يمرس : شهوة الكتابة و سلطة النقد

المعتقل السابق مانع سليمان يكشف عن تعذيب وانتهاكات جسيمة تعرض لها في سجون مأرب عدن.. البنك المركزي يوقف ويسحب تراخيص منشآت وشركات صرافة استمرار الحملات الميدانية لضبط الأسعار في مديريات العاصمة عدن تنفيذاً لتوجيهات المحافظ لملس الشخصية الرياضية والإجتماعية "علوي بامزاحم" .. رئيسا للعروبة بتوجيهات الرئيس الزُبيدي .. انتقالي العاصمة عدن يُڪرِّم أوائل طلبة الثانوية العامة في العاصمة ابوعبيدة يوافق على ادخال طعام للاسرى الصهاينة بشروط! تدشين مشروع التمكين الاقتصادي لأسر الشهداء والمفقودين في الجعفرية 2228 مستوطناً متطرفاً يقتحمون المسجد الأقصى اجتماع يقر تسعيرة جديدة للخدمات الطبية ويوجه بتخفيض أسعار الأدوية أبين.. انتشال عشرات الجثث لمهاجرين أفارقة قضوا غرقًا في البحر اجتماع للجنتي الدفاع والأمن والخدمات مع ممثلي الجانب الحكومي بدلا من التحقيق في الفساد الذي كشفته الوثائق .. إحالة موظفة في هيئة المواصفات بصنعاء إلى التحقيق إصابة ميسي تربك حسابات إنتر ميامي وفاة مواطن بصاعقة رعدية في مديرية بني قيس بحجة من يومياتي في أمريكا .. تعلموا من هذا الإنسان الاتحاد الرياضي للشركات يناقش خطته وبرنامجه للفترة القادمة الهيئة العليا للأدوية تصدر تعميماً يلزم الشركات بخفض أسعار الدواء والمستلزمات الطبية مونديال السباحة.. الجوادي يُتوّج بالذهبية الثانية مجلس القضاء الأعلى يشيد بدعم الرئيس الزُبيدي والنائب المحرمي للسلطة القضائية تدشين فعاليات إحياء ذكرى المولد النبوي الشريف في محافظة الحديدة قيادة اللجان المجتمعية بالمحافظة ومدير عام دارسعد يعقدون لقاء موسع موسع لرؤساء المراكز والأحياء بالمديرية انتشال جثة طفل من خزان مياه في العاصمة صنعاء هناك معلومات غريبيه لاجل صحتناء لابد من التعرف والاطلاع عليها العسكرية الثانية بالمكلا تؤكد دعمها للحقوق المشروعة وتتوعد المخربين تشلسي يعرض نصف لاعبيه تقريبا للبيع في الميركاتو الصيفي توقعات باستمرار هطول امطار متفاوة على مناطق واسعة من اليمن الحكومة تبارك إدراج اليونسكو 26 موقعا تراثيا وثقافيا على القائمة التمهيدية للتراث اكتشاف مدينة غامضة تسبق الأهرامات بآلاف السنين عدن .. جمعية الصرافين تُحدد سقفين لصرف الريال السعودي وتُحذر من عقوبات صارمة مجموعة هائل سعيد: نعمل على إعادة تسعير منتجاتنا وندعو الحكومة للالتزام بتوفير العملة الصعبة أمين عام الإصلاح يعزي عضو مجلس شورى الحزب صالح البيل في وفاة والده خيرة عليك اطلب الله مليشيا الحوثي الإرهابية تختطف نحو 17 مدنياً من أبناء محافظة البيضاء اليمنية الرئيس الزُبيدي يطّلع على جهود قيادة جامعة المهرة في تطوير التعليم الأكاديمي بالمحافظة صحيفة أمريكية: اليمن فضح عجز القوى الغربية شركات هائل سعيد حقد دفين على شعب الجنوب العربي والإصرار على تجويعه الشيخ الجفري: قيادتنا الحكيمة تحقق نجاحات اقتصادية ملموسة طعم وبلعناه وسلامتكم.. الخديعة الكبرى.. حقيقة نزول الصرف عمره 119 عاما.. عبد الحميد يدخل عالم «الدم والذهب» يافع تثور ضد "جشع التجار".. احتجاجات غاضبة على انفلات الأسعار رغم تعافي العملة نيرة تقود «تنفيذية» الأهلي المصري لم يتغيّر منذ أكثر من أربعين عامًا العنيد يعود من جديد لواجهة الإنتصارات عقب تخطي الرشيد بهدف نظيف غزة في