يمرس : منطلقات الحكمة.. بسفينة جمالية الشعر

متوسط أسعار الذهب في صنعاء وعدن الثلاثاء 5 أغسطس/آب 2025 هذا ما حصل اليوم في زنجبار بابين فعالية احتفالية بذكرى المولد النبوي بذمار الحوثيون يعلنون تضامنهم مع "هائل سعيد" ويدعون لمقاطعة منتجات الجنوب إغلاق 30 شركة صرافة مخالفة للقانون بالعاصمة عدن المملكة تطلق 5 مشاريع إغاثية وتعليمية في اليمن ولبنان تخدم أكثر من 57 ألف مستفيد طج شهادات مروعة عن تعذيب وانتهاكات داخل معتقلات الأمن السياسي بمأرب الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين تشيد بالعملية اليمنية التي استهدفت مطار (اللد) إصابات إثر تصادم باصين للنقل الجماعي بمحافظة حضرموت مؤسسة الاتصالات تعلن بدء بيع وتوزيع أجهزة وباقات الإنترنت الفضائي "ستارلينك" البنك المركزي يوقف تراخيص أربع شركات صرافة لمخالفتها الأنظمة من شبوة بدأت الدولة شوقي هائل سعيد انعم يقتل الشعب ويشرب دمائهم لحصد المليارات أصحيح هذا.. قائد عسكري كبير يسخر طقم مسلح لحماية مطعم متمرد على الأسعار أوساخ وقاذورات سجن الأمن السياسي في مأرب تسوّد صفحات وسائل التواصل الاجتماعي مليشيا الحوثي تختطف ثلاثة معلمين بينهم مدير مدرسة في إب جراء الهجمات الحوثية.. "ميرسك" ترفع رسوم الشحن في البحر الأحمر جريمة مروعة.. مواطن يقتل 4 من عائلة زوجته في إب ويصيب آخرين ويلوذ بالفرار دولة هائل سعيد انعم.. نهبت الأرض والثروة ومعاقبتها مطلب شعبي أيادي العسكر القذرة تطال سينما بلقيس بالهدم ليلا (صور) النائحات المستأجرات عدن.. البنك المركزي يحدّد سقف الحوالات الخارجية للأغراض الشخصية المُرسَلة عبر شركات الصرافة تهديدات ترامب للهند تهوي بأسعار النفط نيمار يوجه رسالة إلى أنشيلوتي بعد ثنائيته في الدوري البرازيلي إب.. جريمة قتل مروعة أسفرت عن سقوط سبعة ضحايا الدكتور الترب يعزي اللواء معمر هراش في وفاة والده اختفاء قيادي في حزب البعث وسط ظروف غامضة في صنعاء مودريتش: بطولات الريال لم تخمد حماسي «سيدات النصر» .. لياقة وسرعات 57 مليونا تفصل «روشن» عن دخول نادي الدوريات المليارية اليمنيون.. أسياد البحر والجو في زمن الخنوع العربي ( ليلة أم مجدي وصاروخ فلسطين 2 مرعب اليهود ) حمدان: العدو الصهيوني يتحمل مسؤولية حياة أسراه توجيه الرئيس الزُبيدي بتكريم أوائل الثانوية.. تقدير واحتفاء جنوبي بالعلم والتفوق الحكومة تجدد تأكيدها: الحوثيون حوّلوا المساعدات الدولية إلى أداة تمويل لحربهم غدا الثلاثاء .. انطلاق المعسكر الإعدادي لمنتخب الناشئين اتحاد إب يتعادل إيجابيا مع أهلي تعز في ختام الأسبوع الأول في بطولة بيسان الكروية الأولى جهود خليجية للإفراج عن بحارة محتجزين في صنعاء الحديدة: فريق طبي يقوم بعمل معجزة لاعادة جمجمة تهشمت للحياة .. صور رئيس الوزراء: الأدوية ليست رفاهية.. ووجهنا بتخفيض الأسعار وتعزيز الرقابة ميسي يغيب عن الملاعب لمدة غير محددة نتيجة إصابة عضلية تضامن حضرموت يتعاقد رسميا مع المدرب السعودي بندر باصريح تضهر على كتفك اعراض