يمرس : منطلقات الحكمة.. بسفينة جمالية الشعر

الرئيس الزُبيدي يهنئ القيادة السعودية باليوم الوطني ال95 منارة عدن المنسية.. إعادة ترميم الفندق واجب وطني مشاركة الرئيس الزبيدي في الأروقة الدولية : دلالات ومعاني ترسم ملامح جديده لمستقبل الجنوب عرض شعبي لقوات التعبئة في حجة بمناسبة ذكرى ثورة 21 سبتمبر جامعة 21 سبتمبر: "في ذكرى الثورة.. ثابتون مع غزة والأقصى رئيس انتقالي لحج يناقش مع مدير عام مديرية تبن تطوير المشاريع الخدمية صحة بنجلادش : وفاة 12 شخصًا وإصابة 740 آخرين بحمى الضنك نائب وزير الشباب والرياضة يهنئ قائد الثورة والرئيس المشاط بثورة 21 سبتمبر لوبيز يغيب عن برشلونة لمدة ثلاثة أسابيع بسبب الإصابة حزب الإصلاح يحمي قتلة "إفتهان المشهري" في تعز التحويلات المالية للمغتربين ودورها في الاقتصاد أمن الأمانة يرفع الجاهزية تحسبا لاي طارئ مباحث حجة تكشف غموض احد اخطر جرائم السرقات 11 عاما على «نكبة» اليمن.. هل بدأت رحلة انهيار الحوثيين؟ فريق التوجيه والرقابة الرئاسي يزور كلية المجتمع ونادي النصر الرياضي بالضالع مصر تفوز بتنظيم كأس العالم للدارتس 2027 في شرم الشيخ اجتماع يناقش الوضع المائي لحوض تعز وقفة في مديرية صرواح بمأرب إحتفاء بالعيد ال11 لثورة 21 سبتمبر تعز..تكدس النفايات ينذر بكارثة ومكتب الصحة يسجل 86 إصابة بالكوليرا خلال 48 ساعة وزارة الاقتصاد: توطين الصناعات حجر الزاوية لبناء الاقتصاد ماذا تعرف عن جائزة الكرة الذهبية؟ القاتل الصامت يودي بحياة خمسة أطفال من أسرة واحدة في محافظة إب قبيلة الخراشي بصعدة تقدم قافلة رمان للمنطقة العسكرية الخامسة لقاء تشاوري بين النيابة العامة وهيئة الأراضي لمناقشة قضايا أملاك الدولة بالوادي والصحراء اثنان من الحكام اليمنيين ضمن الطاقم التحكيمي لبطولة كأس الخليج للناشئين المحافظ بن ماضي يستقبل نجوم شعب حضرموت أبطال ثلاثية الموسم السلوي ويشيد بإنجازهم التاريخي انتقالي مديرية الضالع يكرم طلاب الثانوية المتفوقين للعام الدراسي 2024/2025 صحة البيئة بالمنصورة تشن حملة واسعة لسحب وإتلاف "شمة الحوت" من الأسواق نائب وزير الإعلام والثقافة والسياحة ومدير صيرة يتفقدان أعمال تأهيل سينما أروى بصيرة سوريا تستسلم.. ونحن وراءها؟ وفاة خمس نساء من أسرة واحدة غرقا في أبين عدن.. البنك المركزي يكشف عن استخدامات المنحة السعودية ومستقبل أسعار الصرف خلال الفترة القادمة خبير طقس: اضطراب مداري يتجه تاثيره خلال الساعات القادمة نحو خليج عدن هبوط جماعي للأسهم الأوروبية! في برقية رفعها إلى قائد الثورة والرئيس المشاط بالعيد الحادي عشر لثورة 21 سبتمبر.. "إنهم يقومون بكل الأعمال القذرة نيابة عنا" اجتماع للجان الفنية لدمج وتحديث الهياكل التنظيمية لوحدات الخدمة برئاسة الحوالي براءة العلويين من البيع والتنازل عن الجولان لإسرائيل الراحلون دون وداع۔۔۔ ثورة 21 سبتمبر إنجازات عسكرية وسياسية استثنائية برشلونة يواصل ملاحقة ريال مدريد السعودية تسرق لحن زامل يمني شهير "ما نبالي" في عيدها الوطني قاضي: جريمة اغتيال المشهري خطط لها باتقان ونفذها أكثر من شخص أحتدام شراسة المنافسة في نهائي "بيسان " بين "ابناء المدينة"و"شباب اريافها".. ! قراءة في كتاب دليل السراة في الفن والأدب اليمني لمصطفى راجح وزارة الإعلام تطلق مسابقة "أجمل صورة للعلم الوطني" للموسم الثاني الوفد الحكومي برئاسة لملس يختتم زيارته إلى مدينة شنغهاي بالصين عبد الملك في رحاب الملك التعايش الإنساني.. خيار البقاء على خلفية إضراب عمّال النظافة وهطول الأمطار.. شوارع تعز تتحول إلى مستنقعات ومخاوف من تفشّي الأوبئة على خلفية إضراب عمّال النظافة وهطول الأمطار.. شوارع تعز تتحول إلى مستنقعات ومخاوف من تفشّي الأوبئة الكوليرا تفتك ب2500 شخصًا في السودان موت يا حمار العرب أمة بلا روح العروبة: صناعة الحاكم الغريب خواطر سرية..( الحبر الأحمر ) في محراب النفس المترعة.. بدء أعمال المؤتمر الدولي الثالث للرسول الأعظم في صنعاء العليمي وشرعية الأعمى في بيت من لحم

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

منطلقات الحكمة.. بسفينة جمالية الشعر
دراسة في ديوان (ما لم أبح به لكم) للشاعرة صليحة نعيجة

وجدان عبد العزيز نشر في الجمهورية يوم 22 - 11 - 2012

كنت عبر تلك الليالي الخريفية، أحلق بأجنحة مفترضة وأقترب من أشياء الطبيعة، أتشظى مع أوراقي المبعثرة أصلاً وسط غرفة ضيقة الجدران ذات نافذة مشرعة دوماً، نرى الحياة من خلالها معلقة بشعرة، يثبتها خيال الشاعرة التي تكثف خطابها من خلال ديوانها (ما لم أبح به لكم)، يشدنا الانتظار بوح الشاعرة صليحة نعيجة، (وهي الموعد المورق بالبقاء)؛ لأن (الأسرار تعلن البوح / دمعاً / جرحاً / وقلباً راعفاً لا يمل البكاء)، ف(هل يكشف الفن (أو الشعر) عن حقيقة وإن كانت هناك حقيقة يعبِّر عنها الفن، فما هي هذه الحقيقة وما صلتها بالواقع الإنساني؟ ومن ثم هل يمكن أن يوصف الفن بالصدق أو بالكذب؟ ومتى يكون الفنان صادقاً؟).
ونحن إذ نلاحظ شاعرتنا صليحة نعيجة تلجأ إلى الحكمة من خلال الإهداء: (إلى كل فلاسفة الحكمة وإلى أبي)، لنفترض حالة التهدئة لعواطفها المنفعلة شعرياً، ونحن ندرك تمام الإدراك أن الشعر هو انفعال عاطفي وتأثر يعتري الإنسان ويوهج مشاعره وأحاسيسه لالتقاط جمال الكلمات ويصور من خلالها موقفه المتحصّل تجاه أشياء المحيط ومن منطلق الحكمة وبسفينة الشعر الجمالية تحاول الشاعرة تركيز موقفها من صور الحياة المحيطة بها، تقول:
(المزاج هوى على ناصية الأمنية
و كونفوشيوس يعي حكمته
وأنا أيضاً أدعى أنني أحفظ كل حكم أبيقور
وكل الفلاسفة العقلاء
هزمتني فلسفة الصمت في أوجه البله
والأدنياء
والأغبياء
هزمتني ابتسامتي الساخرة
هزمتني سكاكين تلك الرؤى
تلك التي ادعيت نبل خطوها
نحو هذي البراري التي لا طقوس لها إلا بهائي
البهاء لا يدعي مئذنة للهراء.
المواويل تغني للصمت والحكمة البائسة).
راسمة هنا موقفها بكل صلابة المرأة التي تحاول رفض الدناءة، لإظهار صوت الجمال وصورته, وتحاول تجاوز فلسفة الصمت، لتكون في فلسفة الكلام الذي يظهر بهاء الإنسان وتمسكه بجمال الحياة والحب.. ثم تخاطب الحكماء بأن..
