعي كله كذب.. الخلاف مذهبي لكن الصراع سياسي بين الزيدية والشافعية.. لم يحدث في التاريخ صراع مذهبي.. بل على العكس كان هناك تبادل للرأي وحوار ومناظرات بين الطرفين واحترام الى درجة ان علماء الزيدية وعلماء الشافعية يجيزون بعضهم البعض في مسانديهم وفي رواياتهم يجيزون الأحاديث.. ابني على أخذ اجازة من العلامة السيد محمد المنصور الذي اجازه بما سبق وان اجازه به السيد عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف علامة حضرموت ومعنى هذا ان السيد محمد المنصور قد أخذ اجازة من السيد عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف الشافعي.. اذاً الصراعات التي كانت تقع هي صراعات سياسية وعلى مصالح سياسية. اليوم يحدث شيء غريب ليس له علاقة بزيدية ولاشافعية.. الزيدية هم الأقوى خصومة مع الشيعة الأثنى عشرية أكثر من الشافعية بل الزيدية الأقوى في طرح الأدلة.. لكن قلة من الأشخاص ربما بسبب دراستهم ونتيجة لرد الفعل قد يكونوا متأثرين او كما قال الدكتور ابو بكر القربي وزير الخارجية ان هؤلاء يتقمصون الأثني عشرية كرد فعل لفكر آخر ولذلك هذه الأزمة يجب ان ندرسها بعمق حتى لاتتكرر في المستقبل ويجب الا نسمح بأي تطرف.. نحن عشنا في هذه المنطقة بسلام ولا يجب ان نسمح بأي شذوذ أو خروج عنها باسم الدين لأن هذا أخطر مايمكن واذا ما كبرت مثل هذه المسألة فلا تستطيع حتى الجيوش القضاء عليها.. ايضاً اية محاولة من اية جهة لاستغلال الدين باسم هذا المذهب او ذاك كعمل سياسي فان ذلك يشكل خطراً على البلد وعلى النظام وينتهي بفتنة.. وقد سبق لفخامة الأخ الرئيس ان تحدث عن هذا وحذر منه.. وأنا أثق انه من الآن سيتدبر حلاً لهذه الأزمة وماترتب عليها من آثار ونسأل الله ان تنتهي هذه الفتنة. عدم وضوح الرؤية
* موقف أحزاب اللقاء المشترك من أحداث صعدة غير واضح.. كيف تفسرون ذلك؟ ** موقف اللقاء المشترك من هذه الأزمة واضح هذا ما أراه لأنهم يقولون انهم ينطلقون في موقفهم هذا من عدم وضوح الرؤية لديهم وعدم إطلاعهم على الحقيقة.. ونحن نرى انه في وضع كهذا ليس لهم علاقة بالأخبار ومايذاع وينشر عما يحدث في اجهزة الاعلام من قتل وقتال وأسر.. صحيح هذه مأساة وتؤلمنا جميعاً لكن لايبني على ذلك رأي تتحدد من خلاله المواقف وليس هو القضية... القضية كيف بدأت وهل نقر ان نقاتل السلطة.. نحن نقر ان نعارض السلطة بقوة العقل ولانقاتلها والآن هناك حوار بينهم والسلطة ومن خلال هذا الحوار سيتم الإتفاق وتتحدد المواقف.. وبالنسبة لنا في حزب الرابطة لاننكر ان بيننا وبين السلطة خلافاً واختلافاً حول معالجة القضايا بمايخدم المصلحة الوطنية.. لكن لايوجد بيننا احقاد وكراهية تجعلنا نعادي بعضنا بل بالعكس نحن من جانبنا نكن للسلطة كل الاحترام وعندما نتحاور معها نتحاور باحترام من أجل مصلحة الوطن وما استطيع ان اؤكد عليه ان موقف المشترك واضح ويجب علينا ان نحترم الرأي الآخر حتى لو كان في نظرنا خطأ. * مفهوم المعارضة في كثير من الأحيان تحول الى نوع من المكايدة السياسية الى أي مدى يضر ذلك بمصلحة الوطن؟ ** المصلحة الوطنية العليا ليست حكراً للسلطة او للحزب الحاكم وليسوا هم المهتمين بها فقط.. نحن في المعارضة حريصون على مصلحة الوطن كما هو الحزب الحاكم حريص عليها وان كان هناك اختلاف في الطرح من حيث الحدة.. النقد يجب ان يكون قوياً لكن بلا بذاءة.. وانا قلت للاخوان في المؤتمر الشعبي العام وقلت للاخوة في اللقاء المشترك في جلسات مختلفة سواءً مع عدد من اعضاء اللجنة العامة او مع الأخ رئيس الوزراء وهو مدرك لهذا وتعجبني طريقته في التناول وكذلك الاخوة في المشترك قلت يجب على الاخوان في المشترك ان «يبطلّوا» الصراخ ولانعني بذلك ان يبتعدوا عن النقد وانما ان ينتقدوا بلا حدة.. وعلى الاخوان في الحكومة ان يبطلوا العناد.. وقلنا لهم لا نحن ولا المشترك في المعارضة وانما كلنا على رصيف المعارضة من يوم قامت الوحدة وحتى اليوم ونحن على هذا الحال.. فيا اصحاب السلطة بطلوا العناد.. اذا قلنا كلاماً فيه نقد لكم نبين فيه السلبيات يجب ان تقبلوه ولاتقولوا كل شيء تمام.. فهناك سلبيات ويجب ان تضعوا حدوداً لهذه السلبيات واذا طرحنا حلولاً لهذه السلبيات ورأيتم انها معقولة خذوا بها ولاتعاندوا وتكابروا وفي نفس الوقت نخرج الى مدرسة النقد البناء والتفاهم والاعتراف بأن هناك سلبيات والقبول بالرأي الآخر. * هل معنى ذلك انك ضد النقد الحاد؟ ** رغم الحدة التي لانقرها نحن إلا ان النقد مطلوب.. حدثت حدة قوية اثناء الانتخابات وقد انتهينا منها الى مرحلة اخرى يوجد بها قوة في الطرح.. واذا ما استمرت مثل هذه الحدة لبعض الوقت يجب ان نتحملها ولانضيق منها.. ياحكام تحملوا ولاتضيقوا بالرأي الاخر وكم اتمنى لو ان اعضاء المؤتمر الشعبي العام وأقصد بهم المسؤولين والقياديين ان يتحملوا النقد كما يتحمله الرئيس علي عبدالله صالح.. انا اتحدث بصراحة وأقول كلمة الحق والرئيس يعرف موقفي.. الرئيس رأيته بعيني يتحمل كلاماً قوياً بهدوء وبصبر وحكمة ولايضيق كما يضيق بعض اصحاب المؤتمر الشعبي العام لكن الآن هناك شباباً في المؤتمر الشعبي لديهم قوة تحمل وتفاعل وهذا شيء يبشر بخير ويحسب للمؤتمر الشعبي انه استطاع ان يستقطب شباباً ويضعهم في الصفوف الأولى وهذا شيء ممتاز. اليمن جوهرة * كيف تنظر الى مستقبل اليمن على ضوء ماتشهده من حراك في مختلف المجالات؟ ** انا دائماً أقول إن اليمن جوهرة في يد فحامين.. وكلنا في السلطة والمعارضة فحامون لانعرف قيمة هذه الجوهرة التي هي اليمن.. واذا ما ادركنا جميعاً ان اليمن جوهرة سنرى ويرى غيرنا يمناً آخر.. يمناً جديداً يلعب أهم دور في المنطقة وسنرى يمناً يشكل ضابط الإيقاع للحياة السياسية والاقتصادية والأمنية لا اقول على مستوى الجزيرة فحسب وانما على مستوى الوطن العربي والقرن الافريقي مع الأسف الشديد نحن اليمنيون نستصغر انفسنا بعكس بعض الناس الذين يبالغون ويكبرون أنفسهم.. يجب أن نتعامل مع بلدنا على انها جوهرة ونحافظ عليها وسيكون لنا شأن آخر.