صامته..... اخطر انواع السرطان الأمم المتحدة تعلن ارتفاع حصيلة ضحايا غرق قارب مهاجرين باليمن حضرموت التاريخ إلى الوراء سلطة التكنولوجيا هي الاولى الأرصاد الجوية تحذّر من أمطار رعدية في عدة محافظات رئيس جامعة إب يتفقد سير الأداء بكلية العلوم التطبيقية والتربوية والكلية النوعية بالنادرة والسدة تعز تتهيأ مبكرا للتحضير للمولد النبوي الشريف مناقشة الإعداد والتجهيز لإحياء فعاليات ذكرى المولد في إب صومالي وقواذف وقوارير المشروبات لإغتصاب السجناء وتعذيبهم في سجون إخوان مأرب رجل الدكان 10.. فضلًا؛ أعد لي طفولتي!! توظيف الخطاب الديني.. وفقه الواقع..!! الراحل عبده درويش.. قلم الثقافة يترجل مرض الفشل الكلوي (15) هناك معلومات غريبيه لاجل صحتناء لابد من التعرف والاطلاع عليها من أين لك هذا المال؟! تساؤلات............ هل مانعيشه من علامات الساعه؟ وماذا اعددناء لها؟

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

منطلقات الحكمة.. بسفينة جمالية الشعر
دراسة في ديوان (ما لم أبح به لكم) للشاعرة صليحة نعيجة

وجدان عبد العزيز نشر في الجمهورية يوم 22 - 11 - 2012

كنت عبر تلك الليالي الخريفية، أحلق بأجنحة مفترضة وأقترب من أشياء الطبيعة، أتشظى مع أوراقي المبعثرة أصلاً وسط غرفة ضيقة الجدران ذات نافذة مشرعة دوماً، نرى الحياة من خلالها معلقة بشعرة، يثبتها خيال الشاعرة التي تكثف خطابها من خلال ديوانها (ما لم أبح به لكم)، يشدنا الانتظار بوح الشاعرة صليحة نعيجة، (وهي الموعد المورق بالبقاء)؛ لأن (الأسرار تعلن البوح / دمعاً / جرحاً / وقلباً راعفاً لا يمل البكاء)، ف(هل يكشف الفن (أو الشعر) عن حقيقة وإن كانت هناك حقيقة يعبِّر عنها الفن، فما هي هذه الحقيقة وما صلتها بالواقع الإنساني؟ ومن ثم هل يمكن أن يوصف الفن بالصدق أو بالكذب؟ ومتى يكون الفنان صادقاً؟).
ونحن إذ نلاحظ شاعرتنا صليحة نعيجة تلجأ إلى الحكمة من خلال الإهداء: (إلى كل فلاسفة الحكمة وإلى أبي)، لنفترض حالة التهدئة لعواطفها المنفعلة شعرياً، ونحن ندرك تمام الإدراك أن الشعر هو انفعال عاطفي وتأثر يعتري الإنسان ويوهج مشاعره وأحاسيسه لالتقاط جمال الكلمات ويصور من خلالها موقفه المتحصّل تجاه أشياء المحيط ومن منطلق الحكمة وبسفينة الشعر الجمالية تحاول الشاعرة تركيز موقفها من صور الحياة المحيطة بها، تقول:
(المزاج هوى على ناصية الأمنية
و كونفوشيوس يعي حكمته
وأنا أيضاً أدعى أنني أحفظ كل حكم أبيقور
وكل الفلاسفة العقلاء
هزمتني فلسفة الصمت في أوجه البله
والأدنياء
والأغبياء
هزمتني ابتسامتي الساخرة
هزمتني سكاكين تلك الرؤى
تلك التي ادعيت نبل خطوها
نحو هذي البراري التي لا طقوس لها إلا بهائي
البهاء لا يدعي مئذنة للهراء.
المواويل تغني للصمت والحكمة البائسة).
راسمة هنا موقفها بكل صلابة المرأة التي تحاول رفض الدناءة، لإظهار صوت الجمال وصورته, وتحاول تجاوز فلسفة الصمت، لتكون في فلسفة الكلام الذي يظهر بهاء الإنسان وتمسكه بجمال الحياة والحب.. ثم تخاطب الحكماء بأن..
