يمرس : منطلقات الحكمة.. بسفينة جمالية الشعر

هل يجرؤ مجلس القيادة على مواجهة محافظي مأرب والمهرة؟ العسكرية الثانية تفضح أكاذيب إعلام حلف بن حبريش الفاسد صدام وشيك في رأس العارة بين العمالقة ودرع الوطن اليمنية الموالية لولي الأمر رشاد العليمي الأربعاء القادم.. انطلاق بطولة الشركات في ألعاب كرة الطاولة والبلياردو والبولينغ والبادل إحباط عملية تهريب أسلحة للحوثيين بمدينة نصاب غارتان أمريكيتان تدمران مخزن أسلحة ومصنع متفجرات ومقتل 7 إرهابيين في شبوة العدو الصهيوني يواصل خروقاته لإتفاق غزة: استمرار الحصار ومنع إدخال الوقود والمستلزمات الطبية عدن.. هيئة النقل البري تغيّر مسار رحلات باصات النقل الجماعي دائرة الرعاية الاجتماعية تنظم فعالية ثقافية بالذكرى السنوية للشهيد الدوري الاسباني: برشلونة يعود من ملعب سلتا فيغو بانتصار كبير ويقلص الفارق مع ريال مدريد الدوري الايطالي: الانتر يضرب لاتسيو في ميلانو ويتصدر الترتيب برفقة روما فوز (ممداني) صفعة ل(ترامب) ول(الكيان الصهيوني) الأستاذ علي الكردي رئيس منتدى عدن ل"26سبتمبر": نطالب فخامة الرئيس بإنصاف المظلومين الشيخ علي محسن عاصم ل "26 سبتمبر": لن نفرط في دماء الشهداء وسنلاحق المجرمين انها ليست قيادة سرية شابة وانما "حزب الله" جديد مرض الفشل الكلوي (27) فتح منفذ حرض .. قرار إنساني لا يحتمل التأجيل الأمين العام لجمعية الهلال الأحمر اليمني ل 26 سبتمبر : الأزمة الإنسانية في اليمن تتطلب تدخلات عاجلة وفاعلة ثقافة الاستعلاء .. مهوى السقوط..!! تيجان المجد الشهادة .. بين التقديس الإنساني والمفهوم القرآني الزعوري: العلاقات اليمنية السعودية تتجاوز حدود الجغرافيا والدين واللغة لتصل إلى درجة النسيج الاجتماعي الواحد الدولة المخطوفة: 17 يومًا من الغياب القسري لعارف قطران ونجله وصمتي الحاضر ينتظر رشدهم الأهلي يتوج بلقب بطل كأس السوبر المصري على حساب الزمالك سقوط ريال مدريد امام فاليكانو في الليغا قراءة تحليلية لنص "مفارقات" ل"أحمد سيف حاشد" الرئيس الزُبيدي يُعزي قائد العمليات المشتركة الإماراتي بوفاة والدته محافظ العاصمة عدن يكرم الشاعرة والفنانة التشكيلية نادية المفلحي الأرصاد يحذر من احتمالية تشكل الصقيع على المرتفعات.. ودرجات الحرارة الصغرى تنخفض إلى الصفر المئوي وزير الصحة: نعمل على تحديث أدوات الوزارة المالية والإدارية ورفع كفاءة الإنفاق في بطولة البرنامج السعودي : طائرة الاتفاق بالحوطة تتغلب على البرق بتريم في تصفيات حضرموت الوادي والصحراء جناح سقطرى.. لؤلؤة التراث تتألق في سماء مهرجان الشيخ زايد بأبوظبي تدشين قسم الأرشيف الإلكتروني بمصلحة الأحوال المدنية بعدن في نقلة نوعية نحو التحول الرقمي شبوة تحتضن إجتماعات الاتحاد اليمني العام للكرة الطائرة لأول مرة رئيس بنك نيويورك "يحذر": تفاقم فقر الأمريكيين قد يقود البلاد إلى ركود اقتصادي صنعاء.. البنك المركزي يوجّه بإعادة التعامل مع منشأة صرافة وزير الصناعة يشيد بجهود صندوق تنمية المهارات في مجال بناء القدرات وتنمية الموارد البشرية اليمن تشارك في اجتماع الجمعية العمومية الرابع عشر للاتحاد الرياضي للتضامن الإسلامي بالرياض 2025م. الكثيري يؤكد دعم المجلس الانتقالي لمنتدى الطالب المهري بحضرموت رئيس الحكومة يشكو محافظ المهرة لمجلس القيادة.. تجاوزات جمركية تهدد وحدة النظام المالي للدولة "وثيقة" خفر السواحل تعلن ضبط سفينتين قادمتين من جيبوتي وتصادر معدات اتصالات حديثه ارتفاع أسعار المستهلكين في الصين يخالف التوقعات في أكتوبر كم خطوة تحتاج يوميا لتؤخر شيخوخة دماغك؟ هل أنت إخواني؟.. اختبر نفسك عين الوطن الساهرة (1) أوقفوا الاستنزاف للمال العام على حساب شعب يجوع سرقة أكثر من 25 مليون دولار من صندوق الترويج السياحي منذ 2017 جرحى عسكريون ينصبون خيمة اعتصام في مأرب قراءة تحليلية لنص "رجل يقبل حبيبته" ل"أحمد سيف حاشد" مأرب.. فعالية توعوية بمناسبة الأسبوع العالمي للسلامة الدوائية في ذكرى رحيل هاشم علي .. من "زهرة الحنُّون" إلى مقام الألفة مأرب.. تسجيل 61 حالة وفاة وإصابة بمرض الدفتيريا منذ بداية العام على رأسها الشمندر.. 6 مشروبات لتقوية الدماغ والذاكرة كما تدين تدان .. في الخير قبل الشر الزكاة تدشن تحصيل وصرف زكاة الحبوب في جبل المحويت صحة مأرب تعلن تسجيل 4 وفيات و57 إصابة بمرض الدفتيريا منذ بداية العام الجاري الشهادة في سبيل الله نجاح وفلاح "جنوب يتناحر.. بعد أن كان جسداً واحداً"

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

منطلقات الحكمة.. بسفينة جمالية الشعر
دراسة في ديوان (ما لم أبح به لكم) للشاعرة صليحة نعيجة

وجدان عبد العزيز نشر في الجمهورية يوم 22 - 11 - 2012

كنت عبر تلك الليالي الخريفية، أحلق بأجنحة مفترضة وأقترب من أشياء الطبيعة، أتشظى مع أوراقي المبعثرة أصلاً وسط غرفة ضيقة الجدران ذات نافذة مشرعة دوماً، نرى الحياة من خلالها معلقة بشعرة، يثبتها خيال الشاعرة التي تكثف خطابها من خلال ديوانها (ما لم أبح به لكم)، يشدنا الانتظار بوح الشاعرة صليحة نعيجة، (وهي الموعد المورق بالبقاء)؛ لأن (الأسرار تعلن البوح / دمعاً / جرحاً / وقلباً راعفاً لا يمل البكاء)، ف(هل يكشف الفن (أو الشعر) عن حقيقة وإن كانت هناك حقيقة يعبِّر عنها الفن، فما هي هذه الحقيقة وما صلتها بالواقع الإنساني؟ ومن ثم هل يمكن أن يوصف الفن بالصدق أو بالكذب؟ ومتى يكون الفنان صادقاً؟).
ونحن إذ نلاحظ شاعرتنا صليحة نعيجة تلجأ إلى الحكمة من خلال الإهداء: (إلى كل فلاسفة الحكمة وإلى أبي)، لنفترض حالة التهدئة لعواطفها المنفعلة شعرياً، ونحن ندرك تمام الإدراك أن الشعر هو انفعال عاطفي وتأثر يعتري الإنسان ويوهج مشاعره وأحاسيسه لالتقاط جمال الكلمات ويصور من خلالها موقفه المتحصّل تجاه أشياء المحيط ومن منطلق الحكمة وبسفينة الشعر الجمالية تحاول الشاعرة تركيز موقفها من صور الحياة المحيطة بها، تقول:
(المزاج هوى على ناصية الأمنية
و كونفوشيوس يعي حكمته
وأنا أيضاً أدعى أنني أحفظ كل حكم أبيقور
وكل الفلاسفة العقلاء
هزمتني فلسفة الصمت في أوجه البله
والأدنياء
والأغبياء
هزمتني ابتسامتي الساخرة
هزمتني سكاكين تلك الرؤى
تلك التي ادعيت نبل خطوها
نحو هذي البراري التي لا طقوس لها إلا بهائي
البهاء لا يدعي مئذنة للهراء.
المواويل تغني للصمت والحكمة البائسة).
