د. محمد القاهري نتائج أداء النظام الرأسمالي هي المحدد للوعي بشروط مقاومته، فلا بد من التضحية اولا واستيعاب الاشياء ثم مقاومتها وتغيير شروطها. هذا هو تقريبا ماحدث في مناطق التوسع مثل اليابانوكوريا الجنوبية. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د. محمد القاهري هناك توجه لأخذ العولمة كظاهرة جديدة، وهو توجه لايعني بالضرورة استخدام المفهوم بدقة وإنما الرغبة في استخدامه بيسر. فمن قال عولمة قال نظاماً رأسماليا، غير أن هذا النظام متعولم منذ ولادته، فهو يحمل بذرة التوسع بداخله كما أن قاعدته الأساسية تتمثل بالسوق وبالشركات الكبيرة، والسوق والشركات عناصر بطبيعتها عابرة للبلدان والقارات، ومن غاب ذلك عن ذهنه عليه أن يتذكر شركة الهند الشرقية (الانجليزية المنشأ) التي كانت منظمة عابرة للقارات في سوق عابر للقارات أيضا منذ الثورة الصناعية الأولى (ثورة البخار) في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. المراحل التالية في تطور النظام الرأسمالي وحتى الآن لم تخرج عن ذلك الجوهر وما ظل يتغير هو التوليفات (أو ال Paradigms) التكنولوجية التي تشكل قاعدة كل ثورة صناعية جديدة. هذه التوليفات جعلت من فترات الثورات الصناعية المتعاقبة حلقات زمنية وبنيوية في إطار السلسلة نفسها من النظام الرأسمالي المعولم. الشيء الآخر الذي يستدعي الأخذ بعين الاعتبار بالنسبة لهذه التوليفات التكنولوجية هو أنها العمود الفقري للتحولات أو للنقلات الكبرى في أشكال التنظيم الاقتصادي (تحول على صعد أدوات وعلاقات الإنتاج وحجم السوق ونمط المنتجات...الخ). ووفقا لمنظومة التحليل الماركسي سواء الكلاسيكي أو الأكثر حداثة فانه وعلى غرار تلك النقلات في التنظيم الاقتصادي تتحقق نقلات على صعيد التنظيم السياسي للمجتمع، أي أن التنظيم الاجتماعي والسياسي للمجتمعات يميل دائماً ليكون انعكاساً للبعدين التكنولوجي والاقتصادي. وكذلك، كل ثورة صناعية هي أيضا ثورة علمية أو ثقافية بشكل عام، تتحول بفعلها المعلومات والايديولوجيات مما يحدد طوابع خاصة وجديدة للنضالات الاجتماعية في كل فترة ولأشكال التضامن بين أفراد وفئات كل مجتمع على حدة أو بين المجتمعات الخاضعة لآليات النظام. هذا المدخل يسمح بالخوض في عدة أحكام وجيهة. أولا، بالنسبة للمجتمعات العربية، الحكم الوارد هو انه إذا لم تشهد التحولات التكنولوجية والاقتصادية المذكورة فان الحديث عن تحولات سياسية واجتماعية متقدمة يسارا أو حتى يمينا يظل في حقل المجاز. وثانيا، بشكل عام، صياغة أية مطالب نضالية أو توعوية ترمي بعدا يساريا غير متناغمة مع مستوى التطور المطلوب لن تعدو عن كونها خطابا وحسب. ثالثاً، هناك تساؤل وجيه عند تصور النضال من اجل بعد وافق يساريين: هل يستقيم الحديث عن نضالات طبقة عاملة الآن أم أن التكنولوجيا والتنظيم الاقتصادي قد اختلفا عنه منذ نهاية القرن التاسع عشر فدفعا بأشكال أخرى من تنظيم الاقتصاد والمجتمع وبالتالي من علاقات الإنتاج وثقل الأطراف الاجتماعية المشاركة فيها؟ والإجابة المبيتة لهذا التساؤل هي أن قاعدة الطبقة العاملة على صعيد البلد الواحد قد تقلصت مع التحولات التكنولوجية والاقتصادية التي تحققت وأدت هيكليا إلى تقلص أرضية الصناعات المادية (الحديد والصلب، النسيج، التعدين والمناجم، الآلات والمعدات، التجهيزات المنزلية والمكتبية...الخ) وفي المقابل تطورت الأنشطة الخدمية والصناعات المعلوماتية، ومن ثم فان العنصر البشري لعملية الإنتاج أي الطبقة العاملة المتجانسة والأجيرة كما في المفهوم القديم قد تقلص، ونمت في مناطق تقلصه فئات اجتماعية أخرى، حتى وان كانت نسبتها الأكبر أجيرة فإنها غير متجانسة، وبقيتها غير الأجيرة مؤلفة من ملاك صغار، ومقدمي خدمات فردية وعامة، وأصحاب ملكات فنية وتجارية وفكرية (مهندسون ومخترعون وأرباب عمل شباب في علوم الكمبيوتر والاتصال ومنتجات الفنون والثقافة والتسلية...