رؤية حكيمة * ماهي قراءتك لبرنامج فخامة الرئيس.. وماهي الأولويات التي يجب التركيز عليها خلال الفترة المقبلة؟ ** اثناء الانتخابات اتفقنا مع الاخوان ان نأخذ ماهو مشتركاً بين برامجنا وبرامجهم سواء كان ذلك برنامج فخامة الأخ الرئيس الانتخابي او غيره من البرامج وماهو غير مشترك نتفاهم فيه ونصل حوله الى رؤية محددة.. والأمور تسير بايجابية وأتذكر أنني قلت هذه الجملة لبعض الصحف فكتبت الأمور لم تسر بإيجابية فخربوا الدنيا كلها.. انا أرى انه بالامكان كخطوة أولى ان نبدأ ببرنامج الأخ الرئيس لأنه ليس من المعقول أن ينفذ البرنامج الشامل الذي لدينا دفعة واحدة.. وبرنامج الأخ الرئيس لايقتصر على ماتم تدوينه في ذلك الكتيب الصغير.. برنامج الأخ الرئيس هو ماقاله في كل خطاباته في المهرجانات الانتخابية والفارق بين ماقاله وبين ماهو مكتوب.. ان المكتوب قد شاركه فيه زملاؤه وماقاله في خطاباته هذا يخصه هو وحده.. وماقاله في عدن مهم جداً فقد أكد يومها على القيام باصلاحات سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية شاملة وتصحيح الاختلالات التي رافقت بناء دولة الوحدة منذ تأسيسها وحتى اليوم.. وايضاً ماقاله بعد الانتخابات في اجتماعه بالمجالس المحلية المنتخبة في عدن ولحج والضالع وأبين وهو الاجتماع التدشيني لأعمال المجالس المحلية في الجمهورية كلها كلام مهم جداً حيث قال: يجب أن نصل عام 2010م الى حكومات محلية وأن تكون الصلاحيات كلها محلية ماعدا الصلاحيات الخاصة بالأمن القومي والسيادية.. هذا كلام ثورة.. لكن مع الأسف الاعلام كان نائماً بما فيه إعلام المؤتمر الشعبي ولم يتنبه لما قاله الأخ الرئيس مع ان ذلك في اعتقادي من أهم ماقاله الاخ الرئيس في تاريخه القيادي.. لقد تحدث عن ثورة ترسخ وحدة اليمن وترسخ الديمقراطية وترسخ التنمية في اليمن.. وبدون هذا لن يكون هناك ترسيخ للوحدة وترسيخ للديمقراطية.. وهي النظرة الحديثة في العالم كله لكيفية ادارة الشؤون الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والرئيس ادركها وقالها. اذاً علينا ان نبدأ بها ثم نبدأ بماقاله الأخ الرئيس في خطابه في عدن ثم نكمل بالذي عندنا ويتبع تفاصيلها الآليات ثم يبدأ التنفيذ.. اثناء ذلك نحن نتحاور حول اكمال الاصلاحات السياسية والاقتصادية والاجتماعية ونظام الدولة والشأن البرلماني والرئاسي لكن هذا سهل وسنجد لها حلاً وكذلك الخدمة المدنية وانتخاب القائمة النسبية كلها وراء بعض ولانتوقف عن الاصلاحات .. نبدأ بهذه ثم نبدأ بالنقاش حول باقي الاصلاحات لأنه اذا لم نسارع بانجاز الإصلاحات فقد يترتب على ذلك أمور ليست في صالح اليمن ولن تخلص اليمن من المشاكل.. وأنا اناشد الجميع التوجه لإنجاز الاصلاحات. * ما الدعم الذي يمكن ان تقدمه المعارضة لتنفيذ برنامج فخامة الأخ الرئيس؟ ** المعارضة يقولون ان كل مرة يوعدون في الحكومة ولكنهم لاينفذون شيئاً.. فقلت لهم عليكم ان تحسبوها كمعارضة والمرحلة غير المرحلة.. يجوز انهم وعدوا بشيء سابقاً وجاءت ظروف حالت دون ذلك.. لكن الآن الظروف مواتية ولماذا نفترض سوء النية.. اليوم لايوجد عندي خيار ثاني عقلاً وسياسة إلا مايقوله الرئيس وأعتمد عليه وكونه في مرة سابقة لم ينفذ ناقشوه واسألوه عن الأسباب وربما قد تجدون ان هناك ظروفاً اكبر منه منعته وعرقلته.. فلا يصح ان يسكت ونحن نسكت ويجب على الجميع ان يتعاون مع الرئيس وختاماً أدعو الله على ان يعيننا وان نتحمل بعضنا ونقف الى جانب فخامة الرئيس علي عبدالله صالح. *سؤال أخير.. ماتعليقك على الحلقات التي نشرها نجيب الشعبي في جريدة الثوري اعتراض على ماورد في حديثك السابق ل«26سبتمبر»؟ ** لاتعليق.. نجيب قحطان هاجم مرحلة كان والده قحطان فيها مسؤول العلاقات العامة في مكتب الرابطة في القاهرة ونحن نربأ بأنفسنا عن الدخول معه في مهاترات وما قلناه في صحيفة «26سبتمبر» في رمضان الماضي قد نسوه الناس وجاء يعلن عليه في وقت متأخر وما قلناه صحيح وندعو الله له بالهداية.