(انهضوا من سبات القرون لأبثكم وحدةً مرعبة
الزمان الذى أدعي أنني
أعقل صولاته خان وعدي وفات
تاركاً لي ترف الأبهة).
وهذا مثل لنا مسار سخرية الشاعرة من زمن لا يصغي لصوت الحكمة، إنما يلفه صوت النفعية التي تختال صوت الجمال.. لذا جاء صوتها بنبرة الذات الواعية، جاهدة في تأسيس بناء جديد على قيم الخير والحب ومبادىء الأمنيات المحلقة في خيالاتها، وهي تحاول الخروج (من سطوة طفلة / لا تجيد إلا الصلاة)، وتعني أنها مسكونة في أبحاث وفي أدامي صلتها بالحكمة الأزلية، عساها العثور على الحقيقة، لذا كانت تعمد إلى ذكر أسماء الحكماء والأب والأم والجدة.. كي تترع من خلال هذا وتشبع وتتسلح بهدوء المعالجة وترويض الكلمة الشعرية، بما يجعلها معبرة بشفافية عن ذاتها المحترقة بلهيب البحث عن قيم الجمال كما في قولها:
(وهكذا أنا
أحن إلى
أحن إلى امرأة لا تمل الحياة.
ولكنها ....
امرأة قد تعي جيداً
ما....الحياة؟)
وهذه صورة من صور الواقع المخلوط بالخيال..(والخيال هو المملكة التي تخلق وتبث الصور الشعرية، وأحسب أن لا ملكة عقلية أصعب على التعريف من هذه، ولا ملكة كالخيال جمعت من حولها التعاريف الطنانة والمنوعة وعلى ما يبدو متضاربة)، كما يقول “سيسل دي لويس”، ويبدو أن خيال الشاعرة صليحة قد أوصلها إلى حقيقة جوار الآخر مرددة:
(أنتَ تعي ما معنى أن أتركَ المدينة الصاخبة باللغةِ
لأهدأَ بجواركَ؟
هدوءكَ يمنحني طمأنينةَ غيابهم بحضورهمْ
كنتَ وحدكَ بلسمًا للجرح
لا متسع للتفاصيل كي تشرحَ أنشودتها
فأنتَ العنوان الوحيد للقارة الآمنة).
وعكس هذا مدى انتظامها في فهم مدرك لعنوانات الحياة وكيف هو السبيل الحكيم للوصول إلى القارة الآمنة، أو الملاذ الوحيد للابتعاد عن ضجيج تلك الأسئلة التي يثيرها عالم الشعر في مخيلة أي شاعر في العالم, ثم تستدرك بقولها رغم أن.. (الصمتُ رسالتي التي تفهمها جيدًا
هو المرادف للحزنِ والتوقِ إلى الله
هو التوبة إلى نفسى
هو الهسيس الذى لا أمله بحضرة الوجدِ
هو الصاحب الذى يعي خرير القلب وهديره
هو الناحت والمنحوت
يسترسل في صقلي بالحكمة التي
لا أظلها إلا بالرفقة المارقة
(لها فاجعة الفرح
وفاجعة الحزن
لها أسئلة لا تنتهي
وأجوبة مفتوحة على كل الاحتمالات الممكنة.
لها نهايات البدء
لها بدايات الحفر في الوجد الغبي
لها مدن بلهاء بطيبتها
لها أسئلة متقدة النباهة
ولها ..أقلام لا تجف.
لغة لا تعترف بالعنا
لي وتر ونهد امرأة أرقة
لي شحوب الأزقة في وجه خضرتي
لي غصة الفرح وارتجاف عند حلق الارتجافة
لي نظرة شزراء وبوح مستحيل)
فنكون أمام تكويرة من الحالات الانفعالية التي تنتاب الانسان، وهو في المقابل يستوعبها ويتأمل محيط الأشياء وتفاعلها مع أفكاره، حيث نجد صليحة نعيجة قد نثرت ومزجت ألوانها في لوحة تحتاج منا فك اشتاكلتها وقراءة مساحاتها الجمالية بانفتاح من حرية الرأي وحرية التأويل، فأقلامها لا تجف بعد أن تدمع من الحبر بخطوط متضادة من الحزن والفرح والبدايات والنهايات والأسئلة المتوالدة، وكل هذا يجعلنا نقر بأن الشاعر أو الشاعرة الحديثة تستنطق اللغة وما ورائها لتبث دلالات أخرى، وان شاعرتنا بهذا المعنى ليست إنسانة عادية، إنما تحمل دالة البحث عن الجمال في صعودها وسموها المثالي مثيرة بذلك أسئلة (أيكون سبب جمال الوردة هو شكلها ولونها؟ أم تكون الأشياء الجميلة جميلة بفضل علة أخرى معقولة مثالية، هي مثال الجمال) ص77 فلسفة الجمال. (وقد يرى بعض الصوفية أن الصور الجميلة المحسوسة المشاهدة على الأرض، إنما تفيض عن جمال الذات الإلهية) ص79 نفس المصدر.