(انهضوا من سبات القرون لأبثكم وحدةً مرعبة
الزمان الذى أدعي أنني
أعقل صولاته خان وعدي وفات
تاركاً لي ترف الأبهة).
وهذا مثل لنا مسار سخرية الشاعرة من زمن لا يصغي لصوت الحكمة، إنما يلفه صوت النفعية التي تختال صوت الجمال.. لذا جاء صوتها بنبرة الذات الواعية، جاهدة في تأسيس بناء جديد على قيم الخير والحب ومبادىء الأمنيات المحلقة في خيالاتها، وهي تحاول الخروج (من سطوة طفلة / لا تجيد إلا الصلاة)، وتعني أنها مسكونة في أبحاث وفي أدامي صلتها بالحكمة الأزلية، عساها العثور على الحقيقة، لذا كانت تعمد إلى ذكر أسماء الحكماء والأب والأم والجدة.. كي تترع من خلال هذا وتشبع وتتسلح بهدوء المعالجة وترويض الكلمة الشعرية، بما يجعلها معبرة بشفافية عن ذاتها المحترقة بلهيب البحث عن قيم الجمال كما في قولها:
(وهكذا أنا
أحن إلى
أحن إلى امرأة لا تمل الحياة.
ولكنها ....
امرأة قد تعي جيداً
ما....الحياة؟)
وهذه صورة من صور الواقع المخلوط بالخيال..(والخيال هو المملكة التي تخلق وتبث الصور الشعرية، وأحسب أن لا ملكة عقلية أصعب على التعريف من هذه، ولا ملكة كالخيال جمعت من حولها التعاريف الطنانة والمنوعة وعلى ما يبدو متضاربة)، كما يقول “سيسل دي لويس”، ويبدو أن خيال الشاعرة صليحة قد أوصلها إلى حقيقة جوار الآخر مرددة:
(أنتَ تعي ما معنى أن أتركَ المدينة الصاخبة باللغةِ
لأهدأَ بجواركَ؟
هدوءكَ يمنحني طمأنينةَ غيابهم بحضورهمْ
كنتَ وحدكَ بلسمًا للجرح
لا متسع للتفاصيل كي تشرحَ أنشودتها
فأنتَ العنوان الوحيد للقارة الآمنة).
وعكس هذا مدى انتظامها في فهم مدرك لعنوانات الحياة وكيف هو السبيل الحكيم للوصول إلى القارة الآمنة، أو الملاذ الوحيد للابتعاد عن ضجيج تلك الأسئلة التي يثيرها عالم الشعر في مخيلة أي شاعر في العالم, ثم تستدرك بقولها رغم أن.. (الصمتُ رسالتي التي تفهمها جيدًا
هو المرادف للحزنِ والتوقِ إلى الله
هو التوبة إلى نفسى
هو الهسيس الذى لا أمله بحضرة الوجدِ
هو الصاحب الذى يعي خرير القلب وهديره
هو الناحت والمنحوت
يسترسل في صقلي بالحكمة التي
لا أظلها إلا بالرفقة المارقة
(لها فاجعة الفرح
وفاجعة الحزن
لها أسئلة لا تنتهي
وأجوبة مفتوحة على كل الاحتمالات الممكنة.
لها نهايات البدء
لها بدايات الحفر في الوجد الغبي
لها مدن بلهاء بطيبتها
لها أسئلة متقدة النباهة
ولها ..أقلام لا تجف.
لغة لا تعترف بالعنا
لي وتر ونهد امرأة أرقة
لي شحوب الأزقة في وجه خضرتي
لي غصة الفرح وارتجاف عند حلق الارتجافة
لي نظرة شزراء وبوح مستحيل)
فنكون أمام تكويرة من الحالات الانفعالية التي تنتاب الانسان، وهو في المقابل يستوعبها ويتأمل محيط الأشياء وتفاعلها مع أفكاره، حيث نجد صليحة نعيجة قد نثرت ومزجت ألوانها في لوحة تحتاج منا فك اشتاكلتها وقراءة مساحاتها الجمالية بانفتاح من حرية الرأي وحرية التأويل، فأقلامها لا تجف بعد أن تدمع من الحبر بخطوط متضادة من الحزن والفرح والبدايات والنهايات والأسئلة المتوالدة، وكل هذا يجعلنا نقر بأن الشاعر أو الشاعرة الحديثة تستنطق اللغة وما ورائها لتبث دلالات أخرى، وان شاعرتنا بهذا المعنى ليست إنسانة عادية، إنما تحمل دالة البحث عن الجمال في صعودها وسموها المثالي مثيرة بذلك أسئلة (أيكون سبب جمال الوردة هو شكلها ولونها؟ أم تكون الأشياء الجميلة جميلة بفضل علة أخرى معقولة مثالية، هي مثال الجمال) ص77 فلسفة الجمال. (وقد يرى بعض الصوفية أن الصور الجميلة المحسوسة المشاهدة على الأرض، إنما تفيض عن جمال الذات الإلهية) ص79 نفس المصدر.
