الأرصاد يخفض الإنذار إلى تحذير وخبير في الطقس يؤكد تلاشي المنخفض الجوي.. التوقعات تشير إلى استمرار الهطول    تشكيل "قوات درع الوطن" لصاحبها "رشاد العليمي" غير قانوني (وثيقة)    الكوليرا تفتك ب2500 شخصًا في السودان    قبيل التطبيع: اتفاقيات أمنية سورية مع إسرائيل قبل نهاية العام    الخونة خارج التاريخ    جائزة الكرة الذهبية.. موعد الحفل والمرشحون    للمرة السادسة.. "فيتو" أميركي في مجلس الأمن يفشل مشروع قرار لوقف النار في غزة    البوندسليجا حصرياً على أثير عدنية FM بالشراكة مع دويتشه فيله    جنوبيا.. بيان الرئاسي مخيب للآمال    ذكرى استشهاد الشهيد "صالح محمد عكاشة"    لماذا تراجع "اليدومي" عن اعترافه بعلاقة حزبه بالإخوان المسلمين    راشفورد يجرّ نيوكاسل للهزيمة    تعز.. إصابة طالب جامعي في حادثة اغتيال مدير صندوق النظافة    تجربة الإصلاح في شبوة    صندوق النظافة بتعز يعلن الاضراب الشامل حتى ضبط قتلة المشهري    حين تُغتال النظافة في مدينة الثقافة: افتهان المشهري شهيدة الواجب والكرامة    مسيّرة تصيب فندقا في فلسطين المحتلة والجيش الاسرائيلي يعلن اعتراض صاروخ ومسيّرة ثانية    سريع يعلن عن ثلاث عمليات عسكرية في فلسطين المحتلة    الصمت شراكة في إثم الدم    الفرار من الحرية الى الحرية    ثورة 26 سبتمبر: ملاذٌ للهوية وهُويةٌ للملاذ..!!    وعن مشاكل المفصعين في تعز    الهيئة العامة للآثار تنشر القائمة (28) بالآثار اليمنية المنهوبة    إشهار جائزة التميز التجاري والصناعي بصنعاء    انخفاض صادرات سويسرا إلى أميركا بأكثر من الخُمس بسبب الرسوم    مجلس القضاء الأعلى ينعي القاضي عبدالله الهادي    البنك المركزي يوجه بتجميد حسابات منظمات المجتمع المدني وإيقاف فتح حسابات جديدة    المحرّمي يعزِّي في وفاة المناضل والقيادي في المقاومة الجنوبية أديب العيسي    بتمويل إماراتي.. افتتاح مدرسة الحنك للبنات بمديرية نصاب    نائب وزير الإعلام يطّلع على أنشطة مكتبي السياحة والثقافة بالعاصمة عدن    الوفد الحكومي برئاسة لملس يطلع على تجربة المدرسة الحزبية لبلدية شنغهاي الصينية    تعز.. احتجاجات لعمال النظافة للمطالبة بسرعة ضبط قاتل مديرة الصندوق    برغبة أمريكية.. الجولاني يتعاهد أمنيا مع اسرائيل    موت يا حمار    أمين عام الإصلاح يعزي الشيخ العيسي بوفاة نجل شقيقه ويشيد بدور الراحل في المقاومة    يامال يغيب اليوم أمام نيوكاسل    مفاجأة طوكيو.. نادر يخطف ذهبية 1500 متر    نتائج مباريات الأربعاء في أبطال أوروبا    رئيس هيئة النقل البري يعزي الزميل محمد أديب العيسي بوفاة والده    دوري أبطال آسيا الثاني: النصر يدك شباك استقلال الطاجيكي بخماسية    مواجهات مثيرة في نصف نهائي بطولة "بيسان الكروية 2025"    الامم المتحدة: تضرر آلاف اليمنيين جراء الفيضانات منذ أغسطس الماضي    حكومة صنعاء تعمم بشأن حالات التعاقد في الوظائف الدائمة    استنفاد الخطاب وتكرار المطالب    مجلس وزارة الثقافة والسياحة يناقش عمل الوزارة للمرحلة المقبلة    التضخم في بريطانيا يسجل 3.8% في أغسطس الماضي    غياب الرقابة على أسواق شبوة.. ونوم مكتب الصناعة والتجارة في العسل    لملس يزور ميناء يانغشان في شنغهاي.. أول ميناء رقمي في العالم    وادي الملوك وصخرة السلاطين نواتي يافع    العرب أمة بلا روح العروبة: صناعة الحاكم الغريب    خواطر سرية..( الحبر الأحمر )    رئيس هيئة المدن التاريخية يطلع على الأضرار في المتحف الوطني    اكتشاف نقطة ضعف جديدة في الخلايا السرطانية    100 دجاجة لن تأكل بسه: قمة الدوحة بين الأمل بالنجاة أو فريسة لإسرائيل    في محراب النفس المترعة..    بدء أعمال المؤتمر الدولي الثالث للرسول الأعظم في صنعاء    العليمي وشرعية الأعمى في بيت من لحم    6 نصائح للنوم سريعاً ومقاومة الأرق    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



من يهدي لي عيوبي؟
خالد المحمود نشر في المصدر يوم 06 - 06 - 2009

لأن مفهوم مراجعة النفس ركن أصيل في الثقافة الإسلامية، آثرت تخصيص هذا الأسبوع لمراجعة نفسي كاتباً، وذلك مع مرور عامي الأول في الكتابة هنا.