من هذا نجدها تقع في حالات توتر من استعارة الكلمات وجعلها حبلى بالمعاني، حتى تبين لنا ب(أن الشعر عملية تواصلية للكشف عن الحقيقة والاستمتاع بالمسرات المتجددة دوماً في الحياة؛ لأن الخيال حقل عظيم الثراء والقدرة على وهب الحقيقة والجمال في نفس الآن، وإن الفنون كلها ضرب من الشعر، مادام الشعر عملية خلق وإبداع لقيم معرفية تسهم في إغناء حياة البشر، فالناس أغلبهم ينساقون إليه بفعل الحاجة الإنسانية، كونه المصدر الأساسي لمنابع الجمال والوسيلة الفضلى لإدراك الحقيقة) ص51 تلقيح النص، تقول الشاعرة:
(أتعبني الصمت
له حكمة...أعترفُ بها.
له اكتفاء وارتواء
له سنابل ضوء تصطدم بالنباهة
و تشرئب للعتاب البهي الذي يمقت الأجوبة الجاهزة).
و(عندما أخلع جبروت أنوثتي
يموت النبل في حلق الصميم الذى تدفنه الذاكرة
وتصطدم الطعنات التي لا تأبه للحزن والكبرياء)..
و(الدموع لاتزال أغنيتي الصامتة التي تنحت أساطير البقاء).
فهي تحث الخطى وتغذ السير نحو امنية ...
(قد ضاجعتها السحابات الغزيرة بالهطول والابتهاج
المرح لغتي التي أحبها
وذاكرتي التي أوهمتني الصدق بهاءً
وارتياحًا بكل هاتيكَ الأساطير)
وتعلن (أنه زمن العولمة الذي مكن الفسيفساء أن تلتقي
وتلقنهم أبجديات الحياة من بعدي)
وهنا رفض وقبول بحاجة لحوار ونقاش كي تكتشف الشاعرة ذاتها في وسط حوارات الآخر وجدل الحياة، رغم أنها تقول:
(أنا أدعي الصمت
فعنوة أنا أدعي الكلام (أيضًا)
وهذا الصراع الذي سير مسارات الديوان وأظهر بعضاً من مواجع الشاعرة صليحة نعيجة في إظهار أسئلة تتوالد منها اسئلة أخرى، ولابد لنا من إطلاق دعوة لقراءة إنتاجها الشعري بسبب قبوله التأويلات المتعددة..
المراجع والمصادر:
- كتاب (الصورة الشعرية) سيل دي لويس ت. د.أحمد نصيف الجنابي ومالك ميري وسلمان حسن ابراهيم، مراجعة د.عناد غزوان منشورات وزارة الثقافة العراقية لسنة 1982م ص72.
- كتاب (التحليل النقدي والجمالي للأدب) د.عناد غزوان دار الشؤون الثقافية العربية العامة آفاق عربية بغداد العراق لسنة 1985 ص59.
- كتاب (التلقي وشعر ما قبل الاسلام في النقد الحديث) د.حسنة محمد رحمة الساعدي مؤسسة العهد الصادق ط1 2010م ص19.
- كتاب (فلسفة الجمال) د.أميرة حلمي مشروع النشر المشترك دار الشؤون الثقافية العامة بغداد العراق الهيئة المصرية العامة للكتاب القاهرة ص77 79.
- كتاب (تلقيح النص بالتلقي) مؤيد عليوي، مؤسسة الفكر الجديد النجف العراق ط1 2011م ص51.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.