راسمة هنا موقفها بكل صلابة المرأة التي تحاول رفض الدناءة، لإظهار صوت الجمال وصورته, وتحاول تجاوز فلسفة الصمت، لتكون في فلسفة الكلام الذي يظهر بهاء الإنسان وتمسكه بجمال الحياة والحب.. ثم تخاطب الحكماء بأن..
(انهضوا من سبات القرون لأبثكم وحدةً مرعبة
الزمان الذى أدعي أنني
أعقل صولاته خان وعدي وفات
تاركاً لي ترف الأبهة).
وهذا مثل لنا مسار سخرية الشاعرة من زمن لا يصغي لصوت الحكمة، إنما يلفه صوت النفعية التي تختال صوت الجمال.. لذا جاء صوتها بنبرة الذات الواعية، جاهدة في تأسيس بناء جديد على قيم الخير والحب ومبادىء الأمنيات المحلقة في خيالاتها، وهي تحاول الخروج (من سطوة طفلة / لا تجيد إلا الصلاة)، وتعني أنها مسكونة في أبحاث وفي أدامي صلتها بالحكمة الأزلية، عساها العثور على الحقيقة، لذا كانت تعمد إلى ذكر أسماء الحكماء والأب والأم والجدة.. كي تترع من خلال هذا وتشبع وتتسلح بهدوء المعالجة وترويض الكلمة الشعرية، بما يجعلها معبرة بشفافية عن ذاتها المحترقة بلهيب البحث عن قيم الجمال كما في قولها:
(وهكذا أنا
أحن إلى
أحن إلى امرأة لا تمل الحياة.
ولكنها ....
امرأة قد تعي جيداً
ما....الحياة؟)
وهذه صورة من صور الواقع المخلوط بالخيال..(والخيال هو المملكة التي تخلق وتبث الصور الشعرية، وأحسب أن لا ملكة عقلية أصعب على التعريف من هذه، ولا ملكة كالخيال جمعت من حولها التعاريف الطنانة والمنوعة وعلى ما يبدو متضاربة)، كما يقول “سيسل دي لويس”، ويبدو أن خيال الشاعرة صليحة قد أوصلها إلى حقيقة جوار الآخر مرددة:
(أنتَ تعي ما معنى أن أتركَ المدينة الصاخبة باللغةِ
لأهدأَ بجواركَ؟
هدوءكَ يمنحني طمأنينةَ غيابهم بحضورهمْ
كنتَ وحدكَ بلسمًا للجرح
لا متسع للتفاصيل كي تشرحَ أنشودتها
فأنتَ العنوان الوحيد للقارة الآمنة).
وعكس هذا مدى انتظامها في فهم مدرك لعنوانات الحياة وكيف هو السبيل الحكيم للوصول إلى القارة الآمنة، أو الملاذ الوحيد للابتعاد عن ضجيج تلك الأسئلة التي يثيرها عالم الشعر في مخيلة أي شاعر في العالم, ثم تستدرك بقولها رغم أن.. (الصمتُ رسالتي التي تفهمها جيدًا
هو المرادف للحزنِ والتوقِ إلى الله
هو التوبة إلى نفسى
هو الهسيس الذى لا أمله بحضرة الوجدِ
هو الصاحب الذى يعي خرير القلب وهديره
هو الناحت والمنحوت
يسترسل في صقلي بالحكمة التي
لا أظلها إلا بالرفقة المارقة
(لها فاجعة الفرح
وفاجعة الحزن
لها أسئلة لا تنتهي
وأجوبة مفتوحة على كل الاحتمالات الممكنة.
لها نهايات البدء
لها بدايات الحفر في الوجد الغبي
لها مدن بلهاء بطيبتها
لها أسئلة متقدة النباهة
ولها ..أقلام لا تجف.