المتأمل المواضيع التي تناولتها في هذا العمود، يجدها تنقسم إلى ثلاثة أقسام رئيسية: أنماط التفكير لدى العقل المسلم، والتحوّل القيمي الحاصل في ثقافتنا المعاصرة، وأشكال العلاقات الإنسانية مع أنفسنا ومع الآخرين وما يحكمها.
وإذا اعتمدنا منهج المفكر الجزائري الراحل مالك بن نبي رحمه الله، في تقسيم العوالم المحيطة بالإنسان إلى ثلاثة، هي: عالم الأفكار، وعالم الأشخاص (وما يربطهم من علاقات)، وعالم الأشياء، فإنني أجد المواضيع التي أبحث فيها تقع في عالمي الأفكار والأشخاص.
وأزعم أن ما يجعل هذين العالمين مناط البحث لديّ هو ثقتي أن التغيير الذي نرجوه لأمتنا لا يمكن أن يحصل دون أن نرتب عالم أفكارنا ورؤانا للإنسان والكون والحياة من جهة، ودون أن نؤسس لعلاقات محكومة بالقيم النبيلة فيما بيننا وبين أنفسنا وبيننا وبين الآخرين.
ومما لاحظته في نفسي، حتى قبل أن أبدأ الكتابة، هو تأمّلي لما يجري حولي ومحاولة تحليله على الدوام. ورغم أن هذا الأمر شكل لي إزعاجاً بعض الأحيان، فإنه في الغالب جعلني أكثر وعياً وتنبّهاً لما يدور في المجتمع. خاصة أنه يخدمني ليس في مجال الكتابة الصحافية فحسب، بل أيضاً في الكتابة الفنية من شعر ونصوص سينمائية أتناول فيها بعض تلك الظواهر التي أرصدها.
ولعل من المهم أن أشير إلى أنني كنت كثيراً ما أكتب نتيجة تفاعل شخصي بيني وبين ما أتناوله. أقول تفاعل، ربما تلطيفاً لكلمة انفعال، إذ إن هذا هو في الغالب ما يجري. بيد أنني بعد تفريغ الأفكار الأساسية على صدر الورق، أعمل ما استطعت على تخفيف حدة الانفعال، والابتعاد عن عاطفتي قدر الإمكان لتناول الأمر من وجهة نظر عقلانية. وذلك حتى لا أكتب ما يمليه عليّ قلبي دون أن يمر على عقلي. ولست أدري كم أفلحت في ذلك، إذ يبقى الإنسان محكوماً في بعضِه بالعاطفة مهما حاول منها فكاكاً.
فأنا من الإنسان أنطلق، وعنه أكتب، وإليه أتوجه. فالإنسان وحده هو مناط أي تنمية، والقادر على إحداث أي تغيير. الإنسان، ذلك الكائن الذي يصفه الفقيد عبد الوهاب المسيري، بالكائن الفريد، المتجاوز للمادة، صاحب الإرادة الخاصة، والاختيار الحر. ومن غير أن ندرك هذه الحقيقة، فإن أي سعيٍّ منا للتغيير في (عالم الأشياء) سيكون محكوماً بالزوال، عاجلاً أم آجلاً.