الخ). ومن الطبيعي هنا أن يتراجع البعد الطبقي والايديولوجي في التصنيف السياسي ويتقدم البعد الاجتماعي والروحي. وبناء على ماسبق فان أية صياغة لمهمة أو لمطلب نضالي يجب أن تأخذ بعين الاعتبار ذلك التطور لان الأدوات الخطابية والإجرائية والتنفيذية للعمل النضالي ستتختلف والترجمة النهائية سياسيا لتلك المطالب أيضا ستختلف عن ماكان سابقا هو الهدف. وعموما سنلحظ على صعيد مجتمع ما مايلي: 1. الانتقال من الطبقة العاملة أو التحالف الطبقي للعمال والفلاحين والمثقفين الثوريين..الخ، إلى القاعدة الاجتماعية الاعرض. 2. الانتقال من الايديولوجي إلى الروحي. فالايديولوجي شيء عقلاني أي تعبير عن استراتيجية او حسابات معينة طبقية وسياسية، وأي عقلانية تشترط كفاية التركيز أو العناية الذهنية للعقل البشري من اجل استخدام المعلومات في الحسابات ومتابعة الاستراتيجية، وكان من الواضح أن انتظام العملية الصناعية وتجانس أفراد الطبقة العاملة في التجمعات الصناعية الكبرى قد بسط المعلومات الأمر الذي دعم شرط الكفاية المذكورة. لكن الأمر اختلف الآن مع تطور الأنشطة الخدماتية والمعلوماتية التي من أقصى شرق الكرة الأرضية إلى أقصى غربها ومن أقصى جنوبها إلى أقصى شمالها تشترك فيها فئات مجزأة، متعددة وغير متجانسة لا يجمعها جامع يفرز معلومات متجانسة تسمح باية حسابات واية استراتيجية عقلانية واية ايديولوجيا. الشيء الوحيد كما يبدو الذي يمكن ان يجمع بينها سيكون ذا طابع روحي، يمثل انعكاساً لخليط الانفعالات والتقديرات العفوية، وللتطلعات والقيم الشخصية والاعتقادية،،الخ. وسينجم عن ذلك مثلا تبلور يسار طوباوي يقبل كل الاديان بدلا عن يسار علمي يدعو إلى موقف عقلي واحد من الدين يهتدي به اتباع الايديولوجيا. وعكس اية توقعات او مراهنات لانصار الايديولوجيا العلموية فانه بفعل هذا الدافع الروحي قد يتداعى اناس من مختلف الاديان والثقافات الى التعاضد والتعاون مرحليا او مناسباتيا ضد آليات استغلال النظام الرأسمالي دون اية عقلانية طاغية او حاجة الى غطاء شمولي كما كان الحال ايام الاشتراكية العلمية والامميات من الاولى حتى الرابعة. 3. الانتقال على الصعيد السياسي من الديمقراطية المركزية والحزب الطليعي الى التعددية والديمقراطية التمثيلية وشراكة المجتمع المدني المستقل. والانتقال من الدولة كاداة بيد التحالف المهيمن او الطبقة المهيمنة الى دولة كآلية في متناول الجميع ويتحقق ذلك عبر صيغ من اللامركزية والفيدرالية وعبر صيغة من الاشتراكية الديمقراطية تسدل ستار الفصل الطبقي بين طرفي الرأسمال والعمل وتعمل على العكس على رعاية الحوار بينهما لتبديد الخلافات وتعزيز فرص تعاونهما البناء. وعلى صعيد التضامن اليساري العالمي، فسنلحظ الانتقال من الاممية الاشتراكية والبروليتارية الى تحالفات المجتمعات والمنظمات المدنية والحقوقية المعنية بالقضايا العالمية كمواجهة الاحتباس الحراري، والحد من استخدام الحقوق الفكرية والتجارية بشكل مجحف للشعوب الفقيرة ، ومكافحة شبكات الرشوة العالمية،،،الخ. ويتطلب الامر تكثيف التواصل بين العمال والمجتمع المدني في المناطق المتقدمة والمناطق الجديدة التي يتوسع فيها الرأسمال. فاداء الرأسمال يخضع لقانون الحدية حيث في مناطق التوسع الرأسمالي الجديدة هناك دائما فرص مثل وجود اجور زهيدة وطلب ديناميكي في سوقي الاستثمار والاستهلاك يقوم الرأسمال المستوطن حديثا في هذه المناطق باستغلال تلك الفرص بشكل