من هذا نجدها تقع في حالات توتر من استعارة الكلمات وجعلها حبلى بالمعاني، حتى تبين لنا ب(أن الشعر عملية تواصلية للكشف عن الحقيقة والاستمتاع بالمسرات المتجددة دوماً في الحياة؛ لأن الخيال حقل عظيم الثراء والقدرة على وهب الحقيقة والجمال في نفس الآن، وإن الفنون كلها ضرب من الشعر، مادام الشعر عملية خلق وإبداع لقيم معرفية تسهم في إغناء حياة البشر، فالناس أغلبهم ينساقون إليه بفعل الحاجة الإنسانية، كونه المصدر الأساسي لمنابع الجمال والوسيلة الفضلى لإدراك الحقيقة) ص51 تلقيح النص، تقول الشاعرة:
(أتعبني الصمت
له حكمة...أعترفُ بها.
له اكتفاء وارتواء
له سنابل ضوء تصطدم بالنباهة
و تشرئب للعتاب البهي الذي يمقت الأجوبة الجاهزة).
و(عندما أخلع جبروت أنوثتي
يموت النبل في حلق الصميم الذى تدفنه الذاكرة
وتصطدم الطعنات التي لا تأبه للحزن والكبرياء)..
و(الدموع لاتزال أغنيتي الصامتة التي تنحت أساطير البقاء).
فهي تحث الخطى وتغذ السير نحو امنية ...
(قد ضاجعتها السحابات الغزيرة بالهطول والابتهاج
المرح لغتي التي أحبها
وذاكرتي التي أوهمتني الصدق بهاءً
وارتياحًا بكل هاتيكَ الأساطير)
وتعلن (أنه زمن العولمة الذي مكن الفسيفساء أن تلتقي
وتلقنهم أبجديات الحياة من بعدي)
وهنا رفض وقبول بحاجة لحوار ونقاش كي تكتشف الشاعرة ذاتها في وسط حوارات الآخر وجدل الحياة، رغم أنها تقول:
(أنا أدعي الصمت
فعنوة أنا أدعي الكلام (أيضًا)
وهذا الصراع الذي سير مسارات الديوان وأظهر بعضاً من مواجع الشاعرة صليحة نعيجة في إظهار أسئلة تتوالد منها اسئلة أخرى، ولابد لنا من إطلاق دعوة لقراءة إنتاجها الشعري بسبب قبوله التأويلات المتعددة..
المراجع والمصادر:
- كتاب (الصورة الشعرية) سيل دي لويس ت. د.أحمد نصيف الجنابي ومالك ميري وسلمان حسن ابراهيم، مراجعة د.عناد غزوان منشورات وزارة الثقافة العراقية لسنة 1982م ص72.
- كتاب (التحليل النقدي والجمالي للأدب) د.عناد غزوان دار الشؤون الثقافية العربية العامة آفاق عربية بغداد العراق لسنة 1985 ص59.
- كتاب (التلقي وشعر ما قبل الاسلام في النقد الحديث) د.حسنة محمد رحمة الساعدي مؤسسة العهد الصادق ط1 2010م ص19.
- كتاب (فلسفة الجمال) د.أميرة حلمي مشروع النشر المشترك دار الشؤون الثقافية العامة بغداد العراق الهيئة المصرية العامة للكتاب القاهرة ص77 79.
- كتاب (تلقيح النص بالتلقي) مؤيد عليوي، مؤسسة الفكر الجديد النجف العراق ط1 2011م ص51.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.