ورغم ذلك الحرص على التوجه للإنسان، وربما بسببه، فقد سعيت دائماً للابتعاد عن العامل الشخصي فيما أطرحه، لأركز على العامل الموضوعي. ولذلك تجنبت ذكر أسماء الأشخاص أو المؤسسات أو الدول عندما كنت أتعرض لأي منها بالنقد. فالغاية ليست الفضيحة، إنما الاعتبار. وإذا كان البعض رأى في ذلك جبناً أحياناً، فأنا أعذرهم في ذلك. فثقافتنا المعاصرة تتراوح في الغالب بين طرفي النقائض في مجملها. ومن ذلك التطرف نحو الجبن المطلق أو الجرأة المتهورة، فيما عدِمنا شجاعة الفرسان، التي لا تميل إلى الأول إيثاراً للسلامة أو إلى الآخِر اندفاعاً للموت!
كما أنني حرصت ما استطعت على توخي الدقة فيما أكتب. فلم أتجرأ يوماً على كتابة معلومة دون أن أتوثق من صدقيتها، ومن أكثر من مصدر. وإذا اعتراني شيء من الشك، تجنبتها تماماً حتى لا أكون ممن وَصَفهُم المصطفى صلى الله عليه وسلم بقوله {كَفى بالمَرْءِ كذِباً أن يُحَدّثَ بكُلّ مَا سَمِع}. وهو ميزان دقيق في تحري نقل المعلومات للناس، يغفل عنه الكثيرون.
إضافة إلى ذلك، فإنني عملت على التزام الكتابة بالعربية الفصيحة (مستثنياً مقالة خواطر نفر مثقف!). فاللغة أولاً انتماء للذات الثقافية التي أحرص على تأكيد أهميتها. وهي كذلك وسيلة التفاهم، ودون امتلاك ناصيتها، تقلّ إمكانية الفهم، فتكون سبباً للخلاف أكثر منها وسيلة تواصل.
ولقد نقِمَ البعضُ عليّ أنني أكتب ما لا يُفهم. وإجابتي كانت ما قاله أبو تمام، حين سُئل عن شعره: (لماذا لا تقول ما يُفهم؟)، فأجاب: (لماذا لا تفهموا ما يُقال؟). بمعنى أن الكاتب ليس ملزماً على الدوام أن يتحرى مستوى القارئ. بل من الواجب عليه أن يعمل على رفع مستوى فهم القارئ بتحدي عقله وقدرته على الفهم بعض الشيء.
وأظنني لهذا أجد صدري يضيق أحياناً لبعض ما يُوجَّه لي من نقد. ذلك أنه مبنيّ على أساس من قصور في فهم ما كتبت. فتجد البعض يقتطع جملة ما من سياقها، ويحاسبني عليها وكأنها موقفي الأصيل. أما الانتقادات الشخصية، فإنني ولله الحمد، لم أعبأ بها كثيراً. فهي في تقديري وضعٌ طبيعيٌ لبيئةٍ لم تعد قبول الآخر كما هو. ولذلك، فإن الشتائم التي وُجِّهت لي كانت مدعاة للضحك أكثر منها للغضب.
وقد حرصت على عدم الرد على المنتقدين. فما أؤمن به أن الواجب على الكاتب بعد أن يقول كلمته، أن يلتزم الصمت ويسمع، تماماً كما يُحب أن يُسمع له حين يقول. خاصة أن النقد أحياناً يقود الكاتب إلى التقاط خيط فكرة جديدة، يمكن أن يتطرق خلالها إلى نمط تفكير أو أسلوب تعامل ما.
* * *
لقد قال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه (رحِمَ اللهُ امرءاً أهدى إليّ عُيُوبي). وقد كان بعض زملاء القلم وعدني بتقويم ما أكتب، وهو ما لم أجده بعد. لذلك فضلت أن أبدأ بنفسي. فإذا أصبت فيما قلت، فالحمد كل الحمد لله سبحانه وتعالى. إذ لست أشك لحظة أن الأخطاء وحدَها هي التي اقترفتها يداي.
وهذا رأيي، فما رأيكم، دام فضلكم؟

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.