المحرقة.. من (تفاهة الشر) إلى وعي الإبادة السعودي بندر باصريح مديرًا فنيًا لتضامن حضرموت في دوري أبطال الخليج صحيفة امريكية: البنتاغون في حالة اضطراب قادةٌ خذلوا الجنوبَ (1) مشكلات هامة ندعو للفت الانتباه اليها في القطاع الصحي بعدن!! تدشين فعاليات المولد النبوي بمديريات المربع الشمالي في الحديدة من تاريخ "الجنوب العربي" القديم: دلائل على أن "حمير" امتدادا وجزء من التاريخ القتباني من يومياتي في أمريكا.. استغاثة بصديق من أين لك هذا المال؟! كنز صانته النيران ووقف على حراسته كلب وفي! دراسة تكشف الأصل الحقيقي للسعال المزمن ما أقبحَ هذا الصمت… تساؤلات............ هل مانعيشه من علامات الساعه؟ وماذا اعددناء لها؟ وداعاً زياد الرحباني رسالة نجباء مدرسة حليف القرآن: لن نترك غزة تموت جوعًا وتُباد قتلًا

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

شهوة الكتابة و سلطة النقد

إسماعيل الملحم نشر في الجمهورية يوم 06 - 04 - 2009

ستبقى العلاقة بين المبدع شاعراً كان أم قاصاً أم فناناً... والناقد قابلة للاجتهاد والاختلاف، فالعمل الفني معرض باستمرار لسوء الفهم. فإذا كان المتلقي يريد من العمل الفني معنى محدداً أو أفكاراً أو مساراً يؤكد فكرة مسبقة، فإن ذلك لا يكون مقبولاً من الناقد الذي يفترض فيه أن يكون على وعي وقناعة بأن الأحكام في مجال الخلق الفني فيها خروج عن سكة النقد عندما يلزم الناقد نفسه بقاعدة محددة أو بنظرية صارمة. . فقد مر زمن كان كل من الناقد والمبدع ينطلق في شغله الفني من فكرة مسبقة كانت على الأغلب ذات علاقة بعقيدة سياسية أو دينية. وكثيراً ما كانت المعارك الأدبية تقام بين فرقاء تتعدى العملية النقدية‏ ويجري الاصطفاف فيها لا على معنى في العمل الفني أو مهارة في التعبير وإنما لاعتبارات أخرى خارج هذا العمل.‏
وعلى الرغم من انصراف الكتابة في النقد والإبداع عما كان يطلق عليه الالتزام والذي كان يقوم على أساس من قوالب مسبقة تحدد المعاني وتتجه في أكثر الأحيان لتصوّر العمل الفني وفق أنماط لبنية العمل الفني يرتبها أصحاب العقائد والأفكار السياسية. مما أدى إلى نتائج ما زلنا حتى الآن نكتوي بنيرانها حيث كان أحد الفرقاء يصنع هالة لهذا الشاعر أو الفنان ويكيل له المدائح فيغدو وكأنه فلتة الزمان وظاهرة لا تكررها العصور القادمة. وعلى العكس من ذلك كانت أوصاف الرداءة والرجعية وغير ذلك من القاموس السياسي إياه تكال لآخر مما لا ينتمي إلى الاتجاه نفسه.‏
هذا المشهد الذي أخذ في السقوط متأثراً بمتغيرات كنست قواعد ونظريات كثيرة تخشبت وفقدت حيويتها وتدنت قوتها، فتح أبواباً جديدة للحديث عن علاقة الناقد والمبدع على قاعدة العمل الفني ذاته.‏
لكن هذا لا يعني التنكر لفكرة الالتزام، فثمة فروق كثيرة بين الالتزام وتجليات بعض أشكال التماهي مع هذا المفهوم في قسره ليصبح مرادفاً للإلزام. وهذا هو الذي حصل خلال عقود طويلة من سيطرة المفهوم الشامل للتحرر والحرية والعدالة إلى نهاية السبحة التي كانت تتكرر صباح مساء. ولعله في جواب لصنع الله إبراهيم عن الالتزام نذهب إلى حد نكون مع قد برأنا الالتزام مما شابه خلال المرحلة المنصرمة يقول صنع الله إبراهيم: “في اعتقادي أن أي مبدع هو أديب ملتزم، وأحدده اصطلاحاً أن يصبح الكاتب أميناً في رؤيته أياً كانت وإلى ما تصل،وهي تعتمد على رؤى