لغة لا تعترف بالعنا
لي وتر ونهد امرأة أرقة
لي شحوب الأزقة في وجه خضرتي
لي غصة الفرح وارتجاف عند حلق الارتجافة
لي نظرة شزراء وبوح مستحيل)
فنكون أمام تكويرة من الحالات الانفعالية التي تنتاب الانسان، وهو في المقابل يستوعبها ويتأمل محيط الأشياء وتفاعلها مع أفكاره، حيث نجد صليحة نعيجة قد نثرت ومزجت ألوانها في لوحة تحتاج منا فك اشتاكلتها وقراءة مساحاتها الجمالية بانفتاح من حرية الرأي وحرية التأويل، فأقلامها لا تجف بعد أن تدمع من الحبر بخطوط متضادة من الحزن والفرح والبدايات والنهايات والأسئلة المتوالدة، وكل هذا يجعلنا نقر بأن الشاعر أو الشاعرة الحديثة تستنطق اللغة وما ورائها لتبث دلالات أخرى، وان شاعرتنا بهذا المعنى ليست إنسانة عادية، إنما تحمل دالة البحث عن الجمال في صعودها وسموها المثالي مثيرة بذلك أسئلة (أيكون سبب جمال الوردة هو شكلها ولونها؟ أم تكون الأشياء الجميلة جميلة بفضل علة أخرى معقولة مثالية، هي مثال الجمال) ص77 فلسفة الجمال. (وقد يرى بعض الصوفية أن الصور الجميلة المحسوسة المشاهدة على الأرض، إنما تفيض عن جمال الذات الإلهية) ص79 نفس المصدر.
من هذا نجدها تقع في حالات توتر من استعارة الكلمات وجعلها حبلى بالمعاني، حتى تبين لنا ب(أن الشعر عملية تواصلية للكشف عن الحقيقة والاستمتاع بالمسرات المتجددة دوماً في الحياة؛ لأن الخيال حقل عظيم الثراء والقدرة على وهب الحقيقة والجمال في نفس الآن، وإن الفنون كلها ضرب من الشعر، مادام الشعر عملية خلق وإبداع لقيم معرفية تسهم في إغناء حياة البشر، فالناس أغلبهم ينساقون إليه بفعل الحاجة الإنسانية، كونه المصدر الأساسي لمنابع الجمال والوسيلة الفضلى لإدراك الحقيقة) ص51 تلقيح النص، تقول الشاعرة:
(أتعبني الصمت
له حكمة...أعترفُ بها.
له اكتفاء وارتواء
له سنابل ضوء تصطدم بالنباهة
و تشرئب للعتاب البهي الذي يمقت الأجوبة الجاهزة).
و(عندما أخلع جبروت أنوثتي
يموت النبل في حلق الصميم الذى تدفنه الذاكرة
وتصطدم الطعنات التي لا تأبه للحزن والكبرياء)..
و(الدموع لاتزال أغنيتي الصامتة التي تنحت أساطير البقاء).
فهي تحث الخطى وتغذ السير نحو امنية ...
(قد ضاجعتها السحابات الغزيرة بالهطول والابتهاج
المرح لغتي التي أحبها
وذاكرتي التي أوهمتني الصدق بهاءً
وارتياحًا بكل هاتيكَ الأساطير)
وتعلن (أنه زمن العولمة الذي مكن الفسيفساء أن تلتقي
وتلقنهم أبجديات الحياة من بعدي)
وهنا رفض وقبول بحاجة لحوار ونقاش كي تكتشف الشاعرة ذاتها في وسط حوارات الآخر وجدل الحياة، رغم أنها تقول:
(أنا أدعي الصمت
فعنوة أنا أدعي الكلام (أيضًا)
وهذا الصراع الذي سير مسارات الديوان وأظهر بعضاً من مواجع الشاعرة صليحة نعيجة في إظهار أسئلة تتوالد منها اسئلة أخرى، ولابد لنا من إطلاق دعوة لقراءة إنتاجها الشعري بسبب قبوله التأويلات المتعددة..
المراجع والمصادر:
- كتاب (الصورة الشعرية) سيل دي لويس ت. د.أحمد نصيف الجنابي ومالك ميري وسلمان حسن ابراهيم، مراجعة د.عناد غزوان منشورات وزارة الثقافة العراقية لسنة 1982م ص72.
- كتاب (التحليل النقدي والجمالي للأدب) د.عناد غزوان دار الشؤون الثقافية العربية العامة آفاق عربية بغداد العراق لسنة 1985 ص59.
- كتاب (التلقي وشعر ما قبل الاسلام في النقد الحديث) د.حسنة محمد رحمة الساعدي مؤسسة العهد الصادق ط1 2010م ص19.
- كتاب (فلسفة الجمال) د.أميرة حلمي مشروع النشر المشترك دار الشؤون الثقافية العامة بغداد العراق الهيئة المصرية العامة للكتاب القاهرة ص77 79.
- كتاب (تلقيح النص بالتلقي) مؤيد عليوي، مؤسسة الفكر الجديد النجف العراق ط1 2011م ص51.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.