مجحف بحق طرف العمال ومجتمع الفقراء عموماً وقبل ان ينتبه هذا الطرف ويقاوم الاستغلال بحركات من اجل تحسين الاجور والحقوق الاخرى للعمال مثل التأمين الصحي والتعويض في حالة البطالة والتقاعد والشيخوخة. وعادة ما يقبل طرف العمل آوالمجتمع والقيادات السياسية للبلد المعني بالخضوع لهذا الاستغلال بسبب الحاجة حتى الى ازهد الاجور وايضاً بسبب الحاجة الى نقل التكنولوجيات الجديدة التي يمثل احتكارها آليه أخرى من آليات الاستغلال. والحدية هنا تعني ان عملية الاستغلال بفعل استيطان الرأسمال في منطقة توسع جديدة تستمر حتى يقوى عود المجتمع والاقتصاد فيبدأ هذا المجتمع بمقاومتها، حينها يبحث الرأسمال عن منطقة استيطان جديدة وهكذا حتى لتكاد فرص الرأسمال في التوسع والاستغلال لاتنفذ مع مرور الزمن. فما الحل لمشكلة الاستغلال هذه والذي يمكن ان يناضل اليسار العالمي في سبيله؟ مع استبعاد خيار رفض التوسع كلية باتباع سياسة الابواب الموصدة (اي الاقتصاد المغلق كما في حالة كوريا الشمالية حاليا) فان كيفية عمل النظام هذه تضعنا امام معضلة حقيقية عند البحث في موقف يساري مناهض للاستغلال. والمعضلة هي : انه يصعب في احيان كثيرة التنبه لعملية الاستغلال وامتلاك القدرة على مقاومتها دون الخضوع لعملية التوسع الرأسمالي (او الرسملة). فمثلاً، هل يمكن للجيش الضخم من العاطلين عن العمل في الصين او الهند او البرازيل او غيرها ان يشترط الحصول على اجور عالية وتأمين صحي..الخ، من الشركات الاجنبية او المختلطة (محلية-اجنبية) التي تقصد هذه البلدان للاستيطان فيها اذا كان اصلا لن يتلقى حتى اجورا زهيده بدون هذا الاستيطان؟ وهل يمكن لحكومات هذه البلدان رفض الاستيطان بحجة انه اداة استغلال اذا كانت لاتملك اي وسيلة عداه لنقل التكنولوجيا التي تطمح اليها؟ نقول هذا لان التفسير الرائج لفتح الابواب على مصراعيها امام الرأسمال الاجنبي من قبل حزب شيوعي يحكم الصين يرجع الى ان هاجس التحديث التكنولوجي للصين قد سيطر على قادة الحزب منذ عهد "ديسياو بنج" في بداية الثمانينات من القرن الماضي بل ومنذ حكومة "شوان لاي" في السبعينات حين كان "ماو" نفسه لازال حيا يرزق. بكلمات اخرى، نتائج أداء النظام الرأسمالي هي المحدد للوعي بشروط مقاومته، فلا بد من التضحية اولا واستيعاب الاشياء ثم مقاومتها وتغيير شروطها. هذا هو تقريبا ماحدث في مناطق التوسع مثل اليابان ثم في كوريا الجنوبية، فبعد فترة تضحيات عمالية تحسنت الاجور والحقوق العمالية الاخرى أومارس العمال نضالات ناجحة في سبيلها. وحسب هذا النهج الاقتصادوي، التضحيات من اجل الرأسمالية امر معروف للجميع، وحتى الاديب الفرنسي "هونوريه دو بالزاك" علق علي الامر بما معناه : ان ميلاد امة رأسمالية كميلاد طفل لابد وان يلطخ أطمار المنزل. وهذا النهج الاقتصادوي يصور لنا فرصة تطور ميكانيكية وخطية، حيث لابد وان نقبل بالتضحيات وان نرعى تطور الرأسمالية حتى نكتسب الخبرات والثروة الضرورية ونصل الى مصاف الاقتصادات المتقدمة التي يخلو فيها الاستبداد بالشكل المذكور. لكن هل هذا التطور هو الوحيد المتاح؟ الجواب لا. اذ يمكن التعلق بنموذج مثالي يقوم على اسس فلسفية وروحية ويعطي مكانا لتضامن مجتمعي بين مختلف الشعوب يسمح بتبادل التجارب والمعلومات المكونه للوعي بشروط مقاومة الاستغلال ومنعه حتى دون خوض عملية الرسملة. فلو تمكنت قوى فلسفية وسياسية ونقابية في كل البلدان من حركة نقابية ترفض بنجاح اي اجور او امتيازات وشروط عمل ادنى من مستوى معين يلغي الاستغلال وتنجح في كسر الحواجز الغير مبررة على نقل التكنولوجيا فانه يمكن التوصل الى رسم خريطة اكثر عدلا للاقتصاد العالمي ولمرحلة العولمة.