الكاتب في الحاضر وقراءته للماضي وقدرته على استشراف المستقبل، التزامه هو التزام أمام هذا العالم لا يعني الالتزام أن يكتب الناس عن القضية الفلسطينية أو عن حرب العراق، وربما يظهر الالتزام أحياناً في عكس ذلك تماماً نجيب محفوظ كان حريصاً منذ البداية على عدم التورط في الأيديولوجية والسياسة وظل أميناً لذلك الحياد طوال هذه المسيرة الطويلة ولا نستطيع أن ندعي أنه كاتب غير ملتزم وما نتأكد منه بعد كل هذه المسيرة أن أية رؤى أيديولوجية تظل ناقصة وغير مكتملة”(1).‏
خسر الأدب والفن خلال العقود السابقة الكثير مما كان متاحاً أمام الأدباء والفنانين إذ لم تكن الأرض بوراً ولم يكن العقم حالة مستحكمة، فأخذ السياسي الثقافي في اتجاهه، وإذا كانت السياسة قد جمدت نفسها على اتجاه واحد موحد وضربت حصاراً على فضاء الإبداع، كان المبدع الحقيقي يرى نفسه غريباً أو أنه لجأ إلى حالة من الانطواء وخرج من المشهد لصالح أصحاب الشعارات المدوية والنبرة العالية.‏
وقد ساعد في انتشار هذه الحالة مع الأسف جيش من النقاد والمتسلقين على النقد الأدبي. وصار النقد لدى هؤلاء ذا معايير مدوزنة على مسطرة السياسي ملبية لعنجهيته واستكباره.‏
بداية، لنقل أن للنقد موضوعاته وآلياته، كما أن للإبداع موضوعات وآليات ليس من الضروري أن يلتقي الناقد مع المبدع عند نقاط محددة من النص، ولو بصورة عابرة. كما أنه ليس من الحتمي أن ينتهيا عند نقطة نهاية واحدة.‏
فلا يمنح المبدع الناقد الحق في أن يتدخل بالطريقة التي اختارها في التعبير، أو في اختيار الموضوع كيلا يقع في فخ النظرية والأفكار المسبقة والانشغال ب (ينبغي، ويجب...)، فيقيد نفسه ويختصر الفضاءات التي يشتغل ضمنها فيضيق حدود الانطلاقة والإشراق.‏
الحدود بين النقد والعمل الأدبي أو الفني (أياً كان نوعه) دقيقة وذات حساسية مقلقة. كلاهما ينتميان إلى الإبداع. في الأول يتجه الفعل الإبداعي إلى اكتشاف النص ويعمل على اكتشاف ما فيه، لا ليطلق أحكاماً على النص، لأن الحكم، أي حكم، يقوم على معيار والمعيار حتى في العمل العلمي البحت مشوب بكثير من سوء الفهم وكثيراً ما يقود إلى ارتكاب الخطأ وفي بعض الأحيان قد يوهم صاحبه بصوابية سلوكه ودقة أدواته فيصل إلى الخطيئة، بحيث يصبح التصحيح متعذراً أو دونه عقبات كثيرة.‏
فكم من أخطاء يرتكبها الحقوقيون في مجالات القضاء والاجتهاد. وكم من أحكام اكتشف خطأها، ولكن بعد فوات الأوان. وكذلك الحال في مجال الطب والبحث العلمي والخطط العسكرية والاجتهادات السياسية. فإذا كان الأمر كذلك في مجالات ليست لها حساسية الفن والأدب لعلاقة الآخرين بحالات نفسية وانفعالية... فكيف يكون الحال في مجالات لها علاقة بالذوق والشعور بالجمال؟‏
إذاً الأحكام المعيارية تقيد الإبداع وتقسر النص وتلوي عنقه. سواء كانت إيجابية بالنسبة لنص ما أم كانت سلبية. في الحالتين الإصغاء إلى ذلك يورط الكاتب والفنان ويوقعهما في الوهم، وهم الحكم النقدي. ومن شأن ذلك أن يدفع بالشاعر أو الروائي أو الرسام إلى نوع من النمطية التي تتنافى مع الفعل الإبداعي، حيث أن إحدى أهم خصائص الإبداع تتمثل في الانطلاق وتجاوز العادي والمألوف إلى عوالم مختلفة.‏
قد يكشف الناقد عن مدلولات، أو أنه يؤول النص، وهذا مسوغ له وقد يحفزه النص لبناء نص عليه. بهذا تكون اكتشافاته دليلاً للمتلقي يفتح له الطريق إلى النص. وهي وظيفة هامة وضرورية يمارسها النقد، بخاصة في عصرنا هذا حيث تزدحم المكتبات بالعناوين الكثيرة، حتى لا يقع المتلقي في إسار العناوين الخادعة. كما أن المبدع لا بد له من الإنصات إلى بعض من أحكام تتعلق بالتعبير وأشكال من الغموض والإيهام، إضافة إلى ما يمكن أن يقدمه النقد الحصيف من تعزيز الإنجازات التي تحققت، مما يؤدي إلى تغذية راجعة تمد صاحب النص بأسباب تنشيطية. فالنقد بهذا المعنى، يبتعد عن تصيد الأخطاء ويتجه إلى مد العون للمبدع لا بالموعظة والإرشاد، وإنما بالتدعيم وكشف القدرات. لا بأن يحاول النقاد، كما لاحظ فرديناند الكييه، أن بعض النقاد مضوا إلى حدود الإدعاء بأن المبدع الحقيقي لم يكن هو المؤلف نفسه، الذي ينظر إليه وكأنه لم يفهم ما عناه، بل إنه الناقد هو الذي ينظر إليه، بعد الآن، وكأنه أعظم من المؤلف(2).‏
في مثل هذه الحالة، يراد من المبدع أن يكون ناسخاً لما ادعاه الناقد من اكتشاف في عمله. فيصحب ذلك الناسخ الذي ميز أفلاطون بينه وبين الفنان، حين وصف الأول بأنه مقلد للطبيعة ينقل المحسوسات كما هي وبين الفنان الحقيقي الذي يومئ إلى الفكرة أو المثال فيما دعاه أفلاطون حقيقة الأشياء. على أن في هذه المقارنة المجزوءة فيما بين المبدع والناقد تصبح المحاكاة ليس للمحسوسات وإنما للأحكام التي يطلقها الناقد. بهذا يفقد الفعل الإبداعي إحدى خصائصه الهامة وهي الطلاقة.‏
في السياق ذاته يشرح بول فاليري هذا الموقف بين الناقد والشاعر، مبيناً أن العقيدة لا تهدف بالضرورة إلى كشف معنى موجود قبلها ومستقل عنها في آن واحد، في تعليقه على مقدمة علق فيها (آلان) على ديوان الإغراءات للأول:‏
إني أسمع أنهم يسألونني عما إذا كنت أتفق مع آلان حول المعنى الذي يحدده لشعري. وسيقولون لي: أيفهمك كما تفهم أنت نفسك؟ أو هل الشرح الذي قدمه هو الأقرب إلى تفكيرك؟ وهل نمّى أو وسع مقاصدك؟ وبدد كل ظلماتك كما كنت تتمنى أن تقوم به بنفسك؟‏
يضيف بأنه أجاب عن هذه الأسئلة قائلاً:‏
لأشعاري المعنى الذي يهبونه لها. أما المعنى الذي أعطيته أنا لها فإنه لا يصح إلا لي. وليس مما يعارض به أحد. إنه لخطأ منافٍ لطبيعة الشعر، وربما كان قاتلاً أن ندعي أن لكل قصيدة معنى حقيقياً صحيحاً، واحداً وحيداً، ومطابقاً ومماثلاً لفكرة ما لدى الشاعر(3).‏
في هذا السياق ذاته لا يختلف الشاعر مع العالم في مجالات الطبيعة، فحسب، ولكنه أيضاً يختلف عن الفيلسوف. فإذا كان الموضوع في الفلسفة يسمح للفيلسوف اتهام الآخرين بعدم فهمه أو سوئه، فإن ذلك لا ينطبق على الفنان أو الشاعر. فكما أن ليس من المطلوب من الشاعر الإصغاء إلى كل ما يقوله الناقد، كذلك ليس على الشاعر أو الفنان الطلب من الناقد أو المتلقي أن يفهما عمله كما أراد هو؛ وإلا فإنه يضيق لا فضاءه الإبداعي فحسب، وإنما يضيق على الآخرين فضاء فهمهم وتذوقهم للعمل.‏
الشعر كما الفن التشكيلي معرضان باستمرار لسوء الفهم. فالقارئ أو المشاهد يريد من الشعر أو اللوحة التعبير عن معنى محدد. كأن يُطلب من الشاعر نقل حقيقة معروفة بلغة شعرية كما يحدث عند بعضهم في تحويل نص نثري إلى نص شعري، أو في نقل منظر طبيعي كما هو إلى صورة، وقد يتورط الفنان أو الشاعر بارتكاب خطأ يتعلق بيقينية القصيدة أو اللوحة أو القصة، وما إلى ذلك في مجالات إبداعية أخرى.‏

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.